3.1. Những giá trị cơ bản trong tang ma của người Mường Kỳ Lão xã
3.1.5. Giá trị phản ánh quan niệm, triết lý tộc người về vị trí, ý nghĩa của
của cá thể, thành viên trong đời sống
Nghi lễ tang ma của người Mường Kỳ Lão thể hiện một hệ thống các quan niệm về thế giới quan, nhân sinh quan, cõi sống, cõi chết, linh hồn và cái chết, về tập tục làm ma với hệ thống các nghi lễ, nghi thức theo một quy định mang đậm dấu ấn bản sắc tộc người, cá tính tộc người. Nội dung các bài cúng trong nghi lễ tang ma đều nhắc nhở các thành viên trong gia đình, anh em, họ hàng, làng bản nói chung về nguồn gốc tổ tiên mình sinh ra. Điều đó có ý nghĩa quan trọng về giáo dục ý thức cộng đồng, cố kết cộng đồng một cách mạnh mẽ cho các thành viên. Bởi chính việc thực hiện các nghi lễ tang ma là do gia đình, dịng họ đứng ra tổ chức nên có ý nghĩa sâu xa về dòng tộc, dòng máu thân thiết; có một sức truyền cảm giáo dục về lý trí, đạo đức và trách nhiệm khá ấn tượng cho các thành viên.
Trong quá trình tổ chức thực hiện các nghi lễ tang ma của người Mường Kỳ Lão nơi đây đã nói lên những biểu hiện sâu sắc đạo hiếu, đạo nghĩa, cách ứng xử của người sống dành cho người chết, người sống với người sống và giữa con người với thiên nhiên theo quy luật sinh tử của tạo hóa. Điều này cịn thể hiện tinh thần trách nhiệm, sự nhiệt tình chu đáo và tình yêu thương, đùm bọc lẫn nhau, tạo nên tính cố kết cộng đồng mạnh mẽ. Chính điều này dường như đã trở thành một quy luật, một truyền thống tốt đẹp được truyền từ đời này sang đời khác và trở thành một quy ước bất thành văn, ăn sâu vào tiềm thức, suy nghĩ của từng cá thể, từng thành viên trong cộng đồng, hình thành nên nhân cách của con người ngay từ khi bắt đầu biết suy nghĩ (mỗi cá
nhân muốn tồn tại trong cộng đồng phải tuân theo, đó là lối sống, nếp nghĩ và hành động ăn ở có trước có sau, vui buồn, hoạn nạn có nhau... ), để họ thấy rằng văn hóa của dân tộc mình ln ln mang đến những điều tốt đẹp, để họ tự nhận ra chính mình, thấy mình khơng lẻ loi, khơng cơ độc giữa dịng đời và ln cảm thấy an tâm trong cuộc sống và được bao bọc, trở che của cả một cộng đồng người. Qua đó cịn làm thỏa mãn đời sống tâm linh, cân bằng trạng thái tâm lý, vun đắp nghĩa tình giữa người với người, với quê hương, với cộng đồng dân tộc…
Toàn bộ các hoạt động trong tang ma của đồng bào Mường Kỳ Lão nơi đây đều gắn với quan niệm tín ngưỡng của cộng động, rằng vạn vật có linh hồn (coi vạn vật hữu linh) và linh hồn bất tử. Điều đó là chỗ dựa tinh thần, góp phần hình thành nên các nghi lễ cũng như điều chỉnh tốt hơn các quan niệm sống. Thông qua tang ma, người Mường Kỳ Lão khẳng định một lần nữa triết lý về thân phận con người, khi sống có 2 phần: phần xác và phần hồn. Khi chết, linh hồn sẽ về đoàn tụ với tổ tiên ở Mường ma. Thân xác sẽ vĩnh viễn bị phân hủy và mất đi nhưng linh hồn sẽ tồn tại bất tử mãi mãi. Tang ma không phải là sự đứt đoạn của sự sống mà là một cột mốc báo hiệu sự thay đổi để bắt đầu một cuộc sống mới ở một thế giới mới với niềm tin lạc quan bất tận, dù người chết và người sống phải chia lìa nhau nhưng về mặt tâm linh vẫn luôn gần gũi.