3.2. Bảo tồn, phát huy các giá trị văn hóa phi vật thể đình và miếu làng
3.2.2. Giải pháp bảo tồn và phát huy lễ hội truyền thống làng Hà Trì
Khác với văn hóa vật thể, văn hóa phi vật thể được lưu giữ bằng trí nhớ và lưu truyền chủ yếu bằng phương pháp truyền miệng. Con người lưu giữ những giá trị văn hóa đó ngày một già đi, trong khi đó tư duy và nhận thức của cộng đồng ngày càng thay đổi rất nhanh theo đà phát triển chung của tồn xã hội. Nếu khơng coi trọng việc bảo tồn những tài sản quý giá này là việc làm cần thiết và cấp bách thì sẽ khơng cịn cơ hội để lưu giữ, phát huy và truyền lại cho thế hệ mai sau những giá trị văn hóa cao đẹp mà cha ơng bao đời để lại.
* Thực trạng lễ hội truyền thống làng Hà Trì
Lễ hội làng Hà Trì đã trở thành một sinh hoạt văn hóa tín ngưỡng của cộng đồng, thành tố văn hóa của mỗi làng quê. Trong lễ hội làng Hà Trì ta có thể nhìn nhận được hai yếu tố đó là chất thiêng và chất thế tục: Âm thanh náo nức của 3 hồi chiêng trống báo hiệu làng vào hội, khuôn mặt vui tươi, hoan hỷ của dân làng và du khách thập phương về dự hội, đường làng ngõ xóm được trang hoàng lộng lẫy, cờ hoa rợp trời... hoàn toàn khác với khơng gian bình dị ngày thường của làng quê. Mọi người, mọi việc làm, mọi tâm thức, suy nghĩ của người dân tham gia lễ hội đều hướng vào vị thần được thờ tại đình và miếu. Thành Hoàng làng lúc này vừa gần gũi, vừa xa vời, vừa thiêng liêng, vừa rất đời. Đó chính là nơi người dân gửi thác mọi niềm vui, nỗi buồn, là chỗ dựa tinh thần của cả làng, đồng thời đây cũng là lúc để người dân làng thể hiện sự biết ơn đến vị Thần đã bảo hộ che trở cho dân làng. Đây chính là sự “cộng mệnh”, “cộng cảm” giữa con người trần tục với vị thần vừa linh thiêng, vừa rất đời thường. Lễ hội làng Hà Trì là sự cố kết cộng đồng cư dân trong làng, nó trở thành nét đẹp văn hóa quan trọng khơng thể thiếu trong sinh hoạt văn hóa của cư dân trong làng.
Bên cạnh những giá trị văn hóa truyền thống mà lễ hội làng Hà Trì bảo tồn và duy trì được thì vẫn còn những hạn chế cần phải khắc phục. Đem so sánh lễ hội làng Hà Trì hiện nay với lễ hội xưa đã và đang có những nét biến đổi. Tuy có những tiếp thu các giá trị văn hóa hiện đại, lành mạnh, loại bỏ những tập tục mê tín dị đoan và có chọn lọc loại hình văn hóa cho phù hợp với thời đại, nhưng cũng khơng tránh tình trạng làm mai một đi những giá trị văn hóa mang tính đặc sắc, những loại hình văn hóa truyền thống.
- Nhiều các lễ hội, lễ tết mang đậm giá trị văn hóa truyền thống đặc sắc như: Lễ hội xuống đồng, Hội hát trống quân, cơm mới... đã khơng cịn được duy trì như trước mà ngày càng mai một dần và mất hẳn.
- Thời gian diễn ra lễ hội truyền thống làng Hà Trì đã được rút ngắn lại. Xưa làng Hà Trì tổ chức hội từ ngày 13 tháng Giêng đến ngày 22 tháng Giêng (có năm kéo dài hết tháng Giêng), nay lễ hội của làng chỉ còn diễn ra từ ngày 13 đến 16 tháng Giêng.
