Chương 3 :GIÁ TRỊ VĂN HOÁ PHI VẬT THỂ ĐÌNH QUÝ DƯƠNG
3.3. Bảo tồn và phát huy giá trị văn hóa phi vật thể
Hiện trạng giá trị văn hóa phi vật thể đình Quý Dương
Giá trị văn hóa phi vật thể hiện nay của di tích được thể hiện rõ nhất qua lễ hội đình làng Q Dương. Những nội dung, thơng điệp mà lễ hội mang đến chính là những quan niệm về cuộc sống, những quy chuẩn đạo đức mẫu mực mà cha ơng ta gửi gắm vào trong đó. Nghiên cứu lễ hội chính là tìm về với tâm hồn, ước vọng của cha ông ta.
Trong một thời gian dài, do những biến động xã hội, việc tổ chức lễ hội của địa phương đã bị xem nhẹ, thậm chí có thời gian khơng được tổ chức.Sau này chính quyền địa phương đã rất cố gắng khôi phục lại việc tổ chức lễ hội.Đó là thành cơng của lễ hội làng, cho thấy sự quan tâm của thế hệ sau với truyền thống văn hóa dân tộc.Việc tổ chức lễ hội tại Quý Dương là một công việc quan trọng trong đời sống hiện nay của dân làng. Tuy nhiên lễ hội được tổ chức hàng năm ở địa phương có nhiều thay đổi khơng cịn được như lễ hội
truyền thống xưa kia. Do những tác động của cuộc sống hiện đại trong cơ chế thị trường, người dân phải chịu sức ép của cuộc sống mưu sinh, vì vậy họ gặp nhiều khó khăn trong việc tham gia lễ hội.
Xưa kia tham dự lễ hội người dân được hiểu như nghĩa vụ, trách nhiệm với làng xã, với tổ tiên, với dịng họ. Họ tìm thấy được sự tự hào trong việc tham dự lễ hội. Nhưng ngày nay, do những khó khăn về thời gian phải tham gia các hoạt động xã hội khác cho nên việc huy động người tham dự lễ hội gặp nhiều khó khăn.
Việc tham gia lễ hội, dâng lễ vật lên Thành Hoàng làng, cũng bị tính chất thực dụng của cơ chế thị trường chi phối. Nhiều người dân bày những mâm cỗ mang tính phơ trương vật chất…
Một sự thay đổi khác trong lễ hội là do khơng có điều kiện kinh tế nên phần hội khơng cịn lưu giữ được những trị chơi dân gian truyền thống. Điều đó đã giảm đi phần nào yếu tố dân gian đặc trưng của lễ hội Việt.
Trong lễ hội xuất hiện nhiều tệ nạn như: bày bán các tài liệu văn hóa mê tín dị đoan, những trị chơi cờ bạc may rủi mang tính ăn thua, sát phạt…
Giải pháp bảo tồn, phát huy giá trị văn hóa phi vật thể
Để bảo tồn và phát huy giá trị của lễ hội đình Q Dương có nhiều giải pháp mang tính đồng bộ.
Tăng cường giáo dục ý nghĩa truyền thống lễ hội tới người dân trong làng để khơi dậy niềm tự hào với văn hóa địa phương. Qua đó người dân hiểu được trách nhiệm của mình, tham gia vào các công việc của lễ hội với tinh thần tự nguyện, tự giác cao.
Truyền thống văn hóa địa phương được lưu giữ trong rất nhiều tư liệu, văn bản cổ như: bia đá, hương ước, sắc phong, câu đối… các văn bản này có ghi chép các hình thức sinh hoạt văn hóa của làng, những quy định về việc chuẩn bị tổ chức lễ hội đình làng. Đó là những thơng tin quan trọng để nghiên cứu mối quan hệ làng xã của người dân nơi đây khi xưa.Những văn bản này
đang ngày càng ít được biết đến. Do được viết bằng chữ Hán- Nơm, chúng ta cần có những biện pháp khai thác những thơng tin trong các tài liệu đó bằng việc dịch và in ấn phổ biến đến người dân.
