3.1. Lễ hội Đình Hạ Lũng
3.1.2. Diễn biễn của lễ hội
3.1.2.1. Phần lễ
Sáng ngày mồng 9 tháng 2: Lễ khai luyện
Lễ khai luyện hay cịn được gọi là lễ mở của đình đây là nghi lễ khơng thể thiếu vào mỗi dịp lễ hội hàng năm. Theo quan niệm của người dân hậu cung là nơi đặt ngai thờ bài vị của Ngơ Quyền vì thế mà khơng gian nơi đây rất yên tĩnh. Để tạo nên một khơng gian n tĩnh thì ngày thường của chính cũng như hai cửa bên của đình đều đóng. Chỉ khi nào đến ngày rằm, ngày mùng một hay vào dịp lễ hạ, lễ cúng chạp thần thì cả hai bên đình mở để dân làng dâng hương và tiến hành các nghi lễ thờ cúng. Sau đó lại được đóng lại. Chỉ đến trước khi diễn ra lễ hội, của đình mới được mở rộng, lau chùi quét dọn sạch sẽ và chăng đèn, kết hoa.
Tổ chức lễ rước
Sau lễ khai luyện là nghi lễ rước thần từ miếu về đình để tiến hành lễ hội. Lễ rước có một ý nghĩa cực kì quan trọng, là một khơng gian sống động, tái hiện lại những nghi thức nghi lễ từ xa xưa. Đội rước được tập dượt từ trước đó và các vị trí đã được sắp xếp, phân cơng cụ thể, mọi thành viên được phân công đều rất vui mừng, hân hoan chuẩn bị cho lễ rước. Đội rước của lễ hội đình Hạ Lũng hầu hết là người dân trong làng, với mọi tầng lớp, lứa tuổi. Đoàn rước hội tiến hành theo lộ trình và sự chỉ đạo của ban tổ chức. Nhìn chung so với trước kia thì hội rước ngày nay vẫn có đủ mọi lễ bộ và nghi lễ. Đoàn rước là cả một trình tự được sắp xếp, bố trí nghiêm ngặt từ đầu đến cuối.
Đúng 2h 05 phút, lễ rước kiệu bắt đầu. Lộ trình của đồn rước trước tiên là bắt đầu từ Miếu Hạ Lũng, qua ủy ban nhân xã, là đi quanh làng đi qua các nhà thờ họ, sau đó đồn rước lại tập kết trở về sân đình. Tất cả kiệu rước đã được chuẩn bị, xắp xếp và trang trí, đội rước được xắp xếp theo trình tự.
Mở đầu đám rước là một đội cờ xí gồm mười người chia làm hai hàng mỗi bên năm người mặc quần áo dài thắt đai đỏ, cờ được cầm hướng về phía trước. Những lá cờ này đều có năm màu tượng trưng có năm phương hướng. Theo sau là đội chiêng, trống cùng kiệu hoa.
Tiếp theo là đoàn tế nữ gồm hai hàng mỗi hàng mười người. Đi đầu là trưởng đoàn mặc áo phụng màu đỏ , quần trắng đội khăn xếp cùng màu áo, chân đi hia. Tiếp theo là hai bồi tế đi hai bên mặc áo phụng hồng quần trắng khăn xếp màu hồng phía sau là các quân tế mặc áo phụng, khăn xếp màu vàng, quần trắng chân đi hia.
Sau đoàn tế nữ là tời đoàn nữ đánh tranh tiền (10 người) mặc áo từ thân khăn xếp, hài cùng màu áo. Tiếp theo là đồn bát bửu và đồn chấp kích nữ mặc áo dài thắt đai đỏ mỗi người cầm một đồ quý.
Tiếp theo là kiệu long đình, kiệu long đình là chiếc kiệu một mâm bồng to với đủ các loại hoa quả cùng màu sắc khác nhau (tùy theo từng năm, có năm chỉ có hoa) , phía trước đặt bát hương và chân đèn. Long đình được khiêng bởi bốn người thanh niên trai tráng trong làng (cịn được gọi là chân kiệu) đi bên canh có bốn thanh niên khác làm nhiệm vụ thay thế cho chân kiệu nào bị mệt. Đi hai bên có hai người cầm lọng được làm bằng nhung rất lớn để che. Theo sau là kiệu bát cống gồm tám người thanh niên trai tráng khiêng. Bên trên kiệu là một môm bồng với đầy đủ các loại hoa cùng màu sắc khác nhau. Phía trước kiệu có 2 tán lọng bằng nhung lớn, có đồ án trang trí rồng chầu che cho kiệu. Những người thanh niên trong làng được cử vác kiệu đều là những người được dân làng tuyển chọn. Thứ nhất chưa vợ, thứ hai cao ráo khỏe mạnh và được mặc giống như lính thời xưa, đầu buộc khăn đỏ, mặc quần đỏ, áo dài màu đỏ thắt lưng quấn vào màu đỏ và mang kiệu trên vai với tư thế vững trãi.