- Trong ngày hội, nếu ngày xưa những người tham gia lễ tế, lễ rước được chọn lựa và phân công rất cụ thể, nay được lấy theo số lượng của những người trong làng đến tham gia lễ hội mà khơng có sự lựa chọn theo tiêu chuẩn quy định.
- Các nghi lễ và thời gian tổ chức lễ hội đã bị thu hẹp, các trò chơi dân gian mang đậm giá trị văn hóa đã bị mất đi, thay vào đó là những trị chơi mang tính hiện đại hơn, phần thưởng có giá trị kinh tế cao hơn làm mất đi những giá trị văn hóa vốn có. Bên cạnh đó, do tốc độ đơ thị hóa ở Hà Trì diễn ra q nhanh nên diện tích đình và miếu làng bây giờ đã bị thu hẹp nhiều, chỉ cịn diện tích dùng làm nơi tế lễ trong mỗi dịp hội hè... nơi tổ chức các trò chơi dân gian truyền thống khơng cịn tồn tại nên các trò chơi dân gian đã mất đi rất nhiều, nay chủ yếu cịn trị chọi gà là chính.
- Một số trò cờ bạc, số đề, những trò chơi ăn tiền... những hiện tượng lợi dụng lễ hội để hành nghề mê tín dị đoan, "đục nước béo cị", "bn thần bán thánh"... vẫn còn tồn tại, ít nhiều làm giảm đi những giá trị truyền thống tốt đẹp của lễ hội.
* Các biện pháp bảo tồn và phát huy lễ hội truyền thống làng Hà Trì
Để góp phần bảo tồn và phát huy những giá trị văn hóa truyền thống của lễ hội làng Hà Trì chúng ta cần:
- Nghiên cứu, so sánh một cách có hệ thống tồn bộ diễn trình, quy cách tổ chức, các trò chơi dân gian gắn của lễ hội cổ truyền xưa với việc tổ chức lễ hội ngày nay để tìm ra những giá trị văn hóa đặc sắc, nhiều ý nghĩa ẩn chứa trong nó để bảo tồn và phát huy một cách có hiệu quả. Đồng thời tìm cách khơi phục lại những lễ hội truyền thống có giá trị văn hóa đặc sắc như Lễ hội xuống đồng hay Hội hát trống quân để bảo tồn và truyền lại cho các thế hệ sau.
- Trong quá trình bảo tồn lễ hội cổ truyền, cần phải xác định rõ giữa phần lễ và phần hội có quan hệ mật thết với nhau, khơng tách rời. Các trị diễn diễn ra trong lễ hội như: chọi gà, bắt vịt, đập niêu... đều có quan hệ mật thiết với tín ngưỡng nơng nghiệp truyền thống (tục thờ mặt trời) của người dân Việt Nam. Do đó, trong lễ hội khơng được tách riêng phần lễ và phần hội, hoặc trọng hội hay trọng lễ mà làm giảm nhẹ vai trò của nửa kia. Điều đó sẽ làm mất đi giá trị văn hóa truyền thống của lễ hội làng Hà Trì nói riêng và lễ hội cổ truyền Việt Nam nói riêng.
- Hiện nay, lễ hội làng Hà Trì ngày càng được mở rộng không gian và thành phần tham ra lễ hội... điều đó khơng tránh khỏi vấn đề có thành phần tham gia thuộc lĩnh vực bn bán, tiểu thương gắn liền với nền kinh tế thị trường với nhận thức mê tín, cầu lợi, cầu danh...đua nhau sắm sửa đồ lễ, đồ thờ thịnh soạn đến mức xô bồ “ghen vợ ghen chồng không bằng ghen đồng ghen bóng” làm ơ uế cửa Thánh. Điều đó đặt ra vấn đề với Ban tổ chức lễ hội làng Hà Trì phải có
những biện pháp găn chặn kịp thời, tránh làm ảnh hưởng không tốt và trở thành tiền lệ xấu diễn ra trong lễ hội.