Việc khơi phục lại những trị chơi dân gian là mong muốn chung của mọi người, nhưng chúng ta cần có những điều kiện và bước đi thích hợp cho phù hợp với đời sống hiện tại và thị hiếu của nhân dân.
Đối với việc hạn chế các tệ nạn xã hội trong lễ hội phải tăng cường sự quản lý của nhà nước, tăng cường ý thức tôn trọng pháp luật tới người dân, qua đó giữ gìn được những giá trị tích cức của lễ hội.
Ngơi đình có những giá trị đặc trưng bản sắc văn hóa cổ xưa của dân tộc, lại tồn tại trong một vùng đất có truyền thống văn hóa, chính quyền địa phương và các ban ngành liên quan nên có nhiều hoạt động thu hút sự chú ý của các cơ quan truyền thơng, báo chí và ngành du lịch… để quảng bá hình ảnh địa phương nói chung và lễ hội đình Q Dương nói riêng. Có như vậy, di tích mới thường xuyên được tồn tại trong dịng chảy văn hóa đương đại.
* Tiểu kết chương 3
Nếu như phần vật thể của di tích là biểu hiện cụ thể nhất minh chứng cho sự tồn tại và phát triển của di tích qua các thời kỳ lịch sử khác nhau thì các thành tố phi vật thể lại là hồn cốt của di tích, làm cho chúng ta nhận biết được loại hình của di tích.
Tồn tại trong di tích đình làng Q Dương bao gồm rất nhiều ý thức tín ngưỡng mặc dù vị thần được thờ- hình tượng thiêng liêng chỉ là thần Lỗi Hứa cư sĩ. Hình tượng thần Lỗi Hứa cư sĩ đã hội tụ những phẩm chất cao đẹp của con người. Đó là những anh hùng chống giặc ngoại xâm, khai phá vùng đất mới, tạo dựng nghề nghiệp... Lỗi Hứa cư sĩ từ nhân vật truyền thuyết đã chi phối cuộc sống nơi trần gian, giúp con người hướng thiện, giữ gìn cuộc sống hạnh phúc...
Cùng với các lớp tín ngưỡng tồn tại trong di tích, hàng năm đình làng Q Dương cịn là nơi tổ chức các nghi thức tế lễ thần.Trong các nghi thức diễn ra tại đây, lễ hội chính được tổ chức vào tháng Giêng âm lịch hàng năm. Lễ hội đình làng Quý Dương là lễ hội dân gian được tổ chức trong phạm vi không gian một làng. Tuy nhiên phạm vi ảnh hưởng của lễ hội lại lan tỏa ra các khu vực rộng lớn hơn xung quanh, thu hút đông đảo khách thập phương đến tham dự. Lễ hội đình làng Quý Dương cũng bao gồm đầy đủ các thành tố để tạo lên một lễ hội dân gian truyền thống Việt Nam, những cũng tồn tại trong đó những sắc thái riêng tạo lên một đặc trưng cho lễ hội đình làng Quý Dương.
Lễ hội tại đình làng Quý Dương là hình thức thể hiện các lớp tín ngưỡng tại đình. Lễ hội mang trong mình rất nhiều giá trị lịch sử văn hóa mà những thế hệ người dân kế tiếp nhau cần gìn giữ.
Ngày nay, lễ hội đình làng Q Dương có nhiều thay đổi so với trước đây.Tuy nhiên, với những giá trị của lễ hội, chúng ta cần có những giải pháp bảo tồn và phát huy các giá trị lễ hội góp phần xây dựng đời sống xã hội của nhân địa phương.
