Chương 2 : GIÁ TRỊ KIẾN TRÚC NGHỆ THUẬT ĐÌNH HÀ VĨ
2.1. Giá trị kiến trúc
2.1.3. Các đơn nguyên kiến trúc
Kiến trúc đình làng Hà Vĩ là sự tiếp nối liền mạch của kiến trúc dân gian truyền thống Việt Nam và đạt tới đỉnh cao về nghệ thuật kiến trúc dân gian mang đậm phong cách nghệ thuật thế kỷ XVIII (Hậu Lê). Ở mỗi ngơi đình, chúng ta đều nhận thấy ở đó có cấu trúc hồn chỉnh, đáp ứng cơng năng sử dụng và mang đầy đủ dấu ấn lịch sử thời gian xây dựng. Nghiên cứu ngơi đình làng Hà Vĩ, xã Liên Hà, huyện Đơng Anh, thành phố Hà Nội, em thấy đây là một ngơi đình với bộ khung kiến trúc chính của tịa đại đình có niên đại thế kỷ XVIII (thời Hậu Lê), trong quá trình tồn tại cũng đã qua nhiều lần
trùng tu, tu sửa, tôn tạo vào thời Thành Thái với kết cấu kiến trúc hoàn chỉnh, chặt chẽ, tiện về cơng năng sử dụng, có tỉ lệ thích hợp; với những đặc trưng kiến trúc, nghệ thuật của nhiều giai đoạn lịch sử khác nhau kéo dài từ thời Hậu Lê đến những năm về sau.
2.1.3.1. Nghi mơn
ngưỡng với mục đích nhằm khẳng định về vị thế và vị trí của cơng trình cụ thể đó. Việc xây dựng Nghi môn - tuy chỉ là một đơn nguyên kiến trúc của đình song đã mang ý nghĩa về tâm linh sâu sắc. Đó là điểm khởi đầu của đình và là ranh giới ngăn cách giữa cõi trần gian và chốn thần linh. Đồng thời, nó đã đáp ứng cho nhu cầu thẩm mĩ và tạo ra ranh giới để bảo vệ di tích.
Nghi mơn đình làng Hà Vĩ được xây dựng ngay sát trục đường của làng, đồng thời cũng là con đường liên xã, liên thơn, là một cơng trình khá bề thế uy nghi. Nghi môn được làm theo kiểu thức trụ biểu với một cửa chính và hai cửa phụ. Cửa chính với hai trụ biểu lớn, thân trụ có tiết diện vng, đỉnh trụ đắp tứ phượng. Hình tượng con phượng ở nghi mơn đình theo quan niệm dân gian là linh vật biểu hiện cho tầng trên thường thấy trong mỹ thuật cổ truyền của người Việt Nam là: Đầu đội công lý, mắt là mặt trăng, mặt trời, lưng cõng bầu trời, đi là các vì tinh tú, cánh là gió, chân là đất, lơng là cây cỏ. nó là biểu tượng của vũ trụ, tượng trưng cho sự vận chuyển của bầu trời gắn với quyền năng của thánh nhân. Phượng đứng trên trụ biểu tượng cho trục âm dương, nối âm dương với thế giới tâm linh, đem sinh khí từ trời cha truyền xuống cho đất mẹ, tạo nên hạnh phúc cho mn lồi sinh sơi và mùa màng được bội thu. Bên dưới phượng được tạo dáng thắt cổ bồng qua một đấu vng trang trí bốn mặt hổ phù, tiếp đến là ô lồng đèn, mặt đắp nổi hình tượng Tứ linh. Ở hai bên cửa chính là hai cột trụ biểu có tiết diện vng, nẹp vữa chạy dọc trụ biểu và có đắp đơi câu đối chữ Hán. Chân đế thắt cổ bồng cùng gờ chỉ chạy quanh. Thân cột làm mặt lõm, đầu trên có đắp ơ lồng đèn bốn mặt trang trí tứ linh. Bờ tường nối cửa nhỏ hai bên, bên trên gắn hoa văn hình triện, lá cách điệu. Cửa nhỏ làm lối chồng diêm, hai tầng tám mái, trên mái lợp ngói âm dương trổ cửa cuốn vịm, mặt trước và mặt sau trang trí hoa văn hình triện, lá dắt. Trụ nhỏ, thân trụ đắp câu đối hai mặt, ô lồng đèn đắp hoa văn hình triện, đỉnh trụ đắp lân chầu.