- Tuyên truyền, phổ biến sâu rộng đến quần chúng nhân dân địa phương, đặc biệt là thế hệ trẻ về truyền thuyết Thành Hồng làng Đơ Hồ Đại Vương, về cơng trạng của thần với dân, với nước; hiểu những giá trị văn hóa phi vật thể đặc sắc cịn lưu giữ tại đình, miếu của làng và trong lễ hội làng để từ đó người dân có ý thức tham gia xây dựng, bảo vệ và phát huy các giá trị văn hóa này.
- Tích cực trun truyền, vận động mọi tầng lớp nhân dân than gia vào công tác xã hội hóa văn hóa, từ đó huy động được nhiều nguồn lực cả vật chất lẫn tinh thần vào cơng cuộc phục hồi, bảo tồn, gìn giữ và phát huy các giá trị văn hóa đặc sắc của làng Hà Trì, đồng thời làm cơ sở truyền lại cho thế hệ con cháu mai sau.
- Khai thác triệt đê vốn văn hóa dân gian thơng qua lễ hội truyền thống và phong trào văn nghệ quần chúng. Tuyên truyền trên các phương tiện thông tin đại chúng để người dân nơi đây có ý thức gìn giữ thuần phong mỹ tục ngàn đời. Mỗi gia đình vừa tiếp thu nếp sống của văn hóa đơ thị, nếp sống cơng nghệp trong q trình xây dựng nơng thơn mới, vừa bảo vệ và phát huy giá trị của gia đình truyền thống lấy đạo hiếu làm đầu, trên kinh dưới nhường, anh em hòa thuận.
Để lễ hội truyền thống thực sự trở thành một di sản văn hóa quý báu của dân tộc, vấn đề đặt ra là chúng ta phải thống nhất nhận thức rằng lễ hội truyền thống chính là một bộ phận kết hợp thành nền văn hóa dân tộc. Chúng ta cần biết khai thác các nhân tố tích cực trong lễ hội truyền thống như một sự “uống nước nhớ nguồn”, như sự kế tục bài học giáo dục truyền thống sâu sắc mà ông cha ta đã để lại. Cũng cần xem xét để đưa thêm các yếu tố phù hợp với cuộc sống hiện nay vào phần lễ, nhất là phần hội với các trò chơi dân gian vừa mang tình truyền thống, vừa mang tính hiện đại nhằm đáp ứng nhu cầu hưởng thụ và sáng tạo văn hóa của mọi tầng lớp nhân dân.
KẾT LUẬN
Đình và miếu làng Hà Trì là những cơng trình tơn giáo, tín ngưỡng quan trọng phục vụ nhu cầu tâm linh, tín ngưỡng của nhân dân và là trung tâm sinh hoạt văn hóa cộng đồng của cả làng Hà Trì. Ở đó chứa đựng những giá trị lịch sử, văn hóa nghệ thuật độc đáo, nó là sản phẩm, là báu vật quý giá mà các bậc tiền nhân đã để lại cho cư dân làng Hà Trì nói riêng và nhân dân Việt Nam nói chung.
