5. Cấu trúc của luận văn
1.2 Biểu hiện của ý thức phái tính
Trong văn học hay điện ảnh, ý thức phái tính biểu hiện khá phong phú và linh hoạt qua từng thời kỳ phát triển. Ý thức phái tính tập trung thể hiện qua các chủ đề, câu chuyện mà nhà văn, nhà đạo diễn muốn truyền tải, đó có thể là cuộc sống hơn nhân, tình u, gia đình, sự nghiệp, con cái… thậm chí những vấn đề đƣợc xem là “cấm kỵ” nhƣ đề cao tính dục, đề cao thân xác, đề cao vẻ đẹp của ngƣời phụ nữ và đả kích vào thói gia trƣởng, nam quyền cũng đƣợc các tác phẩm nghệ thuật khai thác, thể hiện. Ý thức phái tính, nhƣ trên đã nói có nhiều hình thức biểu hiện phong phú, trong luận văn chúng tôi đƣa ra một vài biểu hiện của ý thức phái tính tiêu biểu.
1.2.1 Ý thức về thiên tính nữ: s đ đ ng, bao dung và thiên chức làm mẹ
Với Việt Nam, thiên tính nữ đã ẩn sâu vào lớp trầm tích văn hóa từ lâu đời. Từ xƣa, con ngƣời đã mang trong mình triết lý sống hài hịa, bình ổn. Họ sống và làm bạn cùng thiên nhiên. Triết lý tự nhiên và tín ngƣỡng phồn thực có thể xem là khởi nguồn của cảm quan thiên tính nữ. Để phân biệt giữa nguyên lý tính nữ (thiên tính nữ) và nguyên lý tính Mẫu, trong tác phẩm Mẫu
thượng ngàn, Nguyễn Xuân Khánh cho rằng, thiên tính nữ đơn thuần là “tính
mềm mại, tính nhu, uyển chuyển của ngƣời phụ nữ, nó chƣa phát triển lên thành tính Mẫu”. Thiên tính nữ gợi đến yếu tố trực giác, những tâm trạng mơ hồ, nhạy cảm với điều phi lý, tình cảm với thiên nhiên.
Thiên tính nữ đƣợc soi chiếu dƣới nhiều dạng thức. Về đạo đức học,
thiên tính nữ là tấm lịng bao dung, rộng lƣợng với mọi ngƣời; là thiên tính làm mẹ, tình cảm hồn nhiên muốn đùm bọc, chở che; là lòng vị tha và đức hy sinh; là sự cảm thông, chia sẻ với những đau khổ của đồng loại; đặc biệt là ƣớc vọng khát khao sống, khát khao dâng hiến. Xét trên phương diện mỹ học, thiên tính nữ là vẻ đẹp nữ tính, dịu dàng; là sự quyến rũ, mềm mại, uyển chuyển; là sự nhạy cảm, tinh tế, giàu cảm xúc; là sự linh cảm, trực giác... Tựu trung lại, thiên tính nữ thể hiện vẻ đẹp, bản năng của phụ nữ, tình yêu, sự hết mình, lịng tận tâm, đặc biệt là khả năng tái sinh, ban tặng sự sống.
18
Trong bài viết Tôi không chúc bạn thuận buồm xi gió [20, 357], Hồng Ngọc Hiến đã chỉ ra nguyên tắc tính nữ chính là nguyên tắc tƣ tƣởng tạo ra cảm hứng chủ đạo trong văn Nguyễn Huy Thiệp. Ở bài viết này, Hoàng Ngọc Hiến đƣa ra quan niệm của ơng về thiên tính nữ. Theo ơng, thiên tính nữ trƣớc hết là “tinh thần của cái đẹp”, “là tấm lịng bao dung và hào phóng với tất cả mọi ngƣời”, “là thiên tính làm mẹ, tình cảm hồn nhiên muốn che chở, đùm bọc, cứu giúp”, là “sự đau khổ với những giọt nƣớc mắt trong lành và màu nhiệm”, là “tấm lòng bao la sẵn sàng thông cảm với mọi ngƣời, kể cả những con ngƣời độc ác”. Thiên tính nữ là tinh thần vị tha và đức hy sinh. Và Hoàng Ngọc Hiến kết luận rằng, “Nếu ai đó hy vọng cái đẹp cứu vãn thế giới thì với Nguyễn Huy Thiệp, thiên tính nữ sẽ cứu vãn thế giới”.
