7. Bố cục của luận văn
3.1. Tác động của cải cách
3.1.1. Tác động tích cực
Thứ nhất, tạo ra bước chuyển biến quan trọng đối với nền giáo dục Việt Nam
Cải cách giáo dục là một trong những dự án có vốn đầu tư lớn nhất của Pháp ở Đông Dương. Người Pháp đã hao tổn nhiều sức lực của mình vào đấy. Qua hai cuộc cải cách, nền giáo Việt Nam từng bước có nhiều thay đổi quan trọng:
Về nội dung giáo dục: Kể từ sau khi hệ thống trường Pháp – Việt được thành lập, lối học chỉ trọng văn thơ phú theo phương pháp “thuật nhi bất tác” nhường chỗ cho các chương trình học được phân bổ từ thấp đến cao, với nhiều môn học thuộc nhiều lĩnh vực khác nhau, không chỉ có văn học mà cả các mơn khoa học như Tốn, Lịch sử, Địa lý, Vật lí, Thể dục, Mĩ thuật,.. nhằm giúp người học phát triển cả về trí tuệ lẫn thể lực. Đây là bước chuyển quan trọng, góp phần thay đổi nhân sinh quan và thế giới quan của người học cũng như các vấn đề của xã hội.
Việc thiết lập hệ thống giáo dục Pháp – Việt cùng với việc đưa tiếng Pháp vào chương trình giảng dạy kết hợp với nhiều môn thế tục về tự nhiên, xã hội, thể chất, nghề nghiệp đã góp phần giáo dục tồn diện hơn người dân Việt Nam, tạo điều kiện để họ tiếp thu được những tư tưởng tiến bộ. Những nhóm người được đào tạo, giáo dục tương đối tốt như giáo viên, nhà báo và các công chức nhân sự đều xuất hiện khá sớm. Về hệ thống giáo dục: Trải qua gần một thế kỉ với chính sách giáo dục và đặc biệt là hai cuộc cải cách lớn vào năm 1906 và một số điêù chỉnh của các Tồn quyền Đơng Dương sau Paul Beau, hệ thống các cấp học phân bố đã được chặt chẽ hơn từ sơ cấp đến đại học, với ba loại hình trường học: trường chữ Hán, trường Pháp – Việt và trường Pháp. Có thể nói, với cuộc cải cách lần hai đã bổ sung những thiếu sót của lần thứ nhất, nó được cụ thể hóa bằng Bộ Học chính Tổng quy của Albert Sarraut. Giáo dục chia làm ba cấp (đệ nhất, đệ nhị, đệ tam), ứng với mỗi cấp là trình độ khác nhau (tiểu học, trung học, cao đẳng và đại học). Giáo dục cao đẳng và dạy nghề đã được
củng cố hơn so với trước. Bằng nhiều biện pháp khác nhau, người Pháp đã từng bước xóa bỏ các trường Nho học thơng qua đẩy mạnh xây dựng các trường Pháp – Việt tại Việt Nam. Trong chương trình cải cách giáo, trẻ em Việt Nam được cung cấp các kiến thức sơ đẳng bằng tiếng Pháp và chữ Quốc ngữ gồm các môn học cơ bản như đọc, viết, số học, vệ sinh, địa lí, lịch sử,…
Về mơ hình – cách thức quản lí: Việc chính quyền thuộc địa xây dựng nền giáo dục Việt Nam theo mơ hình phương Tây của người Pháp đã thể hiện tính chuyên nghiệp trong công tác quản lí. Tồn bộ hệ thống giáo dục (dù công lập hay tư thục) đều đặt dưới sự điều hành, giám sát, quản lí của chính phủ, từ hành chính, tài liệu học tập, đội ngũ giáo viên, cách thức kiểm tra, đánh giá, xếp loại,… Điều này tạo nên sự đồng bộ trong quá trình hoạt động cũng như đào tạo. Từ đó, giúp hệ thống giáo dục tại Việt Nam được vận hành có hiệu quả, góp phần nâng cao chất lượng đào tạo nguồn nhân lực phục vụ cho bộ máy chính quyền thuộc địa và các ngành kinh tế trong xã hội thuộc địa.
