Ngồi khơng gian kiến trúc của ngơi đình, đồ trang trí nội thất cũng được coi như một sự ứng xử của con người đối với thần linh. Các di vật khơng chỉ đơn giản để trang trí mà nó cịn mang ý nghĩa tâm linh sâu sắc. Đồ thờ là sản phẩm văn hóa hữu thể, nó chứa đựng những ước vọng truyền đời của tổ tiên, qua nó như qua thần linh để cầu nguồn hạnh phúc trần gian. Hệ thống đồ thờ góp phần phản ánh tâm thức của người nơng dân trồng lúa nước, nó vượt lên trên sự sùng bái và mê tín dị đoan để tồn tại như một chứng tích lịch sử, thơng qua nó để nâng cao thêm tinh thần yêu nước, yêu quê hương xứ sở [7, tr 6].
- Hương án: Hiện nay ở đình làng Hà Trì có hai hương án bằng gỗ được trang trí tỉ mỉ, sơn son thiếp vàng đều đặt ở tịa đại bái đình, một ở bên ngoài và một ở bên trong (trong đó hương án bên ngồi mới được nhân dân cung tiến trong những năm gần đây).
Hương án bên trong có hình chữ nhật, bố cục gồm 3 phần mặt, thân và chân với kích thước dài 186cm; rộng 87cm; cao 125cm. Phần thân nhang án được chia thành các ô vuông nhỏ chạm nổi và chạm thủng các hình tượng rồng chầu mặt trời, hoa chanh, tứ quý (tùng, cúc, trúc, mai)... được thể hiện đối xứng nhau và rất cân đối. Toàn thân hương án được sơn son thếp vàng rất tinh xảo. Xác định ban đầu, hương án này có niên đại vào đầu thế kỷ XX.
- Long ngai, bài vị, giá văn:
Long ngai: Tại đình làng có hai cỗ long ngai, một để ở ban thờ tại đại bái
đình, một để trên ban thờ ở hậu cung. Cả hai cỗ long ngai này đều có hình dáng kích thước trang trí tương đồng với nhau (cao 121cm, rộng 55cm chân đế rộng 63cm, đế cao 46,5cm), niên đại vào khoảng nửa đầu thế kỷ XIX, được đặt trên những vị trí trang trọng, cao nhất tại ban thờ tạo uy thế cho vị thờ ở đình làng. Ngai được tạo tác đẹp, tay ngai để trơn uốn thành hình vịng cung trịn ở phía sau; hai đầu tay ngai được chạm trổ hai hình đầu rồng nhìn thẳng ra phía trước, đao mác rồng bay về phía sau; lưng ngai là một tấm ván hơi cong ngả về sau, mặt ván đỡ lưng được bổ làm 3 ơ cân xứng, trên đó thể hiện các đề tài rồng, phượng và hoa lá thiêng. Đỡ tay ngai và gắn với đế là 6 cột trụ trịn nhỏ, hai đầu cột là các hình tròn được làm như chấn song con tiện, khoảng giữa mỗi cột trụ là hình một đầu rồng chạm nổi trong tư thế nhìn vào trong ngai với các đao mác uốn lượn tỏa sang hai bên. Đế ngai được chia thành 3 cấp giật dần từ ngoài vào. Toàn bộ phần đế được chạm nổi, chạm thủng các đề tứ linh, tứ quý, mặt trời, hoa cúc dây...[phụ lục ảnh số 46].
Bài vị: có kích thước cao 82cm, rộng 27cm, trong đó: trán cao 21,5cm;
nửa đầu thế kỷ XIX. Bố cục bài vị gồm 3 phần. Phần trên có biểu tượng hình mặt trời ở giữa, tiếp đến là hình ảnh 3 con rồng, hai con vươn ra hai bên trán ngai, một con ở giữa bên dưới. Thân rồng và các đao mác được thể hiện cách điệu thành hình hoa lá, cúc dây chạy xung quanh hình trịn mặt trời. Ngồi cùng là các tia mặt trời bố cục như kiểu răng cưa; tiếp giáp giữa trán và thân bài vị là hình ảnh hai con rồng trong tư thế bay từ trong thẳng ra hai bên, lưng đỡ hình trịn mặt trời. Thân bài vị được tạo tác theo kiểu phần giữa nở, hai đầu thót dần. Trên thân trang trí hình ảnh 2 con rồng trong tư thế chạy xuống dưới rồi ngóc đầu nhìn sang hai bên. Mép ngồi thân là hình răng cưa chạy dọc theo thân bài vị. Lòng bài vị hình chữ nhật dài ở giữa có đề chữ Hán hiệu duệ của thần; đế bài vị được chia thành 3 cấp trang trí các đề tài hoa sen, đường diềm và hình hoa lá cách điệu [phụ lục ảnh số 47].
