1. Tập thơ mới đầu tiên “Nữ thần”
Xuất bản 1921 thành công nổi bật, gây ảnh hưởng lớn cho nền văn học hiện đại. Gồm 56 bài chưa kể bài thơ Tựa, bày tõ tinh thần phá cái cũ, đạo đức lễ giáo cũ, nền chính trị chuyên chế cùng mọi thần tượng phong kiến bị đả kích dữ dội để xây đời sống mới. Ðó là khoa học, dân chủ, chủ nghĩa xã hội. Nhà thơ hòa vào đó tất cả nhiệt tình tự giác nồng nhiệt của mình, khát khao ca ngợi lí tưởng tốt đẹp là âm hưởng chủ đạo mạnh mẽ nhất trong tập thơ. Tiêu biểu nhất là hai bài "Phượng hoàng niết bàn" và "Kiếp tái sinh của nữ thần". Truyền thuyết về phượng hoàng nhặt gỗ thơm để tự thiêu, rồi lại tái sinh từ trong đám tro xác:
Cuối năm gần ba mươi
bay đi bay lại một đơi phượng hồng
bay đi hát tiếng buồn thương
ngậm từng cành gỗ trầm hương bay về
Trên núi Ðan Huyệt, cây ngô đồng chết khô, suối rượu thơm cạn hết dưới trời giá băng gió thét, đơi phượng hồng sắp đặt cuộc hỏa táng cho mình. Trước khi chết, chúng bay lượn thấp cao, con phượng hót lên chít chít, con hồng hót lên chút chút. Chúng nguyền rủa hiện thực, cái vũ trụ "lạnh lùng như sắt", "tối đen như mực", "tanh nồng như máu", vũ trụ như cái "lò mổ, nhà giam, phần mộ, địa ngục" và hỏi nó - cớ sao ngươi tồn tại ?
Từ trong nước mắt năm trăm năm nay lệ tn như dịng thác,
năm trăm năm lệ tuôn như nến sáp
suối lệ chảy khôn vơi nhớp nhơ khôn gpt sạch lửa tình khơn dập tắt
hổ thẹn rửa khơn trơi
Trong quãng thời gian dằng dặc ấy, chẳng tìm đâu thấy "tươi mát, dịu ngọt, sáng ngời, yên vui" và sức sống trẻ trung đã tiêu mất. Thế là chúng đau đớn chẳng thiết sống nữa, đi nhặt gỗ tự thiêu. Những lời lên án hiện thực đan xen nỗi bi phẫn của nhà thơ .
Sự tự hy sinh, tự tái tạo của phượng hồng hình thành nên bầu khơng khí bi tráng nồng đậm.
Khi chúng đồng thanh hát lên :
Ðã đến rồi thời gian Ðã đến rồi giờ chết
thì một ngọn lửa ngút trời rốt cuộc thiêu ra tro bụi cả cái “tôi” cũ cùng mọi đen tối và phi nghĩa của thế giới cũ .
Thiêu trụi rồi, lại được cuộc sống mới, khơng chỉ có phượng hồng mà cịn có nhà thơ.
Hai ngày trước khi viết bài thơ này ông từng biểu lộ trong một bức thư rằng bản thân mình muốn như phượng hồng, nhặt gỗ thơm "thiêu hủy cái hình hài hiện hữu đi“ để sinh ra một cái tơi mới. Ðó là sự khắc họa một hình tượng tinh thần cách mạng triệt để, tự giác của đại chúng nhân dân trong phong trào Ngũ Tứ. Vừa vách trần cái xấu xa dung tục của hiện thực, sự nông cạn bạc bẽo và bỉ ổi của bầy chim phàm tục, càng làm nổi bật nỗi trầm thống và nét đẹp hùng tráng của cặp phượng hoàng tự thiêu .
Cặp phượng hoàng đã sống lại nhờ tinh thần cách mạng và thái độ lạc quan lịch sử .Bằng ngòi bút dạt dào cảm xúc và những dịng thơ trùng điệp, liên hồn, nhà thơ Qch đã dụng công làm nổi bật cảnh tượng đại hài hòa, đại hoan lạc. Nhà thơ ca ngợi vận hội mối Ngũ Tứ, sự bắt đầu thức tỉnh của tổ quốc và bản thân nhà thơ, tràn trề nhiệt tình rực cháy hướng về ánh sáng, theo đuổi lí tưởng. Nhà thơ cho hay đã viết bài thơ trong một ngày chia ra hai lần .
Hai bài thơ đều dựa từ truyền thuyết Nữ Oa luyện đá vá trời nhẳm chủ đề phản kháng, phá hoại và sáng tạo. Các nữ thần đồng thanh hát:
Chúng ta phải đi sáng tạo một vầng dương mới thắm tươi Không thể làm vị thần trong khám thờ này nữa !
Quách Mạt Nhược có tấm lịng u thiên nhiên tha thiết sâu sắc, trong Nữ Thần có nhiều bài vịnh cảnh thiên nhiên. Nữ thần có nét đặc sắc của chủ nghĩa lãng mạn cách mạng. Thể thơ tự do khí thế hùng hồn, hào phóng là những bài đặc sắc xúc động nhất, đó là khởi đầu cho thơ tự do sau thời Ngũ Tứ. Trước hết đó là sự giải phóng cái tơi tự do phóng khống, mang tinh thần thời đại.