Giáo dục dành cho nữ giới: Trong suốt chiều dài của chế độ phong kiến và sự tồn tại của nền giáo dục Nho học ở Việt Nam, giáo dục nữ giới chỉ được diễn ra trong mơi trường gia đình với mục đích chuẩn bị những kiến thức cần thiết để họ trở thành người đảm đang công việc nội trợ, thêu, dệt, may vá áo quần khi lập gia đình. Vì thế, người phụ nữ không được đến trường để học những kiến thức Nho học cũng như không được tham gia các kì thi để đỗ đạt làm quan, cống hiến tài năng phát triển đất nước. Tuy nhiên, khi người Pháp thiết lập hệ thống giáo dục Pháp – Việt vào nửa sau thế kỉ XIX, nữ giới Việt Nam đã được phép đến trường học. Sự thay đổi về môi trường học tập đã kéo theo những thay đổi trong nội dung, chương trình giảng dạy. Năm 1907, người Pháp bắt đầu xây dựng một số trường học dành riêng cho nữ sinh. Từ chỗ chỉ gói gọn trong các mơn học về nữ công giá chánh, nội trợ (nét đặc thù trong giáo dục trong giáo dục nữ giới ở nhiều nước theo chế độ phong kiến lúc bấy giờ), nay có nhiều mơn học bao gồm các kiến thức khoa học tự nhiên và khoa học xã hội. Điều này có tác động rất lớn trong việc nâng cao trình độ văn hóa (khả năng đọc viết) cho nữ giới ở Đông Dương và Việt Nam. Đồng thời, sự chú trọng giáo dục đối với giới nữ cịn góp phần nâng cao vị trí người phụ nữ ngang hàng với người đàn ông trong bối cảnh xã hội Việt Nam có nhiều thay đổi. Có thể nói, với sự ưu tiên giáo dục dành cho nữ sinh đã góp phần tạo nên sự biến chuyển đáng kể trong bức tranh về tình hình giáo dục Việt Nam thời Pháp thuộc.
Về giáo dục hướng nghiệp: Quay trở lại trước thời điểm người Pháp thực hiện chính sách giáo dục tại Việt Nam, nền giáo dục Việt Nam chỉ hướng đến mục tiêu làm quan, chứ hồn tồn khơng có nội dung giáo dục nghề nghiệp. Ở đó, trẻ em và người
học chỉ học toàn những nội dung mang tính hàn lâm thơng qua những tác phẩm kinh điển của Nho học, chứ khơng giúp người học phát huy tính sáng tạo. Mặc khác, nền kinh tế chính của Việt Nam lúc này là nơng nghiệp, nên chương trình giáo dục hướng đến là các kiến thức về nông nghiệp chỉ đơn giản được thực hiện bằng cách để người học tiếp cận trực tiếp tại các cơ sở dạy nghề hoặc các chương trình đào tạo thiên về lao động chân tay, khơng địi hỏi kĩ thuật cao như làm ruộng, dệt, rèn, làm mộc,… Trong khi đó, người Pháp khi xây dựng hệ thống giáo dục tại đây, các môn học về hướng nghiệp được chính thức đưa vào giảng dạy như môn học bắt buộc từ bậc tiểu học đến trung học (môn thủ cơng mĩ nghệ). Thậm chí cịn hình thành những trường đại học, cao đẳng chuyên biệt để dạy chuyên sâu từng nghề như: trường đào tạo giáo viên, lâm nghiệp, y học,… Như vậy, bên cạnh những nghề cơ bản ở nơng thơn, chính quyền thuộc địa đã chú trọng hơn các nghề đòi hỏi trình độ kĩ thuật cao (nhưng khơng đe dọa đến lợi ích của chính quyền thực dân). Chính sách này đã góp phần làm đa dạng hóa ngành nghề, nâng cao khả năng chủ động cho người học, tạo cơ hội để họ tiếp thu được nhiều kiến thức hiện đại của phương Tây, đáp ứng những yêu cầu mới của xã hội Việt Nam thời thuộc Pháp, cũng như phục vụ đội ngũ lao động sau khi đất nước giành được độc lập năm 1975.
