II. CÂC CHỨC NĂNG CHỦ YẾU.
1. Chức năng nhận thức cuộc sống của văn chƣơng.
Văn chƣơng lă một hình thâi ý thức xê hội, phản ânh tồn tại xê hội. Luận điểm đó của mĩ học Mâc - Línin có một ý nghĩa quan trọng trong việc xâc định giâ trị của văn chƣơng nghệ thuật. Trƣớc hết lă giâ trị nhận thức. Văn chƣơng phât sinh vă phât triển từ lđu trong đời sống xê hội loăi ngƣời, nhƣng không phải ai cũng thấy đƣợc giâ trị nhận thức của nó.
Maritain nhă triết học ngƣời Phâp đê viết: "Nếu nghệ thuật lă một phƣơng tiện để nhận thức, thì rõ
răng rằng nó thấp hơn nhiều so với hình học"
Kayser, nhă lí luận văn học theo chủ nghĩa cấu trúc viết: "Tâc phẩm văn học sống vă phât sinh không phải lă hồi quang của một câi gì khâc mă lă một cấu trúc ngơn ngữ khĩp kín". Hoặc quan điểm "nghệ thuật vị nghệ thuật" của mĩ học duy tđm phƣơng Ðông, Tđy cũng lă thứ không thừa nhận giâ trị nhận
thức của văn chƣơng.
Ngƣợc hẳn với những quan điểm duy tđm đó, mĩ học Marx - Lĩnine cho nghệ thuật lă phƣơng tiện Mâcnh liệt mă con ngƣời dùng để nhận thức thế giới.
85
thuật. Mâc vă Ăngghen đê nhiều lần níu rõ ý nghĩa nhận thức của văn chƣơng. Về bộ tiểu thuyết Tấn trò đời của Balzac, bộ bâch khoa toăn thƣ về cuộc sống của xê hội Phâp trong nửa đầu thế kỷ XIX, Ăngghen viết: "Balzac mô tả toăn bộ lịch sử xê hội Phâp, trong đó ngay cả những chi tiết kinh tế (thí dụ như việc
phđn phối lại quyền tư hữu thực tế về quyền tư hữu câ nhđn sau câch mạng) tôi đê học tập được nhiều hơn lă tất cả câc sâch của câc nhă sử học, câc nhă kinh tế học, câc nhă thống kí chun nghiệp thì ấy cộng chung lại."[1]
Cũng nhƣ C. Mâc vă F. Aíng ghen, Línin đânh giâ cao khả năng hiểu biết, khâm phâ, sâng tạo của văn học. Một ví dụ tiíu biểu lă ngƣời đê đânh giâ rất cao L. Tolstoi ở khả năng nhận thức vă phản ânh đời sống xê hội qua tâc phẩm của ông. Ngƣời xem "Tolstoi lă tấm gƣơng phản chiếu câch mạng Nga."[1] Phạm Văn Ðồng cũng đê từng phât biểu rất chí lí rằng: "Văn học nghệ thuật lă công cụ để hiểu biết. Khâm phâ, sâng tạo lại thực tại xê hội". Văn chương nghệ thuật có chức năng nhận thức cuộc sống. Nhƣng vì sao văn
chƣơng nghệ thuật khâc câc hình thức nhận thức khâc?
C. Mâc nói: "Ý thức con ngƣời chẳng qua lă tồn tại đƣợc ý thức". Ý thức xê hội lă phản ânh tồn tại xê hội. Sự phản ânh đó có thể đúng hay mĩo mó lệch lạc nhƣng muốn hay khơng thì những ý niệm, khâi niệm, quan niệm có đƣợc trong đầu óc con ngƣời lă bắt nguồn từ hiện thực. Văn chƣơng lă một hình thâi ý thức, cho nín bất kỳ một hình thâi ý thức năo khâc nó có khả năng phản ânh tồn tại xê hội. Nhận thức con ngƣời chẳng qua lă sự phản ânh thực tại văo đầu óc con ngƣời mă thơi. Vì vậy văn học có chức năng nhận thức hiện thực.
