I. TIẾP NHẬN VĂ ÐỜI SỐNG LỊCH SỬ CỦA SÂNG TÂC VĂN CHƢƠNG
3. Tính khuynh hƣớng xê hội của tiếp nhận văn chƣơng.
đƣợc phản ảnh. Thứ hai lă chất liệu nghệ thuật xđy dựng hình tƣợng phản ânh đời sống lă trín cơ sở ngơn ngữ toăn dđn, thứ ba lă sự định hƣớng nội tại của tâc phẩm văo việc tâc động thẩm mĩ do nhă văn tạo nín. Nhă văn không giản đơn chỉ lăm câi truyền đạt những hiểu biết đời sống, những quan sât, những phât hiện nghệ thuật của mình mă anh ta cịn hƣớng tới việc thể hiện những câi đó sao cho chúng gđy ấn tƣợng nhiều nhất đến công chúng độc giả. Ðđy lă thuộc tính tất yếu của tâc phẩm ở cả nội dung vă hình thức.
Chính cơ sở khâch quan của việc tiếp nhận tâc phẩm đê tạo ra ấn tƣợng chung đồng nhất ở mọi ngƣời đọc. Phần cứng của tâc phẩm tạo ra phần nội dung tƣơng đồng bất biến từ tâc giả đến mọi ngƣời đọc. Rõ răng lă, độc giả hay khân giả sau khi cùng xem xong một tâc phẩm nghệ thuật năo đó đều có một ấn tƣợng chung về một nhđn vật năo đó. Trong dđn gian những nhđn vật nghệ thuật sau đđy đê đi văo cuộc sống có ấn tƣợng tƣơng đồng ở mọi ngƣời: Trƣơng Phi, Tăo Thâo; (Nóng nhƣ Trƣơng Phi, Ða nghi nhƣ Tăo Thâo) Sở Khanh, Hoạn Thƣ (ngƣời năo lừa đảo phụ nữ đƣợc gân cho hiệu Sở Khanh, ngƣời phụ nữ năo hay ghen vă ghen một câch cay độc thì đƣợc gân cho hiệu mâu Hoạn Thƣ).
3. Tính khuynh hƣớng xê hội của tiếp nhận văn chƣơng. chƣơng.
Tiếp nhận văn chƣơng khơng chỉ mang tính khâch quan, mă con mang tính chủ quan, câ nhđn sđu sắc, nó gắn chặt với tình cảm vă thị hiếu của mình vă do đó mă họ có thể thích, khơi nhđn vật năy, nhđn vật nọ, tâc phẩm năy, tâc phẩm nọ vă ngƣợc lại. Ðiều đó, góp phần lăm phong phú phần mềm của tâc phẩm. Tiếp nhận văn chƣơng tuy mang dấu ấn câ nhđn sđu sắc nhƣng chƣa bao giờ lă hoạt động thoât ly
136
khỏi điều kiện lịch sử xê hội. Hoạt động nghệ thuật ln ln lă hoạt động mang tính khuynh hƣớng xê hội mạnh mẽ. Khuynh hƣớng xê hội, đời sống thực tế sẽ chi phối mạnh mẽ đến quâ trình tiếp nhận văn chƣơng của mỗi câ nhđn. Mỗi câ nhđn đến với tâc phẩm khơng chỉ đem đến cho nó câi tơi mă cịn câi ta nữa. Họ cắt nghĩa tâc phẩm trín cơ sở lập trƣờng giai cấp, lợi ích xê hội. Tiếp nhận Truyện Kiều, Nguyễn Khuyến suy ngẫm về xê hội đồng tiền trở thănh cân cđn cơng lí mă Nguyễn Du lín ân:
Có tiền việc ấy mă xong nhỉ Ðời trước lăm quan cũng thế ă?
Rõ răng Nguyễn Khuyến đê nhìn Truyện Kiều từ điều kiện lịch sử mă ông đang sống. Vịnh Kiều nhƣng lín ân xê hội đƣơng thời. Ðời trƣớc lăm quan cũng thế, cũng nhƣ đời nay. Ðó lă tiền. Tâc giả bộ phim Chị Dậu đê nói lín khó khăn thì chuyển thănh kịch bản phim từ tiểu thuyết Tắt đỉn cảnh kết thúc tâc phẩm, chị Dậu của tâc giả điện ảnh đê chạy ra trong một đím tối nhƣng khơng phải tối nhƣ mực vă nhƣ câi tiền đồ của chị mă đím tối có mƣa gíó, sấm chớp, với ý nghĩa:
Bêo ngăy mai lă gió nổi hơm nay, Trời chớp giật tất đến sĩt đânh.
Việc dựng phim từ tiểu thuyết cũng lă một câch cắt nghĩa tâc phẩm văn chƣơng. Hiện tƣợng có những tâc phẩm năo đấy mă số phận của nó sự thăng trầm qua câc thời đại thì khơng phải lúc thăng lă do cơng chúng thời đại đó thơng minh cịn lúc trầm lă do cơng chúng thời đại đó dốt nât. Ðiều chính yếu lă do xu hƣớng tƣ tƣởng thời đại tâc động đến. Trƣờng hợp Pasternax chẳng hạn, hay việc tiếp nhận Thơ mới ở ta chẳng hạn. Khi phong trăo Thơ mới ra đời, ngƣời đọc rầm rộ đón nhận, nhất lă thanh niín, nhƣng sau đó, khi đất nƣớc tiến hănh cuộc sống chiến chống Phâp, Mĩ thì Thơ mới đê trở nín cũ. Vì nó lăm ủy mị con ngƣời kiín cƣờng xơng pha lửa đạn. Ngăy nay, đất nƣớc hoă bình xđy dựng, ngƣời ta lại tiếp nhận Thơ mới nhƣ lă nó vẫn mới. Ðúng nhƣ Kharavchenko nói: Mỗi thời đại riíng thƣờng thích hợp với những sắc điệu khâc nhau trong tâc phẩm nghệ thuật với những phương diện khâc nhau của khâi quât hình tượng của nó.