GIỮ (Exe 33:1-35:15)
Thật đúng khi người ta cho rằng điều quan trọng nhất khi bàn về các đấng tiên tri là họ khơng những nhìn thấy trước những gì sẽ xảy ra hoặc nhận thức ra được vấn đề gì đã xảy ra mà họ cịn có khả năng nhìn thấu suốt bên trong của thực chất vấn đề, sự vật sự việc. Nhận thức được vấn đề gì đã xảy ra của nhà tiên tri là điều rất quan trọng bởi vì nó sẽ giúp chúng ta giải quyết được với khứ, hiểu rõ hơn những gì Đức Chúa Trời đã làm và lý do tại sao Ngài lại làm như vậy. Khả năng nhìn thấy trước những gì sẽ xảy ra giúp chúng ta tránh được rắc rối và có niềm hy vọng cho tương lai. Cịn khả năng nhìn thấu suốt bên trong của thực chất vấn đề sẽ giúp chúng ta hiểu được rõ hơn chính bản thân mình và những người chung quanh mình, đồng thời chúng ta cũng sẽ hiểu được mình cần phải làm gì để trở thành những con dân tốt hơn thực hiện ý chỉ của Đức Chúa Trời. Trong những phân đoạn Kinh Thánh này, Ê-xê-chi-ên đã áp dụng ba khả năng trên để phơi bày tội lỗi ra, để phân tích lịch sử và ban ra những lời hứa cho tương lai. Ông bàn đến vấn đề
tội lỗi của dân Do Thái (Exe 33:1-33), tội lỗi của các vị lãnh đạo của họ (Exe 34:1-31), và tội lỗi của dân Ê-đôm láng giềng của họ (Exe 35:1-15).
1. Tội lỗi của dân tộc (Exe 33:1-33)
Phân đoạn Kinh Thánh này có liên hệ trở lại với một vài sứ điệp kế trước của Ê-xê- chi-ên và cùng với các sứ điệp ấy đem đến những lẽ thật cần thiết cho sự nhận biết Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, nhận biết về tình trạng của họ, và nhận biết những điều Đức Chúa Trời muốn họ phải làm. Bạn hãy tham khảo 3:15-27 đoạn 5 và đoạn 6’ 11:14-21 18:1-
32 20:1-8 24:25-27. Đúng là cho dù Đức Giê-hô-va đã hướng dẫn đầy tớ Ngài phối hợp những lẽ thật thuộc linh chính yếu này trong một sứ điệp duy nhất để khơng ai có thể nói rằng, “Tơi đâu có nghe Chúa bảo chúng tơi làm gì đâu!”. Ê-xê-chi-ên đã xoay hẳn ánh sáng của Lời Chúa về phía dân tộc (33:1-20), là những người sịn ở lại tại Giu-đa và Giê- ru-sa-lem (c.23-29), và cả những phu tù ở Ba-by-lôn (c.21-22,30-33), ông cũng đã phơi bày ra những điều kín giấu trong lịng họ và trong đời sống họ.
Toàn thể dân tộc (Exe 33:1-20): Mọi người Do Thái từng sống trong thành có tường bao
bọc thảy đều hiểu Ê-xê-chi-ên đang nói đến điều gì khi ơng đề cập tới người canh giữ trên tường thành, vì những người canh gác này đóng vai trị rất quan trọng trong việc phòng vệ thành. Người canh giữ trung tín phải ln dán mắt theo dõi quan sát xem xem sẽ có gì xảy ra và kịp thời cảnh báo khi họ nhìn thấy quân thù đang kéo đến gần. Nếu người canh giữ lanh lợi, nhạy bén và có tinh thần cảnh giác cao độ, lại thêm có tinh thần trung tín nữa, đồng thời dân chúng biết vâng lời người, thì chắc chắn sự sống của họ sẽ được cứu. Còn nếu người canh giữ thiếu tinh thần cảnh giác, bất cẩn, hoặc dân chúng thờ ơ, lơ là, thì thành phố họ ắt hẳn sẽ bị vây hãm và mọi người chắc sẽ phải chết.