2.1.3.2. Hai dãy Tả, Hữu mạc
Bước qua Nghi mơn, hai bên sân đình là hai dãy Tả, Hữu mạc, là nơi sắp lễ và một số hoạt động của làng. Ở đình Hà Vĩ hiện nay, bên Tả mạc là trụ sở chính của thơn Giao Tác, bên Hữu mạc là phòng đọc sách của thơn và phịng y tế khi có lễ hội. Hai dãy Tả, Hữu mạc có sáu gian, làm lối tường hồi bít đốc. Kết cấu bộ vì đơn giản khơng có hoa văn.
2.1.3.3. Đại đình
Tịa Đại đình đình làng Hà Vĩ là một ngôi nhà nằm ngang theo khổ đất có bẩy gian
hai dĩ lớn kéo dài về hai bên. Ở Đại đình là nơi tiến hành các hoạt động tế lễ. Mặt sau Đại
đình, gian giữa gắn với tịa Hậu cung tạo thành sự khép kín linh thiêng, các mặt cịn lại mở ra trống thoáng, phối hợp với các hạng mục khác đáp ứng các công năng sử dụng theo yêu cầu.
* Kết cấu nền
Tồ đại đình được xây dựng trên một nền cao 0,5m so với mặt sân, từ sân đình bước
qua hai bậc thềm là vào tới đại đình. Bậc thềm được bó vỉa bằng gạch lát xi măng, gạch đỏ
40 x 40, bậc trên lát bằng đá xẻ 30 x 30 chạy dọc theo chiều dải hiên và hai đầu hồi của tồ đại đình, vốn dĩ đây là bó vỉa nền đình, đường bao của gạch ơm hết phần nền phía trước và phía sau, trong đó có cả phần Hậu cung. Dù nền Hậu cung vẫn được tôn cao hơn, nhưng đơn nguyên kiến trúc này là sản phẩm muộn hơn tồ đại đình.
Đình được tu sửa vào năm 1900 với quy mô rộng lớn hơn, tịa đại đình có bẩy gian hai dĩ (đình cũ có năm gian hai dĩ) với chiều dài cả hiên là 29,7 m, chiều rộng của lịng đình là 14,5 m, từ mặt đất đến điểm cao nhất của mái hơn 6,5 m, với tổng diện tích là 432
m2 trong đó gian giữa rộng hơn cả và được gọi là gian lòng thuyền nhằm phục vụ cho việc tế lễ.
Trước đây đại đình cịn có hệ thống ván sàn gỗ, ngày nay dấu tích của lớp sàn vẫn cịn, đó là các lỗ mộng ván sàn trên thân hệ thống cột cái và cột quân. Hiện nay, nền nhà của tịa Đại đình được lát lại bằng gạch đỏ vuông 30x30.
* Kết cấu bộ khung
Đối với tồ đại đình, hệ thống đỡ cột là chân tảng vng được làm bằng đá xanh với kiểu dáng mặt trên trịn, mặt dưới vng được chôn chìm phía dưới, quanh chân cột được bọc bằng một lớp xi măng cát. Qua vết tích là những lỗ mộng vng lớn của ván sàn trên thân cột cho thấy: trước đây, đình có hệ thống ván sàn gỗ, đó là một nét đặc trưng kiến trúc gỗ của những ngơi đình làng có niên đại từ thế kỷ XVIII trở về trước. Do vậy, khi nghiên cứu về vấn đề này, có thể thấy được sự phân chia tầng lớp trong xã hội làng xã Việt Nam xưa kia.
quân, 02 cột hiên. Điều đặc biệt nhất trong bộ khung gỗ của đại đình là trên tồn bộ các cột cái, cột quân ở gian lòng thuyền và ở hai gian dĩ đều có các con rường cụt đặt chồng khít lên nhau ở vị trí phía trên xà nách nối cột cái với cột quân để tạo thành các bức cốn thể hiện các đề tài trang trí mỹ thuật đặc sắc.
Hệ thống các cột của đình khá lớn và bố trí khơng đều, cột cái to nhất với đường kính 85 cm và các cột con đường kình 65 cm đến 75 cm. Các chân cột đều có tảng đá kê khít với chân và làm chìm xuống nền đình. Hai cột cái được nối với nhau bằng câu đầu, câu đầu đặt thẳng lên đầu hai cột cái thơng qua hai mộng ngồm lớn.
