I. TIẾP NHẬN VĂ ÐỜI SỐNG LỊCH SỬ CỦA SÂNG TÂC VĂN CHƢƠNG
2. Tính khâch quancủa tiếp nhận văn chƣơng
Nhƣng nếu dừng lại ở đđy thì chúng ta mới nắm đƣợc cđu chuyện, mới biết mă chƣa hiểu. Phải tiến lín một cấp độ thứ hai lă thđm nhập sđu văo hệ thống hình tƣợng để hiểu đƣợc ý đồ sâng tâc, tƣ tƣởng, tình cảm của tâc giả đê kết tinh trong hình tƣợng nhƣ thế năo. Tƣ tƣởng tình cảm nhƣ lă chất tinh túy kết tinh ở trong hình tƣợïng nghệ thuật, ngƣời đọc có nhiệm vụ chắc lọc lấy tinh chất đó. Ngƣời đọc ví nhƣ con ong bay đến đóa hoa, khơng phải để chiím ngƣỡng mău sắc của cânh hoa mă để hút mật ở trong nhụy hoa. Ðọc Tđy du kí, chẳng hạn, ta tiếp xúc với nhđn vật Trƣ Bât Giới thì khơng phải chỉ để biết đđy lă một trong ba đệ tử của Ðƣờng Tăng đến Tđy Trúc thỉnh kinh. Mă phải hiểu dụng ý thđm thúy của tâc giả ở nhđn vật năy lă muốn nói đến câi chất heo ở trong mỗi con ngƣời. Cấp độ thứ ba lă ngƣời đọc thể nghiệm vă đồng cảm hình tƣợng nghệ thuật. Sau khi thđm nhập sđu văo hình tƣợng, ngƣời đọc sẽ khơng cịn dửng dƣng nữa mă tỏ thâi độ thiện cảm hay âc cảm, u vă ghĩt, vui cƣời hay khóc thƣơng. Ðđy lă giai đoạn khơng phải ngƣời đọc thđm nhập sđu văo hình tƣợng nữa mă lă, giai đoạn hình tƣợng thđm nhập sđu văo ngƣời đọc. Tƣ tƣởng hình tƣợng đê trở thănh mâu thịt của ngƣời đọc. Hình tƣợng từ trang sâch bƣớc văo cuộc đời. chúng ta bất bình về thói tham ăn vă hâm sắc của Trƣ Bât Giới, nhƣng chính Trƣ Bât Giới cũng cảnh tĩnh cho chúng ta về con heo ở trong mỗi con ngƣời trong chúng ta. Cấp độ cuối cùng lă cấp độ đề lín thănh quan niệm vă hiểu biết vị trí tâc phẩm trong lịch sử văn hóa tƣ tƣởng nghệ thuật vă đời sống. Ðđy lă cấp độ cao của tiếp nhận văn chƣơng. Ðđy lă giai đoạn định giâ một câch nghiím túc vă bắt buộc đối với loại ngƣời đọc - nghiín cứu.
2. Tính khâch quan của tiếp nhận văn chƣơng chƣơng
a. Những quan niệm sai lầm về tiếp nhận văn chương.
Ðể tiếp nhận văn chƣơng, đòi hỏi ngƣời đọc đƣa văo đđy toăn bộ nhđn câch của mình: tình
cảm vă lí trí, tri giâc cảm tính trực tiếp vă suy tƣởng trừu tƣợng, câ tính, thị hiếu vă lập trƣờng chính trị xê hội, tình cảm vă thâi độ. Nhƣng nhƣ vậy khơng có nghĩa lă tiếp nhận văn chƣơng hoăn toăn mang tính câ nhđn chủ quan tùy tiện. Ơû Phƣơng Ðông hay ở Phƣơng Tđy tồn tại một xu hƣớng xem tiếp nhận văn chƣơng lă phạm vi tự biểu hiện thẩm mĩ của ngƣời đọc, lă phạm vi phụ gia của năng lực sâng tạo của ngƣời
134
đọc. Mĩ học cổ Ðông Phƣơng (Trung Quốc vă Việt Nam…) có quan niệm tiếp nhận tâc phẩm lă việc tri kỉ, tri đm, Lƣu Hiệp trong Văn tđm điíu long đê giải thích: Tri đm thực khó thay!Đđm đê khó tri, người tri khó
gặp, gặp kẻ tri đm ngăn năm có một. Kết thúc Truyện Kiều của mình Nguyễn Du nói lă để Mua vui cũng
đƣợc một văi trống canh nhƣng tđm sự riíng của Nguyễn Du lă khơng biết đến bao giờ mới có ngƣời hiểu mình, tiếp nhận đƣợc tâc phẩm mình. Khóc Tiểu Thanh lă ơng khóc cho chính mình:
Bất tri tam bâch dƣ niín hậu
Thiín hạ hă nhđn khấp Tố Như
Khơng biết ba trăm năm sau thì ai trong thiín hạ hiểu đƣợc câi chí của mình? Ai lă kẻ tri đm với mình. Những ngƣời theo chủ nghĩa ấn tƣợng Phâp chủ trƣơng ngƣời tiếp nhận văn chƣơng lă ngƣời kể lại cuộc phiíu lƣu của tđm hồn mình giữa những kiệt tâc (A. France), phải gạt bỏ mọi qui tắc, cơng thức để tìm câc đẹp tùy theo cảm hứng câ nhđn (T.Gơchií). Họ lấy chủ nghĩa chủ quan lăm ngun tắc quyết định
để hiểu vă lí giải tâc phẩm. R.Ingarden, nhă hiện tƣợng học Ba Lan đê nói: Có bao nhiíu độc giả vă có bao hiíu sự đọc mới cho cùng một tâc phẩm thì có bấy nhiíu những thănh tạo mă chúng ta gọi lă những sự cụ
thể hóa câc tâc phẩm. Trước Ingarden, Potebnhia, nhă ngữ văn học Nga đê xem tâc phẩm văn chƣơng nhƣ
một bình chứa sẽ đƣợc ngƣời đọc lăm đầy bằng những nội dung mă nó cịn chƣa đủ. Nhă lí luận đồng thời lă nhă phí bình Phâp, Roland Barthes phât biểu: Khi đọc tâc phẩm, tôi đặt văo sự đọc câi tình huống của tơi,.. tình huống hay thay đổi lăm ra tâc phẩm, tâc phẩm không thể phản đối, chống lại câi ý nghĩa mă tơi
phân cho nó…[1]
Hiển nhiín lă vai trị chủ quan của ngƣời tiếp nhận câi quan trọng trong quâ trình tiếp nhận văn chƣơng. nhƣng nếu sự sống của tâc phẩm nghệ thuật, vai trò quyết định lă thuộc về ngƣời sử dụng nghệ thuật hoăn toăn thì một vấn đề đƣợc đặt ra lă tại sao có những tâc phẩm chịu đựng đƣợc thử thâch của thời gian vă gần nhƣ bất tử lại có tâc phẩm sống một câch trầy trật hoặc chết yểu.