Đức Chúa Trời kêu gọi Ê-xê-chi-ên làm người canh giữ của Ngài (3:19-21) và nhiệm vụ của Ê-xê-chi-ên là lắng nghe tiếng Chúa cảnh cáo và rao báo lời Ngài ra cho mọi người biết. Người canh giữ trung tín ln có đơi tay sạch sẽ, cịn người canh giữ bất trung sẽ có đơi tay nhơ bẩn ô uế bởi máu những người đã chết do người canh giữ bất trung ấy đã không tuyên lời cảnh cáo họ. Ê-sai ví sánh những người canh giữ bất trung giống như kẻ mù, giống lồi chó câm khơng biết sủa, và họ chỉ là những kẻ ham ngủ mà thôi (Es 56:10). Ê-xê-chi-ên là một người canh giữ trung tín đã ban phát sứ điệp của Đức Chúa Trời ra cho dân Do Thái tại Ba-by-lôn và cho cả những người quay về ở Giu-đa. Sứ điệp đó là: “Hãy ăn năn, hãy xây bỏ tội lỗi mình!”. Từ “xây bỏ” được dùng 8 lần trong phân đoạn Kinh Thánh này và nó diễn tả “sự ăn năn hối cải”. Những từ Kinh Thánh dịch là “hãy ăn năn” có nghĩa đơn giản dễ hiểu là “ hãy thay đổi quyết định của bạn”, nhưng sự thay đổi quyết định này cịn có liên quan đến sự biến đổi đời sống. Nếu một kẻ trộm thực sự ăn năn tội lỗi mình đã phạm thì kẻ trộm ấy ắt sẽ hoàn trả lại cho người ta những gì hắn đã lấy. Những kẻ nói dối sẽ thừa nhận sự dối gạt của mình và cầu xin người ta tha thứ cho, cịn những kẻ say sưa thì sẽ thơi khơng uống rượu nữa.
Vấn đề được bàn đến trong 33:10-20 nhắc chúng ta nhớ đến 18:1-32 chỗ Ê-xê-chi-ên lý giải về trách nhiệm của loài người trước mặt Đức Chúa Trời. Dân Do Thái đã đổ lỗi cho thế hệ tiền bối của mình về những gì đã xảy ra cho dân tộc, nhưng Ê-xê-chi-ên cho biết rõ ràng rằng Đức Chúa Trời sẽ không trừng phạt con cái Ngài vì cớ tội lỗi của ơng bà tổ tiên họ. Mỗi người phải chịu trách nhiệm về tội lỗi của chính mình chứ khơng được đổ tội cho người khác. Nhưng 33:10 gợi ý có một số người Do Thái hiện giờ đang cảm thấy sự đau
khổ vì tội lỗi họ giống như gánh nặng oằn trên đôi vai họ “đang dần dần vơi đi” từng ngày. Tuy nhiên, cảm xúc hối hận này vẫn không đủ khiến cho họ ăn năn thật.
Chúng ta phải biết phân biệt rõ ràng chính xác giữa sự hối tiếc, sự ân hận, và sự ăn năn thật. Hối tiếc là hành động của lý trí; bất kỳ lúc nào chúng ta nhớ lại những việc mình đã làm, thì chúng ta sẽ tự hỏi: “Sao mình lại làm thế? ”. Ân hận bao gồm cả cảm xúc lẫn lý trí, chúng ta cảm thấy ghê tởm và đau khổ, nhưng chúng ta vẫn không thay đổi quyết định của mình. Cịn sự ăn năn thật bao gồm lý trí, tâm tư cảm xúc và cả ý chí. Chúng ta thay đổi suy nghĩ về tội lỗi của mình và đồng ý với điều Đức Chúa Trời nói về chúng. Chúng ta cảm thấy ghê tởm chính bản thân mình vì những gì mà mình đã làm. Chúng ta quyết tâm từ bỏ tội lỗi và trở lại cùng Đức Chúa Trời cầu xin Ngài thương xót.