Những tảng khối kê chân cột cùng được làm từ một loại chất liệu đá xanh xám. Do đã trùng tu và sửa chữa nhiều lần nên các tảng kê chân cột đã bị thay thế nhiều, tuy nhiên
chất liệu vẫn được giữ nguyên. Các tảng kê chân cột nhằm mục đích tơn cao hệ thống
kiến trúc, tránh bị lún nền và không cho chân các cột gỗ tiếp xúc trực tiếp xuống mặt đất, đồng thời cũng phịng ngừa mối mọt và ẩm thấp của khí hậu nhằm bảo quản tốt cho kết cấu gỗ cũng như tồn bộ kết cấu ngơi đình được bền vững. Khoảng hiên đua mái rộng ra 1,2m, chúng được nối liền thông qua các kẻ tỳ lực lên hệ thống cột quân và hệ thống cửa. Trước đây, cửa ra vào là cửa được làm theo kiểu thượng song hạ bản vừa là thẩm mỹ lại vừa thu ánh sáng tự nhiên vào bên trong cơng trình nhưng hiện nay cửa ra vào của đại đình được thay bằng loại cửa bức bàn mới với mục đích che chắn và tạo ra sự kín đáo cho cơng trình kiến trúc.
* Kết cấu bộ vì
Bộ vì nóc tồ Đại đình với kiểu thức: “Chồng rường giá chiêng”. Thượng lương được đặt trên một đấu hình thuyền hai đầu cắt vát, đấu này được đặt trên một đấu vng thót đáy, đỡ lấy phía dưới là một thanh rường to khỏe và dài được đặt lên trên lưng con rường thứ hai, đỡ lấy hai đầu con rường này là hai cột chốn to, ngắn và chắc thông qua hai đấu kê vng thót đáy. Hai cột chốn này tỳ lực lên lưng câu đầu thông qua hai đấu vng thót đáy có kích thước lớn. Phía dưới câu đầu là hệ thống các đầu dư được trang trí hình đầu rồng, mà phần mặt trên ăn mộng vào bụng câu đầu và phần mặt đứng được cài chốt vào thân cột cái. Tiếp đến, phía dưới là các con rường cụt xếp chồng lên nhau trên lưng xà nách để tạo thành các bức cốn, một đầu ăn mộng thẳng vào thân cột cái cịn đầu kia nhơ ra làm bệ đỡ giật cấp cho các hoành trên hệ mái. Kẻ chuyền ăn mộng rồi chạy xuyên qua thân cột quân đầu trên vươn ra ăn mộng vào thân xà nách, đầu dưới vươn
xuống ăn mộng qua cột hiên. Kẻ suốt này cùng với các đầu then cài để đỡ lấy toàn bộ mái hiên tránh cho khỏi bị xơ. Tồn bộ vì nóc được đỡ bởi câu đầu to khoẻ gắn kết với hai cột cái thơng qua mộng ngồm, gáy câu đầu có nhiệm vụ đỡ lấy hai hồnh tròn. Liên kết cột cái với cột quân là xà nách, liên kết giữa cột quân và cột hiên là chiếc kẻ cổ ngỗng, nghé kẻ ăn mộng vào cột qn và xà nách. Tồn bộ kết cấu vì kèo được đặt và tỳ lực thẳng lên trên hệ thống các chân tảng tiếp giáp với mặt đất.
Về phương diện trang trí và bố cục trang trí có thể nhận thấy ở đây, các con rường tạo thành các bức cốn và kẻ thể hiện nhiều họa tiết hoa văn vật linh. Đầu dư là một đầu rồng chạm nổi tinh tế, trên đầu kẻ có trang trí các hoa văn lá lật, hình rồng cách điệu [phụ lục 3, ảnh số 9]. Nội dung và đề tài thể hiện trên đó rất phong phú và mang nhiều ý nghĩa, giá trị to lớn, các đề tài thể hiện trên những bức cốn này sẽ được trình bày một cách cụ thể ở phần trang trí trên kiến trúc của đình Hà Vĩ.
* Kết cấu mái
Thực chất với loại kết cấu bao che như trên, bao gồm các lớp vật liệu lợp mái và các loại bờ mái ở giao tuyến của các mặt mái cùng với các chi tiết trên đó . Đối với trường hợp đình Hà Vĩ, khi đứng từ hai phía đầu hồi nhìn lên, mái đình hiện rõ với hình dáng rộng, thấp, đua ra bao phủ và chiếm đến 2/3 diện tích chiều cao của tồn bộ cơng trình kiến trúc, đó là bộ phận chính trong hệ kết cấu của tồ nhà.
Thực tế cho thấy, các đường bờ nóc, bờ dải được đắp cao chắc chắn để làm cho hệ mái bền vững, trong đó bờ nóc đắp xi măng đặc, soi gờ để trơn và chạy thẳng xuống phía dưới rồi cuốn cong tại các đầu đao.
