Chương 2 : GIÁ TRỊ KIẾN TRÚC NGHỆ THUẬT ĐÌNH HÀ VĨ
2.1. Giá trị kiến trúc
2.1.2. Bố cục mặt bằng tổng thể
Đình Hà Vĩ đã tồn tại qua thời gian với nhiều lần trùng tu, tu sửa và thay đổi về quy mơ. Bản thân cơng trình kiến trúc hiện cịn của đình làng Hà Vĩ là sự tổng hịa của nhiều phong cách kiến trúc nhưng về cơ bản vẫn mang dấu ấn kiến trúc thế kỷ XVIII (thời Hậu Lê). Qua quá trình phát triển và biến đổi, đình làng Hà Vĩ đã khẳng định những nét kiến trúc và vẻ đẹp đặc trưng của nghệ thuật trên kiến trúc cũng như thông qua các di vật. Hiện nay, tổng thể mặt bằng kiến trúc của đình Hà Vĩ là sự kết hợp của các đơn nguyên kiến trúc với nhau một cách hợp lý và chặt chẽ. Mặt phía trước của ngơi đình là một sân rộng được lát bằng gạch đỏ vuông 40 x 40. Gần đây do nhân dân cơng đức thêm nên khu vực sân của đình được lát tồn bộ tạo ra dáng vẻ khang trang của cảnh quan của ngơi đình. Đình Hà Vĩ có hai cây bàng cổ thụ 115 tuổi to lớn được trồng năm 1900, phần nào làm ẩn kiến trúc đi, nhập vào thiên nhiên để tín đồ dễ thốt
tục mà hịa vào mênh mơng. Trong sân đình ngồi hai cây bàng cịn có hai cây đại được trồng muộn hơn nhưng đã làm tăng thêm tính biểu tượng của ngơi đình nơi làng q. Xung quanh đình có hai dãy tả mạc và hữu mạc mới được làm trong thời gian gần đây, mỗi dãy có sáu gian. Có thể nói đình Hà Vĩ được xây dựng trong khơng gian mang tính chuẩn mực trong kiến trúc truyền thống của người Việt. Chính ở đây nó đã chứa đựng được ước vọng của nhân dân làng Hà Vĩ, cầu cho vị thần của mình linh thiêng để phù trợ cho con người ấm no, hạnh phúc, mở mang trí tuệ và tinh thần nhân đạo, nhân văn cao cả. Mỗi một cơng trình ở di tích đều có vai trị và vị trí riêng, đồng thời nó cũng
mang trong mình một sự độc đáo về nghệ thuật kiến trúc và trang trí kiến trúc. Đi từ ngồi vào trong chúng ta sẽ thấy sự xuất hiện của các cơng trình như sau:
Nghi Mơn. Thơng thường, nghi mơn là cơng trình kiến trúc được xây dựng trên
trục chính (trục thần đạo) của một cơng trình kiến trúc tơn giáo nó được coi như là gạch nối giữa khơng gian thế tục bên ngồi và khơng gian thiêng bên trong. Là cơng trình kiến trúc đầu tiên gần nhất với di tích thường gặp ở các ngơi đình ở nước ta. Đình làng Hà Vĩ có Nghi mơn được làm đơn giản, một cổng chính, hai cổng phụ.
Đại đình là nơi hành lễ, nơi tiến hành các sinh hoạt công cộng và các hoạt động
hành chính cơng vụ [12, tr.80]. Đó là tịa bẩy gian hai dĩ. Mặt trước Đại đình là sân đình và mặt sau thì nối liền với Hậu cung. Tịa Đại đình của đình Hà Vĩ được phân chia công năng rõ rệt. Gian giữa là nơi bài trí các ban thờ, nơi để các đồ nghi trượng và cũng chính là nơi để thực hành các lễ nghi cúng thần vào những dịp lễ hội. Các gian bên là nơi đặt những di vật của đình và là nơi có cơng năng phục vụ sinh hoạt cộng đồng.
Hậu cung còn gọi là nội điện, chỗ thâm nghiêm, nơi thờ Thành hoàng làng. Hậu
cung nói chung của các đình làng Việt Nam bắt đầu xuất hiện vào khoảng cuối thế kỷ
XVII và những thế kỷ sau. Hậu cung của một ngơi đình là khơng gian mang tính chất sâu lắng nhất, đó là khơng gian thiêng, là nơi thờ tự chính của ngơi đình nên nó thể hiện được tính chất thâm nghiêm nhất của di tích. Hậu cung khơng địi hỏi một khơng gian kiến trúc lớn, nhưng bao giờ cũng ở vị trí trung tâm [12, tr.82]. Phần Hậu cung đình Hà Vĩ là một dãy nhà ngang ba gian hai dĩ tường hồi bít đốc nối với tịa Đại đình qua ống muống tạo thành hình chữ cơng. Hậu cung có tường xây ba mặt. Một hệ thống cửa bức bàn để ngăn cách khơng gian Đại đình phía trước cùng hệ thống ngưỡng cửa cao để tạo nên một khơng gian linh thiêng thờ các vị Thành hồng. Trong cung cấm, gian trong
cùng là nơi đặt khám thờ, ngai thờ và bài vị của năm vị Thành hoàng. Hai bên cửa vào Hậu cung có hai tượng ngũ sĩ (chỉ thấy ở đền, miếu) trấn cửa cung, ngày xưa các cụ vẽ lên tường (nay vẫn còn). Từ hai bức họa đó, dân làng đã tạc hai bức tượng, đây cũng chính là dấu hiệu để có thể nghĩ rằng vị trí của đình ngày nay được đặt trên nền đền (hoặc miếu) xưa.
Như vậy, về cơ bản mặt bằng tổng thể của đình làng Hà Vĩ, cũng khá giống như hầu hết các di tích đình khác của người Việt, thơng thường khơng có xu hướng xây dựng cao mà dàn trải theo mặt bằng. Điều này phụ thuộc vào điều kiện, hoàn cảnh lịch sử, xã hội riêng của người Việt. Người Việt chủ yếu là nơng dân, nên tâm lý thích mở rộng chiều ngang được xem như là đã chi phối đến sự dàn trải của di tích. Mặt khác, sự phân hóa xã hội của người Việt thấp, lại chịu ảnh hưởng vịng quay khép kín của mùa vụ, nên nghệ thuật trở nên trữ tình, uyển chuyển, mềm mại chứ khơng mang tính áp chế. Trước một cơng trình nào đó, con người khơng hề có cảm giác đè nén, khơng thấy thân phận mình nhỏ đi mà ngược lại, như thấy mình dễ hịa vào khơng gian kiến trúc. Đình Hà Vĩ có một quy mơ kiến trúc vừa phải bởi tổng thể kiến trúc được nối bởi hai dãy Tả, Hữu mạc, Đại đình và Hậu cung tạo cho bố cục của kiến trúc chính có dạng chữ Cơng. Các bộ phận kiến trúc được tập trung trong một không gian thống nhất kết hợp với yếu tố sân vườn đã làm tăng thêm vẻ đẹp và ý nghĩa tâm linh của ngơi đình nơi làng q.