Giá văn: Tại đình cũng có một đơi giá văn có cùng niên đại với long ngai
và bài vị. Giá văn có kích thước cao 67cm, rộng mặt 33cm, đế cao 08cm. Đề tài trang trí ở đây là “long hý thủy” với hình ảnh một con rồng ở chính giữa đang phun nước, thân rồng uốn lượn hướng lên trên, đuôi chia thành 5 nhánh tỏa ra các hướng. Tồn thân rồng như ẩn mình trong các đám mây được tạo tác một cách khéo léo. Trên đỉnh giá văn là hình một đám mây lớn, xung quanh giá văn được trang trí các đề tài hoa lá, vân mây cách điệu và hình chữ “Thọ” [phụ lục ảnh số 48].
- Kiệu thờ: Tại đình cịn lưu giữ được một kiệu bát cống với kích thước cao 160cm; dài 320cm, rộng 100cm, đây là sản phẩm nghệ thuật của thế kỷ XIX. Kiệu được dùng để rước Thành Hoàng làng trong lễ hội truyền thống hàng năm. Kiệu bát cống được lắp ráp bởi hai địn dọc lớn có đầu đi đồng nhất với đầu đuôi rồng, hai xà rằng nối hai cổ và phần đuôi tạo thành một bộ khung vững chắc, trên khung đó là một chiếc ỷ như chiếc sập. Chiếc sập này có các đầu rồng đua chạy ra hai bên tạo cho chiếc sập như một chiếc bành lớn. Trong lễ rước, trên kiệu được đặt mũ, áo, hài của Thành Hoàng làng. Kiệu được chạm trổ rất
cầu kỳ và tinh xảo, cân xứng kết hợp giữa các bức chạm nổi, chạm bong kênh, chạm thủng. Đề tài trang trí trên kiệu chủ yếu là hình ảnh rồng với các đao mác uốn lượn ra sau tạo cảm giác như rồng đang bay về phía trước. Ngồi ra là các đề tài tứ linh, tứ quý, hoa cúc dây được chạm trổ dày đặc xung quanh kiệu. Toàn thân kiệu được sơn son thiếp vàng lấp lánh.
- Hạc thờ: Tại đình làng Hà Trì có 5 đôi hạc thờ với các chất liệu đồng và gỗ. Ở đây chúng tôi xi giới thiệu 2 đôi hạc thờ có giá trị văn hóa nghệ thuật cao và niên đại vào khoảng cuối thế kỷ XIX, đầu thế kỷ XX.
Đôi hạc thứ nhất: Đôi hạc lớn bằng gỗ đặt trước hương án phía ngồi tại
tịa đại bái đình với kích thước cao 205cm, niên đại vào khoảng đầu thế kỷ XX. Hạc được tạo tác trong tư thế đứng trên lưng rùa, hướng chầu vào nhang án. Đầu hạc thon nhỏ, mỏ lớn và dài, bờm hạc ngắn uốn lượng và vươn về phía sau như những đao mác, cánh lớn áp sát vào thân, đuôi dài được phủ hai lớp lơng. Tồn thân hạc và rùa phía dưới đều được thiếp vàng một cách cẩn thận, tỷ mỷ [phụ lục ảnh số 52, 53].
Đôi hạc thứ hai: có kích thước nhỏ hơn bằng chất liệu đồng được đặt trên
hương án tòa đại bái đình, cao 120cm. Hạc trong tư thế đứng trên lưng rùa, miệng ngậm đài sen được tạo tác rất đẹp. Nhìn tổng thể cách trang trí hoa văn, dáng điệu chúng tơi đánh giá đơi hạc thờ này có niên đại vào thế kỷ XIX.
- Hoành phi, câu đối, cuốn thư: Đình làng Hà Trì cịn lưu giữ được nhiều hồnh phi, câu đối có giá trị văn hóa và mỹ thuật cao, niên đại vào khoảng cuối thế kỷ XIX, đầu thế kỷ XX và một số đôi câu đối mới được nhân dân địa phương cung tiến. Ở tịa đại bái đình hiện có 1 bức hồnh phi, hai đôi câu đối và hai bức cuốn thư, tất cả các hoành phi câu đối, cuốn thư ở đây đều được sơn son thiếp vàng, đặc biệt là bức hồnh phi tại lớn chính giữa tịa đại bái đình “Thánh
cung vạn tuế” được chạm khắc tinh xảo kết hợp giữa các đề tài “lưỡng long chầu nguyệt”, “tứ linh”, “rồng chầu hổ phù” “nghê chầu”...