Qua việc khảo sát, điền dã, hồi có và căn cứ vào các tư liệu hán nơm cịn lưu giữ được cho thấy: đình làng Hà Trì có niên đại khởi dựng “Cảnh Hưng tam niên, tuế thứ Nhâm Tuất” tức Triều Lê, niên hiệu Cảnh Hưng 3, năm Nhâm Tuất (1742) bên kia “ngòi quan xẻ” (nay là trường mẫu giáo làng Hà Trì) và đến năm 1892 niên hiệu Thành Thái thứ 4 được di chuyển và dựng lại tại vị trí hiện nay. Trải qua thời gian, đình làng Hà Trì đã được tu bổ, sửa chữa nhiều lần nên tổng thể kiến trúc hiện nay chúng ta thấy có niên đại trải dài từ thế kỷ XVIII đến đầu thế kỷ XX. Miếu làng Hà Trì được khởi dựng từ thời Lê, nhưng khởi điểm có thể chỉ là một ngơi miếu nhỏ, dấu tích hiện nay khơng cịn. Kiến trúc miếu hiện tại là sản phẩm xây dựng vào giai đoạn cuối thế kỷ XX. Nghệ thuật điêu khắc trang trí: đình và miếu làng Hà Trì cịn lưu giữ được những mảng chạm khắc có giá trị (hầu hết là ở đình làng) với các đề tài: long nghê quần tụ, độc long, tứ linh, nghê chầu... có niên đại trải dài từ thế kỷ XVIII đến cuối thế kỷ XIX, đầu thế kỷ XX với nghệ thuật trạm khắc tinh xảo, đề tài trang trí phong phú nhưng ln tn theo khn phép, quy định của lễ giáo phong kiến... Những giá trị nghệ thuật điêu khắc đó sẽ góp phần khơng nhỏ trong việc nghiên cứu giá trị văn hóa, nghệ thuật của các di tích tơn giáo, tín ngưỡng ở làng quê Việt vùng đồng bằng Bắc bộ. Hệ thống di vật, cổ vật: hiện đình và miếu làng Hà Trì cịn bảo lưu được nhiều di vật có giá trị lịch sử văn hóa độc đáo có niên đại trải dài từ thế kỷ XVIII đến thế kỷ XX như: long ngai, bài vị, sắc phong, hoành phi, câu
đối, cuốn thư... tạo nên một bộ sưu tập phong phú và đa dạng. Các di vật đó khơng chỉ góp phần trang trí cho di tích mà đó cịn là tư liệu quý giá chứng minh cho niên đại khởi dựng và tồn tại của đình và miếu. Đặc biệt tại các di tích này cịn giữ được 43 đạo sắc phong của các triều đại ghi nhận lịch sử và công trạng của vị thần được dân làng Hà Trì tơn thờ làm Thành Hồng của làng.
Đình và miếu làng Hà Trì thờ Thành Hồng làng là Đơ Hồ Đại Vương – người có cơng phị giúp nhà Trần và nhà Lê đánh đuổi giặc ngoại xâm bảo vệ dân tộc. Lễ hội truyền thống làng Hà Trì cùng với các nghi lễ, hội hè khác như: lễ hội xuống đồng, hội hát trống quân ...trở thành sinh hoạt văn hóa, tín ngưỡng của cả cộng đồng làng. Qua đó người dân làng Hà Trì thể hiện sự ứng xử của mình với vị thần bảo hộ che trở cho nhân dân, đồng thời qua những hoạt động văn hóa đó, người dân Hà Trì muốn gửi gắm những tâm tư, tình cảm, ước nguyện vào một cuộc sống ấm no, hạnh phúc, mùa màng bội thu.Trải qua thời gian, do những hoàn cảnh lịch sử khác nhau mà một số nghi thức tế lễ, lễ hội đã khơng cịn duy trì được, hiện chỉ cịn lễ hội truyền thống với đầy đủ những nghi lễ mang đậm dấu ấn văn hóa làng xã.
Việc đi sâu tìm hiểu, nghiên cứu giá trị văn hóa đình và miếu làng Hà Trì, phường Hà Cầu, quận Hà Đơng, thành phố Hà Nội là nhằm mục đích hiểu một cách đầy đủ hơn, rõ ràng hơn về truyền thống văn hóa của dân tộc. Từ đó gây dựng thêm tình u q hương đất nước, thiết thực góp phần vào công cuộc xây dựng và phát triển đất nước, xây dựng nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc.
TÀI LIỆU THAM KHẢO
1. Đào Duy Anh (2002), Việt Nam văn hóa sử cương, Nxb Văn hóa – Thơng tin, Hà Nội.