Toàn bộ bề mặt của mái của tịa đại đình được lợp bằng một loại ngói ta, dưới cùng có một lớp ngói lót có dập hình chữ thọ dạng chữ Triện. Trên nóc đình đắp lưỡng long chầu nhật, lân chầu bờ dải. Bốn mái đình bng thấp như sắp muốn đổ mình xuống mặt đất, khi gặp bốn trụ vng ở bốn góc như đang nâng đỡ tồn bộ hệ mái, để rồi bốn đầu mái uốn cong theo chiều hướng vút lên tạo thành kiểu tàu đao, lá mái đồ sộ. Trên các đầu đao, người nghệ nhân dân gian đã sáng tạo ra các con rồng trong tư thế uốn cong theo đầu đao, trong đó thân rồng chạy theo điểm uốn mà đầu của linh vật này như đang vươn lên phía đỉnh đao đình nhưng đầu vẫn ngoảnh lại và nhìn vào hướng trung tâm của mái đình. Về mặt mỹ thuật và biểu tượng học có thể thấy rằng, mái đình mang ý nghĩa biểu trưng cho một con thuyền được úp ngược, trong đó những điểm xơ, điểm
kìm trên hệ mái. Trong khơng gian thiêng này đã được hình tượng hóa như sự tác động của những cơn sóng trong dịng nước lớn như đang vỗ vào mạn thuyền, chúng vừa xô, vừa đẩy lại vừa kìm chặt trong tư thế chuyển mình trên dịng nước lớn. Ý nghĩa biểu tượng đó minh chứng rằng, cộng đồng cư dân vẫn không nguôi nhớ về cuội nguồn của dân tộc mình - đó là cơ tầng văn hóa nơng nghiệp lúa nước. Như vậy, hệ mái và trang trí trên đó là cả một tác phẩm nghệ thuật đương thời mà những nghệ nhân dân gian cố gắng truyền tải những nội dung tư tưởng, tình cảm và ước vọng truyền đời của cộng đồng cư dân Việt cổ muốn gửi gắm vào đó.
2.1.3.4. Hậu cung
Hậu cung là nơi thâm nghiêm nhất của tồn bộ ngơi đình làng Hà Vĩ. Nơi đây đặt
ngai và bài vị thờ Đức Tam Giang thượng đẳng thần, Đức Thủy Hải trung đẳng thần,
Đức Đăng Giang trung đẳng thần, Đức Khổng Chúng tôn đẳng thần, Đức Đơng Hải
Đồn thượng đẳng thần. Nền Hậu cung hơi cao hơn một chút so với nền tịa Đại đình. Trong Hậu cung nền nhà được lát bằng gạch đỏ vng 30cm x 30cm. Ngăn giữa tịa Đại đình và Hậu cung là hệ thống cửa bức bàn bưng kín.
Hậu cung đình làng Hà Vĩ là một ngơi nhà có ba gian hai dĩ tường hồi bít đốc chạy song song với đại đình và nối với đại đình bằng ống muống. Trong cùng là khám thờ chứa các ngai và bài vị. Bộ vì bên trong cung cấm được đặt trên câu đầu gối hai đầu lên tường bao. Trên lưng câu đầu là hai cột trụ trốn đứng khớp mộng với các kèo kẻ đội bụng thượng lương qua đấu hình thuyền. Các bộ vì này thiên về bào trơn đóng bén bằng gỗ tứ thiết chắc, khỏe.
Khác với bộ vì ở đại đình, bên trong bộ vì hậu cung làm đơn giản, bộ vì ngồi cùng tịa hậu cung được làm theo thức “Thượng chồng rường con nhị hạ cốn mê”. Trên lưng câu đầu nối hai đầu cột cái là đôi đầu rường chồng lên nhau đỡ thượng lương qua đấu kê hình thuyền. Phía bên thân cột cái một xà nách vươn ra ăn mộng đầu cột quân đỡ một cốn mê tam giác để đỡ các hồnh mái hạ. Ở bộ vì này khơng có bẩy. Dạ tàu mái tì lực trực tiếp lên tường bên sườn nhà. Đá tảng kê chân cột cũng được làm tương tự như các kê chân cột Đại đình. Trên bộ vì này làm hai cửa bức bàn vào cung cấm.
Hai bộ vì cửa bên làm một cánh cửa bức bàn đố soi, bản lụa mộc mạc chắc chắn. Bộ cửa giữa hai cánh làm theo kiểu khuôn, đố soi khung tranh, bản chạm soi lộng đề tài cây thiêng, chữ thọ cùng hoa lá hóa rồng lộng lẫy.
Vì vậy, hậu cung là một ngơi nhà đặc biệt, không gian kiến trúc không lớn nhưng bao giờ cũng ở vị trí làm trung tâm. Hậu cung là một khơng gian khép kín và linh thiêng.Theo quy định từ xưa tới nay, chỉ có cụ thủ từ và một số người có nhiệm vụ liên quan mới được ra vào Hậu cung, cịn dân làng và những tín đồ chỉ dâng lễ ở bên ngoài cửa cung cấm.