Khi Phi-e-rơ nhớ lại tội chối Chúa của mình, ơng đã ăn ăn và cầu xin Ngài tha thứ. Khi Giu-đa nhớ lại tội phản Chúa Giêxu Christ, ông chỉ trải qua cảm xúc ân hận mà thôi, nên ông đã bỏ đi ra ngoại treo cổ tự vẫn, “Vì sự buồn rầu theo ý Đức Chúa Trời sanh ra sự hối
cải, và sự hối cải dẫn đến sự rỗi linh hồn, về sự đó người ta chẳng hề ăn năn, cịn sự buồn rầu theo thế gian sanh ra sự chết” (IICo 7:10 NKJV). Nếu tội nhân từ bỏ tội lỗi mình và trở
lại cùng Đức Chúa Trời trong đức tin, thì người đó sẽ được tha thứ. Sứ điệp của Phao-lô là “sự ăn năn đối với Đức Chúa Trời, và đức tin trong Đức Chúa Jêsus là Chúa chúng ta” (Cong 20:21), và sứ điệp này ngày nay vẫn có giá trị đúng đắn.
Người Do Thái lại hành động giống như trước đây (Exe 18:21-29), là họ tranh luận cới Ê-xê-chi-ên và quả quyết rằng Đức Chúa Trời khơng cơng bằng vì Ngài đã làm những việc bất công. Điều này cho thấy họ tự chứng minh cho chính họ là họ đã khơng thực sự ăn năn chút nào, bởi vì tội nhân có lịng ăn năn thì ắt sẽ khơng biện luận tranh cãi với Lời Đức Chúa Trời. Dân Do Thái muốn nói thế này: “Đức Chúa Trời dùng những quả cân không chuẩn trên các cái cân của Ngài! Đúng là những quả cân của Ngài dùng đã bị liệt!”. Nhưng những lời lên án của họ chống báng lại Đức Chúa Trời là hoàn toàn sai. Như Ê- xê-chi-ên đã nói cho họ biết (c.21-29), rằng khơng phải đường lối của Đức Chúa Trời sai
mà là chính đường lối của họ sai! Trách nhiệm của họ đã chứng minh Đức Chúa Trời
khơng ai mà là chính họ sai!
Những người dân bản xứ (Exe 33:23-29): Quân Ba-by-lôn đã bỏ lại một số dân cư nghèo
khổ trong xứ để họ chăm sóc đồng ruộng và dọn dẹp những sự đổ nát (Gie 52:16), còn những người dân nào sống sót cịn lại sau cuộc vây hãm thành thì đều bị bắt dẫn sang Ba-by-lơn. Đức Chúa Trời có nghe được những điều mấy người dân này muốn nói rằng: “Chúng ta có quyền đối với xứ này bởi vì Đức Chúa Trời đã sắm sẵn nó cho chúng ta ở kia mà!”. Xét cho cùng, khi Áp-ra-ham mới có một mình [72]thì Đức Chúa Trời đã ban cho ơng xứ này, cịn bây giờ dân sự sống sót kia trước đây từng sống đơng đúc tại xứ này khá lâu. Có một điều rất thực tế là việc họ cịn được sống sót đã chứng minh rằng họ là những người vô cùng đặc biệt đối với Đức Chúa Trời. Do đó, họ có thể địi xứ này lại cho mình bởi vì những người sở hữu xứ trước đây giờ thì đã chết hoặc bị bắt đi lưu đày cả rồi.