KẾT LUẬN
Đình Quý Dương hay đình Mỏ nằm tại xã Tân Trường, huyện Cẩm Giàng, tỉnh Hải Dương- một địa phương đang trong q trình cơng nghiệp hóa mạnh mẽ. Tuy nhiên, vùng đất này xưa kia là một làng quê trù phú, giầu truyền thống văn hóa và cịn tồn tại khá nhiều các di sản văn hóa truyền thống.
Là cơng trình kiến trúc nghệ thuật có giá trị, đình Q Dương vốn được xây dựng từ đời Lê trung hưng. Trải qua nhiều lần trùng tu, những dấu tích kiến trúc khởi dựng khơng cịn nhiều.Hiện trạng kiến trúc cho biết ngơi đình làng này hiện nay có từ thời Nguyễn (năm 1897).Mặc dù vậy, đình Quý Dương vẫn mang đầy đủ các đặc trưng kiến trúc truyền thống Việt Nam.
Bên cạnh giá trị kiến trúc của di tích, đình Q Dương cịn lưu giữ rất nhiều di vật, cổ vật quý giá. Những di vật là những đồ thờ trong đình Quý Dương là những tác phẩm điêu khắc do những người thợ thủ công Việt Nam làm ra có giá trị thẩm mỹ cao. Các di vật ấy cịn giúp trang hồng cho di tích thêm phần uy nghi lộng lẫy. Một trong những cổ vật có giá trị bậc nhất của di tích là những tám bia đá hiện đặt tại phía trước nhà tiền tế ngơi đình.
Cùng với những giá trị văn hóa vật thể, đình Q Dương hàng năm cịn tổ chức lễ hội truyền thống. Lễ hội tại đình mang mầu sắc lễ hội dân gian được tổ chức trong không gian một làng quê Việt Nam nhưng sự ảnh hưởng của nó lại lan rộng ra cả những khu vực rộng lớn xung quanh. Lễ hội đình Quý Dương gồm đầy đủ các nghi thức tế lễ, đám rước và các trò chơi dân gian truyền thống. Lễ hội đình Quý Dương là một pho sử liệu quý giá để các nhà khoa học nghiên cứu về nhiều lĩnh vực như văn hóa dân gian, dân tộc học, sử học…Lễ hội đình Quý Dương là một sinh hoạt văn hóa quan trọng cịn có nhiều giá trị đối với đời sống xã hội hiện nay như góp phần giáo dục con người, nơi con người thể hiện tình đồn kết với cộng đồng, nơi con
người thể hiện lịng kính trọng tới những bậc tiền nhân có cơng với đất nước, nơi con người thể hiện các khả năng sáng tạo và hưởng thủ các giá trị văn hóa của mình…
Những thành tố vật thể cùng với lễ hội tại di tích cịn góp phần thể hiện những tín ngưỡng tồn tại trong đình Quý Dương và chi phối các hoạt động của lễ hội. Chúng ta thấy nổi lên ở đây là tín ngưỡng thờ Thành hồng làng, tín ngưỡng thờ anh hùng dân tộc và xa xưa hơn là tín ngưỡng thờ thần của cư dân nơng nghiệp Việt Nam…
Di tích đình Q Dương đã nhiều lần được trùng tu sửa chữa.Công việc bảo tồn và phát huy giá trị của di tích, lễ hội đình Q Dương có quan hệ chặt chẽ với nhau.Bảo tồn để gìn giữ những di sản văn hóa truyền thống.Khai thác phát huy giá trị nhằm đưa những di sản ấy đến với mọi tầng lớp nhân dân, nâng cao nhận thức của mọi người.Qua đó hỗ trợ tích cực cho việc bảo tồn di tích. Việc khai thác và phát huy giá trị của di tích đình Q Dương cũng góp phần thúc đẩy sự phát triển kinh tế xã hội của địa phương mà hiệu quả nhất là đưa di tích vào phục vụ sự nghiệp phát triển du lịch, làm dịch chuyển cơ cấu sản xuất kinh tế của một địa phương đang trong q trình đơ thị hóa. Bảo tồn, khai thác và phát huy giá trị di tích đình Q Dương địi hỏi có nhiều giải pháp đồng bộ với sự quan tâm, chỉ đạo của các cấp lãnh đạo, sự kết hợp của các ngành liên quan, sự hưởng ứng tham gia của đông đảo người dân.