- Kiếm thờ: Thành Hồng làng Hà Trì là một vị nhân thần, sinh thời ơng là một tướng qn có cơng giúp nhà Trần và nhà Lê đánh đuổi giặc minh xâm lược. Trong hậu cung đình làng Hà Trì hiện nay còn giữ được 14 thanh kiếm được làm bằng chất liệu sắt và gỗ có niên đại khoảng thế kỷ XIX. Hầu hết tất cả các thanh kiếm ở đây đều được trang trí hình rồng bên ngồi, có khi là hình một con rồng nguyên vẹn được khắc nổi bên ngồi vỏ kiếm hay ở chi kiếm. Một số thanh kiếm có vỏ kiếm được khắc nổi hình hoa lá và các hình trang trí khác và số kiếm này đều được sơn son thiếp vàng lộng lẫy, một số cịn được thiếp vàng tồn bộ phần vỏ và chi kiếm.
- Sắc phong: Hiện đình làng Hà Trì cịn lưu giữ được 43 đạo sắc phong, đạo sắc sớm nhất có niên đại “Vĩnh Tộ lục niên, tứ nguyệt nhị thập tam nhật” tức vào Triều Lê, niên hiệu Vĩnh Tộ 6, ngày 23 tháng 4 (1624) và đạo sắc cuối cùng có niên hiệu “Khải Định cửu niên, thất nguyệt nhị thập ngũ nhật” tức vào Triều Nguyễn, niên hiệu Khải Định 9, ngày 25 tháng 7 (1924), trong số đó sắc phong triều Lê chiếm số lượng lớn (34/43 đạo sắc). Đặc biệt ở đây còn lưu giữ được hai sắc phong thời Nguyễn – Quang Trung gồm: Quang Trung nhị niên (1792) và Bảo Hưng nhị niên (1801) (xem thêm phần phụ lục sắc phong).
2.3.2. Đồ thờ ở miếu làng Hà Trì
- Long ngai: Tại miếu làng Hà Trì cịn lưu giữ được một cỗ long ngai có giá trị, qua quan sát kiểu dáng kiến trúc, họa tiết trang trí trên long ngai chúng tôi đánh giá đây là sản phẩm nghệ thuật giai đoạn cuối thế kỷ XIX, đầu thế kỷ XX [phụ lục ảnh số 70]. Long ngai tại miếu làng Hà Trì có kích thước cao 85cm rộng 60cm, ngai được tạo tác đẹp, tay ngai để trơn uốn thành hình vịng cung trịn ở phía sau; hai đầu tay ngai được chạm trổ hai hình đầu rồng ngẩng cao vươn về phía trước, đao mác bay về phía sau. Chính giữa vịng cung tay ngai có một bông hoa cúc được chạm nổi trên một tấm gỗ khác gắn vào tay ngai; lưng ngai là một tấm ván hơi cong ngả về sau, mặt ván đỡ lưng được chạm nổi đề tài tứ quý và hoa lá thiêng. Đỡ tay ngai và nối với phần đế là hai tấm ván được uốn
cong hình cánh cung với phần lồi hướng về sau. Trên hai tấm gỗ này ở 4 mặt được chạm nổi trang trí đề tài tứ quý (tùng, cúc, trúc, mai). Phần đế ngai được chia thành các phần nhỏ với nhiều ô vuông được chạm nổi, chạm thủng các đề tài tứ quý, hoa cúc dây, hoa chanh cách điệu, chân ngai được làm theo kiểu chân quỳ chạm nổi đề tài hoa lá cách điệu.
- Hoành phi, câu đối: Ở miếu làng Hà Trì hiện nay cịn lưu giữ được 1 tấm hồnh phi và hai đơi câu đối tại đại bái với nội dung ca ngợi công đức của Thành Hoàng làng. Nhưng các hoành phi, câu đối này đều được làm mới trong những lần tu sửa gần đây trên nền cột vơi vữa nên chủ yếu có giá trị về mặt tư liệu Hán Nơm.
Ngồi những đồ thờ trên, tại đình và miếu làng Hà Trì cịn lưu giữ được nhiều đồ thờ có giá trị khác như: đơi lọ lục bình tại hậu cung đình có niên đại thế kỷ XVIII – XIX, đôi ngựa thờ đầu thế kỷ XX, bát hương đồng, bát hương gốm niên đại thế kỷ XX, đèn đồng, mâm bồng, lọ lục bình, đồ bát bửu, đồ lỗ bộ... có niên đại thế kỷ XIX – XX và 4 tấm bia đá (3 tấm ở đình, 1 ở miếu) có niên đại triều Lê (bia ở miếu) và triều Nguyễn cuối thế kỷ XIX, đầu thế kỷ XX (tiếc rằng số bia đá này đã mịn khơng cịn đọc rõ chữ, chỉ còn lưu giữ được bản
dịch của tấm bia “Cơng dân bi ký” tại đình có niên đại Thành Thái thứ 4)... đều
có giá trị văn hóa nghệ thuật.