1.2.2 Ý thức về cá tính: khao khát kh ng định cái tơi cá nhân, ch p nhận cô đơn và chủ động đ u tranh cho tình u, hạnh phúc
Khao khát khẳng định cái tơi riêng
Những ngƣời phụ nữ khi khơng cịn bị bó buộc bởi chức năng là “ngƣời nội trợ” nữa thì họ khao khát khẳng định cái tơi riêng của mình. Họ năng động và bản lĩnh chứng tỏ mình, họ thay đổi và phá cách. Những nhân vật nữ khƣớc từ mỹ học đồng phục, đánh mất bản sắc về sự chán ghét cái nhạt nhẽo, tầm thƣờng. Họ muốn có cuộc sống theo ý muốn của riêng họ và thỏa mãn bản thể cái tôi cá nhân. Những ƣớc mơ, khát vọng của ngƣời phụ nữ đƣợc nâng niu, trân trọng hơn. Đó là cách họ ý thức về giá trị của chính bản thân mình.
Chủ động đấu tranh cho tình yêu, hạnh phúc
Với phụ nữ, hạnh phúc khơng gì bằng có tình u, gia đình, mẫu tử. Ráo riết và háo hức đi tìm, họ khơng chấp nhận những gì quá ƣ dễ dãi, bằng phẳng nhƣ dọn một mâm cỗ sẵn có bày ra chỉ mời thƣởng thức. Với tình u, họ muốn đạt tới sự nồng nhiệt, đắm say với tất cả nhu cầu tinh thần và thể xác. Họ muốn sống và trải nghiệm tất cả những cảm xúc, cung bậc của con ngƣời, từ những dƣ vị ngọt ngào đến những dƣ vị đắng chat, từ đớn đau đến xót xa…; từ những nhẹ dạ, cả tin đến những mạnh mẽ chủ động, già dặn và từng trải… tất cả là những gì chân thực nhất gắn liền với phụ nữ. Ý thức phái tính
19
và cao hơn là ý thức nữ quyền thấy rõ trong thái độ chủ động cũng nhƣ quyết liệt đấu tranh để giành, giữ tình yêu, dám sống thật với chính mình và dám đi đến tận cùng bản thể.
Khi tâm hồn đƣợc tự do thì chuẩn mực “tam tịng tứ đức”, “gái chính chun một chồng” với ngƣời phụ nữ trở nên xa vời khó thực hiện. Họ gạt đi tất cả những rào cản của xã hội để sống hết mình với tình u và ln cháy bỏng khát vọng hạnh phúc. Cuộc truy tìm tình u, hạnh phúc của nữ giới có lúc gặp đƣợc quả ngọt, nhƣng quả đắng mà họ nhận lại cũng khơng ít. Họ càng cố gắng tìm kiếm bao nhiêu thì càng thấy mơ hồ, bi kịch bấy nhiêu. Tuy nhiên, điều đáng quý, dƣờng nhƣ khơng có một rào cản nào có thể ngăn bƣớc chân của họ, chỉ có một sức mạnh duy nhất của tình yêu, hạnh phúc là động lực để họ nỗ lực kiếm tìm, kể cả phải quyết liệt đấu tranh với những định kiến mn đời của xã hội. Những cuộc hành trình và đấu tranh khơng mệt mỏi để kiếm tìm tình yêu, hạnh phúc của nữ giới là một biểu hiện sinh động của ý thức phái tính trong phim của các đạo diễn đƣơng đại hƣớng tới hạnh phúc.
1.2.3 Ý thức về dục tính: vẻ đẹp thân thể và s hịa hợp ống đạt, t do
Ý thức về vẻ đẹp thân thể
Phụ nữ hiện đại giác ngộ về sức mạnh thể chất, về vẻ đẹp thân thể, hƣởng thụ khoái cảm thân thể là thứ quyền đƣợc giác ngộ muộn nhất. Thoát khỏi mặc cảm thân xác, quan niệm thân xác là cái tầm thƣờng, cái dơ bẩn khơng có giá trị gì so với tinh thần. Say mê thân thể mình nên thất vọng, đau khổ khi thấy cả bộ phận kín đáo. Nhận thức cơ thể giữ vai trị quan trọng trong đời sống tình dục nên thƣờng có hai tâm trạng trái ngƣợc nhau hoặc là say mê, hoặc là xấu hổ. Phụ nữ hiện đại nhận thức vẻ đẹp hình thể, đặc biệt các bộ phận nhạy cảm giúp đời sống tình dục thăng hoa. Quan niệm này hạ bệ cái nhìn nam giới trong xã hội phụ quyền.