2. Đặng Văn Bài (2006), “Tu bổ và tôn tạo các di tích lịch sử và văn hóa
là hoạt động đặc thù chyên ngành”, Di sản văn hóa (số 2).
3. Bảo tàng tỉnh Hà Tây (1993), Hồ sơ di tích Đình và Miếu Hà Trì.
4. Bảo tàng Tổng hợp – Sở Văn hóa Thơng tin thể thao Hà Tây (1993),
Văn bia Hà Tây.
5. Phan Kế Bính (2003), Việt Nam phong tục, Nxb Văn hóa – Thơng tin, Hà Nội.
6. Trần Lâm Biền (chủ biên) (2008), Diễn biến kiến trúc truyền thống
Việt vùng Châu thổ sơng Hồng, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội.
7. Trần Lâm Biền (2003), Đồ thờ trong di tích của người Việt, Nxb Văn hóa - Thơng tin, Hà Nội.
8. Trần Lâm Biền (2000), Một con đường tiếp cận lịch sử, Nxb Văn hóa Dân tộc, Hà Nội.
9. Trần Lâm Biền (2001), Trang trí mỹ thuật truyền thống của người Việt, Nxb Văn hóa Dân tộc - Tạp chí Văn học nghệ thuật, Hà Nội.
10. Lâm Biền, Thế Hùng (2000) “Rồng trong tâm thức và nghệ thuật tạo
hình ở phương Đơng và Việt Nam nửa đầu thời tự chủ”, Văn hóa nghệ thuật
(số2).
11. Đặng Văn Biểu (2007), Giá trị văn hóa nghệ thuật đình làng Hữu Bằng (huyện Thạch Thất, tỉnh Hà Tây), Luận văn Thạc sĩ Văn hóa học, Trường
Đại học Văn hóa Hà Nội.
12. Lê Ngọc Canh (2004), “Đa Sĩ – Làng văn hóa, làng văn hiến”, Một số
vấn đề Văn hiến Hà Tây truyền thống và hiện đại, Sở Văn hóa Thơng tin Hà
13. Lê Ngọc Canh (1999), Văn hóa dân gian Việt Nam – những thành tố, Nxb Văn hóa Thơng tin – Trường Cao đẳng Văn hóa Thành phố Hồ Chí Minh.
14. Nguyễn Văn Cương (2006), Mỹ thuật đình làng đồng bằng bắc bộ,
Nxb Văn hóa – Thơng tin, Hà Nội.
15. Nguyễn Tiến Đà (2009), Giá trị văn hóa – nghệ thuật đình Ngọc Than (huyện Quốc Oai, tỉnh Hà Tây cũ).
16. Vũ Cao Đàm (2002), Phương pháp luận nghiên cứu khoa học, Nxb Khoa học và Kỹ thuật, Hà Nội.
17. Nguyễn Khoa Điềm (chủ biên) (2001), Xây dựng và phát triển nền
văn hóa Việt Nam tiên tiến đạm đà bản sắc dân tộc, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà
Nội.
18. Nguyễn Duy Hinh (1996), Tín ngưỡng thành hồng làng Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội.
19. Phạm Mai Hùng (2003), Giữ gìn và phát huy di sản văn há dân tộc, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội.
20. Vũ Ngọc Khánh – Phạm Minh Thảo (2002), Linh thần Việt Nam, Nxb Văn hóa – Thơng tin, Hà Nội.
21. Kho tàng lễ hội cổ truyền Việt Nam (2000), Nxb Văn hóa dân tộc – Tạp chí Văn hóa nghệ thuật, Hà Nội.
22. Bùi Xuân Mỹ, Bùi Thiết, Phạm Minh Thảo (1996), Từ điển Lễ tục Việt Nam, Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội.
23. Trần Lâm, Bùi Tiến (2005), “Đình làng Việt – Một di sản văn hóa kiến trúc (vài suy nghĩ lại)”, Một con đường tiếp cận Di sản Văn hóa, Bộ Văn