Sâng tạo văn chƣơng nghệ thuật trƣớc hết lă một hănh động nhận thức (tức lă sự hiểu biết) nhận thức về sự vật, về con ngƣời, về đời sống xê hội vă về cả chính bản thđn mình nữa. Muốn sâng tạo trƣớc hết phải nhận thức, phải hiểu biết. Bản thđn sự nhận thức không phải lă một câi gì bẩm sinh hay huyền bí, nó có nguồn gốc từ thực tiễn, từ trong lao động sản xuất, từ trong cuộc đấu tranh chống thiín nhiín, xê hội của con ngƣời. Khơng hiểu biết cuộc sống thì cũng có nghĩa lă khơng thể nhận thức vă do đó khơng thể có văn chƣơng nghệ thuật. Nhƣng nhận thức không phải chỉ đơn thuần lă hiểu biết theo nghĩa sât sạt của từ năy, mă nó phải tiến lín cấp độ cao hơn lă "khâm phâ" tức lă phât hiện ra những mặt năo, yếu tố năo bản chất, lă quy luật trong sự phức tạp, muôn mău muôn vẻ của hiện thực. Hiện thực lă mn mău, mn vẻ, đa tạp, câi ngẫu nhiín vă câi tất nhiín tồn tại lẫn lộn, nhiều khi câi bản chất, câi quy luật lại biểu hiện ra dƣới hình thức câi ngẫu nhiín câi tạm thời, câi khơng bản chất. Văn chƣơng nhận thức cuộc sống lă phải ln ln tìm ra đƣợc câi quy luật của đời sống. Nếu khơng lăm đƣợc điều đó thì ý nghĩa nhận thức của văn chƣơng chỉ dừng lại ở hiểu biết đơn giản, mây móc vă bín ngoăi của hiện thực mă thôi. Lại nữa, văn chƣơng không chỉ nhận thức để mă nhận thức, hiểu biết để mă hiểu biết mă lă để sâng tạo ra một công cụ nhận thức mới cho con ngƣời. Ðó lă tâc phẩm văn chƣơng. Cho nín, ngoăi việc hiểu biết sđu sắc, rộng rêi về thế giới, văn chƣơng còn phải khâm phâ ra phât hiện ra bản chất quy luật của thế giới. "Sâng tạo" lă một yíu cầu cực kỳ quan trọng của chức năng nhận thức của văn chƣơng. Línin nói: "Ý thức con ngƣời
86
khơng chỉ phản ânh thế giới khâch quan mă cịn sâng tạo ra thế giới khâch quan nữa". Sâng tạo lă u cầu của mọi hình thức nhận thức của con ngƣời. Nhận thức của con ngƣời không phải lă sự phản ânh thế giới một câch thụ động, mây móc mă lă một sự sâng tạo lại một hiện thực mới cao hơn, hiện thực mă nhă văn đê nhận thức đƣợc. Vă tâc phẩm văn chƣơng thực sự lă một cơng cụ nhận thức khi nhă văn có sự sâng tạo đó. Tâc phẩm văn chƣơng sẽ hoăn thănh sứ mạng lă công cụ nhận thức khi ngƣời đọc tiếp xúc với nó khơng phải lă tiếp xúc với câi thế giới mă mình đê nhận thấy ở ngoăi đời mă tiếp xúc với thế giới mới hợp lí hơn, đâng sống hơn, nín có hơn.
Nói văn chƣơng nghệ thuật lă một hình thâi ý thức cũng có nghĩa lă nói tới chức năng nhận thức đặc thù - văn chƣơng nghệ thuật trong toăn bộ hệ thống ý thức của con ngƣời. Vă cũng có nghĩa lă khẳng định tính chất khoa học của văn chƣơng. "Văn học lă một khoa học" , tính khoa học của nó lă ở chỗ nó đƣa lại những nhận thức, những hiểu biết đúng đắn vă sinh động về tự nhiín xê hội (cuộc sống, con ngƣời) trín những mặt thuộc bản chất quy luật, sự vận động, phât triển. Với ý nghĩa đó mă Phạm Văn Ðồng đê viết: "Văn học, nghệ thuật lă công cụ để hiểu biết, để khâm phâ, để sâng tạo lại thực tại xê hội. Nó lă khoa học
(…). Nghệ thuật lă một sự hiểu biết, văn học lă một sự hiểu biết, khoa học lă một sự hiểu biết, hiểu biết cao sđu lắm".
Nói "văn học lă một khoa học" chính lă để nhấn mạnh ý nghĩa tầm quan trọng, tính chính xâc của khả năng nhận thức, biểu hiện, khâm phâ thế giới của nó. Nhƣng sẽ rất sai lầm nếu đem đânh đồng nhận thức khoa học vă nhận thức nghệ thuật. Nhận thức của văn chƣơng nghệ thuật không phải nhƣ nhận thức của khoa học. Sự khâc nhau đó đƣợc phđn biệt trín 2 bình diện sau :
Một mặt, tri thức vă văn chƣơng nghệ thuật đem lại cho con ngƣời về bản chất vă quy luật của thế giới không phải bằng những khâi niệm, cơng thức, định lí… mă lă bằng phƣơng thức thể hiện riíng, phƣơng tiện đặc thù. Ðó lă những hình tƣợng nghệ thuật. Nghệ thuật nhận thức câc hiện tƣợng tự nhiín vă xê hội khơng phải lă tâi hiện trực tiếp. Mặt khâc, sự nhận thức ấy không bao giờ lă trực tiếp mă thông qua con đƣờng thẩm mĩ, bằng con đƣờng tình cảm thẩm mĩ.
Tóm lại: Văn chƣơng có khả năng nhận thức vơ cùng to lớn trín nhiều bình diện của hiện thực đời sống về tự nhiín cũng nhƣ về xê hội. Nhƣng đó lă sự nhận thức về phƣơng diện triết học, chính trị, xê hội, tđm lí vă thẩm mĩ… "Nó lă cuốn sâch giâo khoa về đời sống". Chức năng đó diễn ra trong q trình nhă văn nhận thức hiện thực bằng tâc phẩm nghệ thuật, tâc phẩm nghệ thuật, đến lƣợt mình, trở thănh một cơng cụ thẩm mĩ giúp ngƣời đọc nhận thức cuộc sống vă hiện thực qua những khâm phâ vă sâng tạo của nhă văn.