Họ quên rằng Giê-rê-mi đã giải quyết xong vấn đề phân loại tuyển dân Đức Chúa Trời thành hai nhóm gồm có nhóm những phu tù ở Ba-by-lơn và nhóm những người dân cịn sống sót tại Giu-đa. Theo như ký thuật trong Giê-rê-mi đoạn 24, thì Đức Chúa Trời đã bày tỏ cho Giê-rê-mi biết có hai giỏ trái vả, một giỏ thì đầy những trái vả tốt cịn giỏ kia thì chỉ tồn là vả xấu. Những trái vả tốt tượng trưng cho các phu tù ở Ba-by-lơn, là những dân sót sẽ được Đức Chúa Trời dùng để mai này xây dựng lại Đền Thờ và phục hưng dân tộc. Còn những trái vả xấu ngụ ý về vua Sê-đê-kia và những kẻ lãnh đạo ở Giê-ru-sa-lem
đã bất tuân với Đức Chúa Trời qua việc họ phá vỡ hiệp ước với Ba-by-lôn. Rõ ràng những người dân cịn ở lại tại Giu-đa đã khơng được Đức Chúa Trời xem là “đặc biệt” hay “được chọn”. [73]
Nhưng Áp-ra-ham là một người cơng bình, cịn những người dân ở lại Giu-đa thì sống đời sống coi thường bất chấp luật pháp Đức Chúa Trời!Trong Exe 33:25-26, Ê-xê-chi-ên nêu lên một số tội mà họ đã phạm như: tội ăn huyết (Phu 12:16,23 Le 17:10), thờ hình tượng (Xu 20:4-6), sát nhân (c.13), dựa vào bạo lực (“các ngươi cứ cầm chắc gươm mình”, KJV); làm
những việc tồi tệ ghê tởm, chẳng hạn như là phạm tội tà dâm (c.14). Thế mà, thay vì được thừa kế xứ và trở nên giàu có, thì đằng này dân sự đã bị giết bởi gươm, bởi thú dữ trong đồng hoang, hoặc bởi ôn dịch hay xảy ra kèm theo các cuộc chiến tranh (Exe
33:27 5:12 7:15 12:16 14:12-21). Thay vì xứ sẽ trở thành sản nghiệp là phần thưởng dành
cho họ, thì nó lại trở nên hoang vu và nó được vui hưởng sự nghỉ ngơi theo luật Sa-bát dành cho nó (Le 26:32-35,43 IISu 36:21).
Những phu tù Ba-by-lôn (Exe 33:21-22,30,33): Đạo quân Ba-by-lơn đã phóng hoả đốt
thành Giê-ru-sa-lem vào ngày 14 tháng Tám năm 586 TC., và khoảng 5 tháng sau ngày mồng 8 tháng Giêng năm 585 TC có một người tị nạn chạy đến Ba-by-lơn báo tin buồn rằng Giê-ru-sa-lem và Đền Thờ đã huỷ diệt. Điều này xảy ra y như những lời tiên tri của Ê-xê-chi-ên và chứng minh rằng ông đúng là tiên tri của Đức Chúa Trời (Phu 18:20-22). Vào đêm trước khi Ê-xê-chi-ên nhận được tin tức này, ơng có cảm biết trước được Đức Chúa Trời đang đặt tay Ngài trên ông, cho nên ông biết Ngài sắp tiết lộ điều gì đó đặc biệt cho ơng. Việc nghe được tin này đã mở miệng Ê-xê-chi-ên để ơng khơng cịn câm nữa như khi ông không rao ra sứ điệp của Đức Chúa Trời (Exe 3:26-27). Giờ đây ơng có thể trị chuyện đàm đạo với dân chúng và thực hiện chức vụ “mục sư” giữa vòng họ khác hẳn với việc rao giảng tiên tri của ông. Sau khoảng suốt 13 tháng liền, Ê-xê-chi-ên đã bị bắt buộc phải câm , nhưng giờ đây ông được tự do nói thoải mái. Chắc chắn những người phu tù rất chú ý điều này và họ tị mị muốn biết sắp có điều gì xảy ra với ơng.