Thứ hai, từ chỗ tích hợp giáo dục Pháp vào nền giáo dục truyền thống đến thay thế và lấy giáo dục Pháp làm cơ sở cho toàn bộ hệ thống giáo dục
Nền giáo dục theo mơ hình phương Tây mà Pháp xây dựng ở Việt Nam đã tạo nên sự khác biệt cho bức tranh về giáo dục ở Đông Dương thời thuộc địa. Nền giáo dục hiện đại ấy tạo nên sự khác biệt so với nền giáo dục truyền thống khác biệt từ cái nhỏ nhất như tuổi đi học, cấp bậc học, loại trường, chương trình, ngơn ngữ giảng dạy. Nền giáo dục hiện đại mà Pháp mang lại cho Việt Nam là nền giáo dục mang tính khoa học, phù hợp với thực tiễn, tư duy đổi mới. Bên cạnh các phịng học chính, trường có các cơng trình phụ trợ, phục vụ việc dạy và học như thư viện, phịng thí nghiệm, sân vận động... Nhờ thế, việc thực nghiệm được tiến hành, gắn học với hành, từ đó, người học phát triển sự tư duy, sáng tạo.
Để từng bước xóa bỏ ảnh hưởng của Nho giáo, chính quyền thuộc địa đã thực hiện nhiều chính sách như loại bỏ chữ Hán ra khỏi chương trình học, bỏ thi tuyển hình thức Nho giáo, hạn chế hoạt động của các trí thức Nho học… Do gặp phải sự phản đối gay gắt từ tầng lớp sĩ phu đối với những chính sách này, nên người Pháp buộc thay đổi chính sách, từng bước loại trừ ảnh hưởng của Nho học bằng phương pháp chuyển tiếp đan xen Hán học, Tây học.
Có thể nói, cải cách giáo dục Việt Nam thời Pháp thuộc được triển khai theo tư tưởng và mơ hình giáo dục hiện đại, được cải cách thông qua Đạo luật Guizot (tháng
6/1833), Đạo luật Falloux (năm 1850), Đạo luật Jules Ferry được thiết lập trong những năm 1881 -1882 ở Pháp. Đó là tư tưởng giáo dục miễn phí, bắt buộc và phi tơn giáo /thế tục.
Thứ ba, Giáo dục được tiến hành một cách rộng rãi, ai cũng được phép đi học kể cả nữ sinh
Nền giáo dục Pháp mang lại cho Việt Nam mang một tư duy mới, tất cả mọi người ai cũng được đi học khơng kể thành phần, xuất thân. Nhiều chính sách khuyến khích học tập được ban hành như miễn phí cho trẻ em nhà nghèo, cấp học bổng cho người học giỏi, duy trì lớp học tại làng, xã tạo điều kiện cho trẻ em đi học… Đặc biệt, giáo dục cho dân tộc miền núi được hình thành với chương trình riêng vừa góp phần làm cho lượng người đi học tăng lên, vừa góp phần “khai dân trí” cho người dân. Vì các trường ở Việt Nam theo mơ hình của các trường ở Pháp, nên nữ sinh cũng được đi học, và có những trường Trung học dành cho nữ.
Đối với nữ, đây là lần đầu tiên nữ giới được chính thức đi học, vì hệ thống giáo dục cũ, nữ sinh khơng được đi học và đi thi. Phần lớn họ chỉ học 3 năm tiểu học, sau đó nghỉ ở nhà học thêm nữ cơng gia chánh để khi lập gia đình trở thành người đảm đang. Chỉ có số ít được học lên Trung học, đây là niềm tự hào của những nữ sinh. Như vậy có thể thấy giáo dục Pháp hướng đến đào tạo cho tất cả mọi người kể cả nữ giới nếu họ có nhu cầu học tập. Tư tưởng tiến bộ này trước đó khơng bao giờ có trong xã hội phong kiến ở Việt Nam nói riêng và Đơng Dương nói chung.