Chủ quyền thân thể còn nhấn mạnh làn da, mái tóc, bàn tay, khi là bụng, ngực, bộ phận kín đáo. Dễ nhận thấy, nhân vật nữ thƣờng rất đẹp về hình thể, nhấn mạnh vẻ đẹp phồn thực của ngƣời phụ nữ. Bộ ngực là một nét đặc trƣng. Bộ ngực che chở đem đến bình an cho những ngƣời đàn ơng bất
20
hạnh. Rõ ràng, ý thức đƣợc vẻ đẹp của mình, ngƣời phụ nữ khẳng định thân thể mình là một giá trị. Khẳng định thân xác là nhu cầu thiết thực và chính đáng của nữ giới. Điều này có ý nghĩa quan trọng trong việc thực hiện bình đẳng giới để tiến tới một xã hội văn minh, giảm thiểu tối đa “tai nạn” cho nữ giới. Bƣớc tiến dài này đem lại bình quyền cho nữ giới, giúp nữ giới ngày càng làm chủ bản thân. Đó là ý nghĩa nhân văn mà các nhà làm phim hƣớng tới.
Tình dục như là sự hịa hợp khống đạt, tự do
Theo M. Foucault, “Tính dục khơng phải là một thực tại để kiểm soát bởi quyền lực hay có thể đƣợc khám phá bằng một khảo sát kỹ càng. Tính dục là một tạo tác có tính xã hội mà ở đó chuyển dẫn những mối quan hệ quyền lực khác nhau. Tính dục là một tạo tác mang tính lịch sử”. Nhƣ vậy, tính dục là một hiện tƣợng văn hố, nó khơng phải là cái đƣợc phát hiện ra mà là cái đƣợc tạo ra bởi những diễn ngơn nhằm hợp thức hố những quan hệ quyền lực để thực hiện một dự đồ nào đó. Mặt khác, cũng theo quan niệm của Foucault, tính dục có quan hệ mật thiết với technologies of the self (cơng nghệ cái tơi). Từ đó, cái tơi đƣợc tạo lập và có tính lịch sử. Và chính vì thế mà mỗi thời đại có những quan niệm khác nhau về con ngƣời. Đây cũng chính là quan điểm tiến bộ về mặt tiếp cận xã hội, con ngƣời.
Căn cứ vào giả thiết truyền thống, nam tính phát huy tính dƣơng cƣơng; nữ tính biểu hiện qui phạm mỹ học thuộc đạo âm nhu. Vì vậy, ngay cả khối cảm tình dục trong chuyện tình u, hơn nhân - gia đình cũng do đàn ông thống ngự, ngƣời phụ nữ chỉ biết cam chịu và chấp nhận. Phụ nữ luôn bị động trong cuộc sống tình dục, họ ln bị kìm nén nhu cầu bản năng, hoặc đơi khi thực hiện nghĩa vụ tình dục chỉ là để chiều chồng. Hiện nay, tình dục với phụ nữ đã đƣợc cởi mở hơn, nhu cầu tình dục tự nhiên giống nhƣ cơm ăn nƣớc uống hàng ngày. Tình dục với nữ giới là để hƣởng thụ thân xác. Nữ giới quyết liệt, mạnh bạo đấu tranh đến cùng để tình dục với ý nghĩa đích thực và phụ nữ cũng đƣợc sống thật với bản ngã của mình.
21
Trong những bộ phim điện ảnh đƣơng đại, nhiều nhân vật nữ có cá tính mãnh liệt và táo bạo. Dù đúng hoặc sai, nhƣng bằng nhiều cách, ngƣời phụ nữ phải đƣợc thỏa mãn nhu cầu tình dục, họ khơng đóng kín những nhu cầu bản năng. Táo bạo, sống thiên về bản năng là lời tun chiến chuẩn mực xã hội ln nhìn đàn bà bằng con mắt đàn ơng. Có nhu cầu tình dục cần đƣợc giải tỏa, cho thấy các đạo diễn có cái nhìn trực diện về con ngƣời. Con ngƣời phải đƣợc tôn trọng ở bản thể tự nhiên.
Khơng cịn bị giới hạn bởi đạo đức, lễ giáo phụ nữ phải đƣợc thỏa mãn tình dục khi ngƣời chồng khơng cịn là đối tác lý tƣởng trong phòng the. Khi ngƣời đàn ơng khơng cịn là đối tác lý tƣởng phụ nữ tự thỏa mãn mình bằng cơ chế tự u. Tự do trong tình dục, khơng giấu nhục cảm… Không giả dối dƣới lớp vỏ đạo đức. Bản năng tính dục khơng chờ ban cho của đàn ơng mà hồn tồn chủ động. Tình dục nhƣ một nhu cầu bản thể tự nhiên của con ngƣời. Dù xơ hóa tình cảm, nhƣng ngƣời chồng vẫn là nơi để ngƣời đàn bà hóa giải tình dục.
Mỗi nhà văn, đạo diễn có cách thể hiện dục tính khác nhau, nhƣng đều phơ trƣơng những bản thể tự nhiên đầy sức sống. Sự mạnh bạo, thẳng thắn trong tình dục là sự tuyên chiến với quan niệm coi tình dục nhƣ một nhiệm vụ duy trì nịi giống của các bậc tiền bối.