TÀI LIỆU THAM KHẢO
1.Đào Duy Anh (2000), Việt Nam văn hóa sử cương, Nxb VHTT, Hà Nội. 2.Toan Ánh (1992), Tín ngưỡng Việt Nam (Quyển thượng), Nxb TP HCM. 3.Toan Ánh (1992), Hội hè đình đám (Quyển hạ), Nxb TP HCM.
4.Toan Ánh (1996), Phong tục thờ cúng trong gia đình Việt Nam, Nxb Văn
hóa dân tộc, Hà Nội.
5. Nguyễn Quang Ân (2003), Việt Nam những thay đổi địa danh và địa giới
hành chính 1945 – 2002, Nxb Thơng Tấn, Hà Nội.
6.Ban nghiên cứu lịch sử Đảng xã Tân Trường (1986), Lịch sử Đảng bộ và nhân dân Tan Trường 1930-1954, Đảng bộ xã Tân Trường.
7.Trương Duy Bích (1998), Điêu khắc đình làng – văn hóa dân gian những lĩnh vực nghiên cứu, Nxb KHXH, Hà Nội.
8.Phan Kế Bính (2014), Việt Nam phong tục, Nxb Hồng Đức, Hà Nội.
9.Trần Lâm Biền (2001), Trang trí trong mỹ thuật truyền thống của người Việt, Nxb Văn hóa dân tộc, Hà Nội.
10. Trần Lâm Biền (2003), Đồ thờ trong di tích của người Việt, Nxb VHTT, Hà Nội.
11. Trần Lâm Biền (2008), Diễn biến kiến trúc truyền thống Việt vùng châu
thổ sông Hồng, Nxb VHTT, Hà Nội.
12.Phan Huy Chú (2007), Lịch triều hiến chương loại chí, Nxb Giáo dục
Hà Nội.
13. Nguyễn Văn Cương (2006), Mỹ thuật đình làng đồng bằng Bắc bộ, Nxb
VHTT, Hà Nội.
14.Phan Đại Doãn (2008), Làng xã Việt Nam một số vấn đề kinh tế văn hóa xã
hội, Nxb Chính trị Quốc gia Hà Nội.
15.Đảng bộ xã Tân Trường (2008), Lịch sử Đảng bộ và nhân dân xã Tân Trường 1954-2005, Ban cháp hành Đảng bộ xã.
16. Nguyễn Duy Hinh (1996), Tín ngưỡng thành hồng làng Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội.
17. Diệp Đình Hoa (1990), Tìm hiểu làng Việt, Nxb KHXH, Hà Nội.
18. Hội Văn nghệ dân gian Việt Nam (2002), Văn hóa dân gian và sự phát triển văn hóa đô thị, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội.
19. Tô Duy Hợp (2000), Sự biến đổi của làng xã Việt Nam ngày nay, Nxb
KHXH, Hà Nội.
20.Đinh Gia Khánh, Lê Hữu Tầng (1993) (chủ biên), Lễ hội cổ truyền trong
đời sống xã hội hiện đại, Nxb KHXH, Hà Nội.
21.Vũ Tam Lang (1999), Kiến trúc cổ Việt Nam, Nxb Xây dựng, Hà Nội.
22. Ngô Vi Liễn (1999), Tên làng xã và địa dư các tỉnh Bắc kỳ, Nxb VHTT,
Hà Nội.