Thứ tư, khác với giáo dục bản xứ chỉ coi trọng văn chương, nền giáo dục Pháp đã đem lại những nhân tố mới, tích cực trong việc đào tạo con người, phát triển kĩ năng tồn diện phục vụ các cơng việc thuộc nhiều lĩnh vực của xã hội
Nền giáo dục mà Pháp mang lại cho Việt Nam là một nền giáo dục tiên tiến, hiện đại. Nội dung giảng dạy muốn hướng con người đến với cái mới, nghiên cứu những điều mới lạ có tính khoa học, phát huy tinh thần duy lý, phê phán. Nếu trước kia trong nền giáo dục Nho học, các nho sĩ đi thi chỉ có một mục đích là là thi đỗ và ra làm quan làm rạng danh tổ tơng, thì nền giáo dục mới đã hướng người ta vào nhiều ngành nghề khác nhau. Nền giáo dục mới cịn có ưu thế là nhanh hơn, càng lên cao kiến thức càng phát triển đầy đủ và hoàn thiện hơn, hướng người đi học vào những sở trường cá nhân hơn là chỉ có mục tiêu duy nhất, do đó cá nhân được phát triển đầy đủ hơn, toàn diện hơn và sẽ phục vụ xã hội theo sở trường và năng lực của mình. Hay nói cách khác, chương trình học, nhất là chương trình trung học, cao đẳng và chuyên nghiệp đã thay cho những chương trình học bằng chữ Hán trước đây đã làm cho những học sinh chuyển từ lối học thụ động sang lối học chủ động, tích cực. Người học không viễn vơng như trước mà mang tính chất thực tiễn nhiều hơn, những thành tựu của nền văn
minh phương Tây được biết tới qua sách Pháp đã mở ra một chân trời mới lạ cho thanh niên Việt Nam. Việc học theo lối mới đã mở mang thêm dân trí, làm mờ nhạt dần những ảnh hưởng Hán học, hạn chế ảnh hưởng của văn minh Trung Hoa.
Nhờ những cải cách giáo dục lần này, sự tiếp xúc với văn hóa Pháp đã tác động phần nào đến văn hóa Việt Nam. Việc bỏ chữ Hán thay bằng chữ Pháp và một phần có chữ Quốc ngữ đã góp phần thay đổi lối tư duy và những kiến thức rập khn có sẵn trong sách của nền giáo dục Nho học, đưa người học tiếp cận những tư tưởng và nền văn minh phương Tây, số người biết đọc tăng lên cũng tạo điều kiện cho báo chí phát triển.
Việc học nghề chưa từng được quan tâm và đánh giá cao trong giáo dục truyền thống, diễn ra bên ngoài trường học, trao truyền bằng kinh nghiệm cá nhân. Đến giai đoạn này, nhiều trường dạy nghề được thành lập đã góp phần quan trọng trong đào tạo lực lượng lao động mới, với những ngành nghề chưa từng có trong lịch sử, đáp ứng nhu cầu lao động và chính sách khai thác thuộc địa của Pháp. Đây chính là lực lượng lao động góp phần quan trọng trong xây dựng nền kinh tế nước ta đương thời và về sau.
Thứ năm, hình thành đội ngũ trí thức trong phong trào giải phóng dân tộc
Hệ thống giáo dục của chính quyền thuộc địa Pháp, mặc dù dưới danh nghĩa thực dân để đào tạo ra những nhân viên và thợ lành nghề phục vụ cho chính sách cai trị và khai thác thuộc địa, nhưng “ngoài ý tưởng của thực dân cũng là những trường học đầu
tiên để hình thành những người trí thức mới theo lối Tây học với khát vọng khai dân trí, hậu dân sinh” [45, tr. 101]. Cùng với sự thiết lập nền giáo dục mới và sự truyền bá
mạnh mẽ hệ thống giá trị của văn minh phương Tây dẫn đến nhiều thay đổi về chất theo hướng hiện đại hóa trong lịng xã hội Việt Nam. Một trong những biến đổi đó là sự hình thành và phát triển một tầng lớp trí thức yêu nước, cách mạng, đấu tranh cho lợi ích của dân tộc. Thế hệ trí thức tân học được đào tạo từ các trường Pháp – Việt như Nguyễn Văn Vĩnh, Phạm Duy Tốn, Nguyễn Bá Học, Trần Chánh Chiếu,… từng hợp tác với các sĩ phu yêu nước trong cơng cuộc canh tân, khai dân trí những năm đầu thế kỉ XX.
Việc tiếp cận những tư tưởng duy tân khơng chỉ nâng cao trình độ dân trí mà cịn nâng cao nhận thức của nhân dân về phương diện chính trị. Đọc được các sách báo trong và ngoài nước, họ sẽ tiếp thu được những ảnh hưởng của những luồng tư tưởng mới, của khơng khí cách mạng sôi nổi đang diễn ra trên thế giới, nhất là phong trào đấu tranh theo khuynh hướng vơ sản, nhờ đó mà chủ nghĩa cộng sản đã thấm vào quần chúng nhân dân.