Nhưng Ê-xê-chi-ên biết rõ rằng nhưng người đến nhà ông để nghe ơng nói chuyện khơng phải vì họ ngưỡng mộ chức vụ của ông hay để làm theo điều họ nghe được. Trong ngày ấy, họ đi gặp những người khác, họ hẹn gặp nhau dưới ánh nắng nóng bức và cùng nhau thảo luận về chức vụ của Ê-xê-chi-ên (c.30). Thậm chí họ cịn mời gọi người ta cùng với họ đến nghe vị diễn giả này nói chuyện nữa! Nhưng việc đến nghe Lời Đức Chúa Trời không phải là việc quan trọng đối với họ, “chúng nó nói với nhau, mỗi người cùng anh em
mình rằng:Xin hãy đến nghe lời ra từ Đức Giê-hô-va là thể nào!” (c.30 NLT). Thực sự họ
không quan tâm đến lẽ thật của Đức Chúa Trời hoặc trách nhiệm cá nhân của họ. Tất cả những gì họ muốn làm là họ cập nhật được tin tức này kịp lúc để họ có thể kiếm tiền! Họ lắng nghe diễn giả của Đức Chúa Trời nói nhưng họ lại từ chối làm theo những gì Ngài bảo họ làm (Gi 1:22-25 Thi 78:36-37 IGi 3:18). Họ coi Ê-xê-chi-ên như là người mua vui cho họ biết hát những bài hát về tình u, chứ khơng phải là một người khích lệ họ đang ra sức truyền đạt, chuyển tải tình yêu thương của Đức Chúa Trời đến cho họ.
Vụ việc này có thể đã làm nản lịng Ê-xê-chi-ên, nhưng Đức Chúa Trời có ban thêm một sứ điệp đức tin và hy vọng là: Ngày ấy sẽ đến khi sự ứng nghiệm Lời tiên tri của Đức Chúa Trời xảy ra thì những người dân vơ tâm vơ tình kia sẽ phải tin rằng quả nhiên đã có một nhà tiên tri thật ở giữa vịng họ. Điều này muốn nói đến đặc quyền cá nhân (nghe Lời Chúa ), trách nhiệm cá nhân (làm theo Lời Ngài), và trách nhiệm giải trình cá nhân (sẽ bị phán xét bởi chính Lời mà họ đã nghe, (Gi 12:48).
Cơ Đốc nhân ngày nay tìm kiếm Lời Chúa một cách dễ dàng không chỉ tại các buổi nhóm họp ở Hội Thánh, mà cịn ở các tài liệu văn phẩm, ở trên mạng internet, trên đài phát thanh và đài truyền hình, qua các băng đĩa video và băng cassette, qua các đĩa CD, và như thế chúng ta sẽ phải trả lời rất nhiều khi chúng ta gặp Chúa. Điều quan trọng tại Toà Án Xét Xử của Đấng Christ sẽ không phải ở vấn đề chúng ta đã nghiên cứu hoặc học hỏi Kinh Thánh nhiều bao nhiêu, mà là ở chỗ chúng ta có lịng kính sợ Chúa và vâng Lời Ngài nhiều cỡ nào.
2. Tội lỗi của các nhà lãnh đạo (Exe 34:1-31)
Ê-xê-chi-ên đã từng phơi bày tội lỗi của các nhà lãnh đạo của dân tộc (phân đoạn 22), nhưng giờ đây ơng lại quay lại đề tài này bởi vì nó có liên can đến vận mệnh tương lai của Y-sơ-ra-ên. Sứ điệp này mặc dù đã được ứng ddụng vào tình thế hiện tại của Y-sơ-ra-ên trong thời Ê-xê-chi-ên, nhưng nó cũng cịn được úng dụng cho thời tương lai của dân tộc nữa khi mà Đức Giê-hơ-va thâu nhóm dân sự bị tản lạc của Ngài lại trong xứ họ. Sứ điệp này chắc chắn sẽ đem đến niềm hy vọng cho những phu tù khi họ nhận ra Đức Chúa Trời khơng hề lìa bỏ họ mà ngược lại Ngài ln chăm sóc họ như người chăn chiên chăm sóc bầy chiên của mình vậy.Khi Đức Chúa Trời nói về “bầy chiên”, tức là Ngài muốn ngụ ý