23. Thu Linh, Đặng Văn Lung (1984), Lễ hội truyền thống và hiện đại,
Nxb VH
24.Nguyễn Tôn Nhân (2003), Từ điển Hán Việt, Nxb Từ điển Bách khoa,
Hà Nội
25.Quốc sử quán triều Nguyễn (2012), Đại Nam nhất thống chí, Nxb Lao động. 26. Phạm Thanh Quy (2009), Quản lý lễ hội cổ truyền hiện nay, Nxb Lao động. 27.Hà Văn Tấn, Nguyễn Văn Cự (1998), Đình Việt Nam, Nxb KHXH.
28.Nguyễn Ngọc Thanh, Nguyễn Thế Tường (2009), Tác động của đơ thị hóa, cơng nghiệp hóa tới phát triển kinh tế và biến đổi văn hóa- xã hội, Nxb KHXH, Hà Nội.
29.Dương Thị The, Phạm Thị Thoa (1981), Tên làng xã Việt Nam đầu thế kỷ
XIX thuộc các tỉnh từ Nghệ Tĩnh trở ra, Nxb KHXH, Hà Nội.
30. Ngô Đức Thịnh (2007), Về tín ngưỡng và lễ hội cổ truyền, Nxb VHTT,
31.Trần Từ (1984), Cơ cấu tổ chức của làng Việt cổ truyền, Nxb KHXH,
Hà Nội.
32.Chu Quang Trứ (2003), Kiến trúc dân gian truyền thống Việt Nam, Nxb
Mỹ thuật Hà Nội.
33.Viện nghiên cứu Hán Nôm (2009), Địa phương chí tỉnh Hải Dương qua tư
liệu Hán Nôm, Nxb KHXH, Hà Nội.
PHỤ LỤC ẢNH
Ảnh 1: Bình Phong
(Nguồn: tác giả)
Ảnh 2: Nghi mơn
Ảnh 3: Toàn cảnh nhà tiền tế
(Nguồn: tác giả)
Ảnh 4: Đầu kìm nhà tiền tế
Ảnh 5: Vỉ ruồi ở hồi nhà tiền tế
(Nguồn: tác giả)
Ảnh 6: Một bộ vì nóc nhà tiền tế
Ảnh 7: Vì nách nhà tiền tế
(Nguồn: tác giả)
Ảnh 8:Vì Nách nhà tiền tế
Ảnh 9: Vì nách nhà tiền tế
(Nguồn: tác giả)
Ảnh 10: Vì nách nhà tiền tế
Ảnh 11: Vì nách nhà tiền tế
(Nguồn: tác giả)
Ảnh 12: Lân cõng bát quái
Ảnh 13: Đầu dư nhà tiền tế
(Nguồn: tác giả)
Ảnh 14: Bộ vì nóc trước tịa ống muống
Ảnh 15:Một vì nóc nhà hậu cung
(Nguồn : tác giả)
Ảnh 16: Cuốn thư
Ảnh 17: Hoành phi
(Nguồn : tác giả)
Ảnh 18: Tượng thánh
Ảnh 19: Hương án
(Nguồn : tác giả)
Ảnh 20: Kiệu bát cống
Ảnh 21: Kiệu Long Đình
(Nguồn: tác giả)
Ảnh 22: Bộ chấp kích
Ảnh 23: Bộ bát bửu có hình bát tiên
(Nguồn: tác giả)
Ảnh 24: Giá roi
Ảnh 25: Bia đá
(Nguồn: tác giả)
Ảnh 26 Bia hậu
Ảnh 27: Sắc phong
(Nguồn: tác giả)
Ảnh 28: Ban tế lễ
Ảnh 29: Tế lễ ở sân đình
(Nguồn: tác giả)
Ảnh 30: Lễ vật trong lễ hội
Ảnh 31: Chơi cờ bỏi trong lễ hội
(Nguồn: tác giả)
Ảnh 32: Chơi chọi gà trong lễ hội đình
Ảnhl; 33: Đấu vật thờ trong lễ hội đình