Theo sau là đội nhạc khí, đội nhạc khí mặc trang phục áo trắng, quần đen, áo khốc ngồi màu đỏ, gồm nhiều loại kèn, trống, đàn khác nhau thổi theo ngữ điệu hào cùng, linh thiêng của ngày lễ. Tiếp theo là đội tế nam gồm 10 người, đi đầu là ông chủ tế mặc áo thụng đỏ. Theo sau ông chủ tế là toàn bộ chấp sự với lễ
phục là áo thụng xanh, tay áo dài, rộng, cổ áo cao gấp đôi áo thường, tà và gấu áo may to, cài 5 khuy, dầu đội mũ quan hầu màu xanh, chân đi hài.
Tiếp tục theo sau là đoàn đánh tranh tiền nữ mặc áo tứ thân. Sau là hai con ngựa màu trắng và màu đỏ.
Theo sau là đồn nữ mỗi người có nhiệm vụ cầm một đồ tế khí: gậy, dùi đồng, long đao, xà mâu,…và hai bảng gỗ đề chữ “Tĩnh túc” (giữ yên lặng nghiêm trang) và “Hồi tỵ” (tránh đi). Lần lượt theo sau là trống cái và chiêng do hai người khiêng (ơng trống, ơng chiêng). Người đánh trống cịn được gọi là thủ hiệu là người chỉ huy đám rước làm nhiệm vụ đánh trống nhịp cho đám rước. Chiêng và trống được đặt trên giá có chạm khắc hoa văn. Cứ một tiếng trống kèm theo là một tiếng chuông đều đặn, âm vang rộn rã…. Tiếp đến là phường bát âm với: đàn, sáo, nhị, kèn. Theo sau là kiệu bát cống bên trên có đặt tượng Ngô Quyền (tượng của Miếu Hạ Lũng). Sau cùng là một đoàn người, đi đầu là các cụ lão ơng, lão bà cùng khách hành hương. Đồn người đi rước kiệu đều giữ im lặng, nghiêm trang với nét mặt rạng ngời hồ hởi, vui mừng khi được tham dự lễ hội làng.
Đoàn rước đi theo con đường trục chính của làng. Đi đến nhà thờ họ nào thì dừng lại, hạ kiệu long đình xuống để cho trưởng họ của dịng họ đó ra thắp hương. Sau khi rước vịng xung quanh làng thì sẽ rước trở về đình để làm lễ an vị cho ngài. Tức là sau gần 2 giờ đồng hồ, đoàn rước kiệu trở về sân đình, các cỗ kiệu được tập kết tại sân đình. Sau đó, ơng thủ từ cùng tồn bộ các ông trong ban cùng thanh niên trai tráng lần lượt đưa bát hương, bài vị , tượng cũng như kiệu và đặt trong đình. Riêng tượng thì được đưa thẳng vào hậu cung, an vị trên ngai, bát hương được đặt trên nhang án ở tòa hậu cung. Đức Thành hoàng làng sau chuyến du xuân lại trở về yên vị tại hậu cung. Sau khi an vị xong thì đội tế nam tiến hành nghi lễcáo yết, xin thành hoàng làng cho tổ chức lễ hội.
Lễ cáo yết diễn ra vào lúc 17h ngày mùng 9 tháng 2. Sau khi tiến hành rước tượng thần về đình và an vị trong hậu cung thì chủ tế tiến hành làm lễ cáo yết (xin phép đình tổ chức lễ hội). Nghi lễ này được làm khá đơn giản đội hình nam tế gồm 13 người trong đó có 01 chủ tế, 02 bồi tế và 10 chấp sự xếp thành hai hàng. Đội tế với trang phục khác nhau: chủ tế mặc áo màu đỏ, quần trắng, đầu đội mũ quan hầu màu đỏ thêu kim tuyến chân đi hia còn bồi tế và chấp sự đầu đội mũ quan hầu màu xanh, áo màu xanh, quần màu trắng, chân đi hia (hoặc giầy).Trước khi vào làm lễ, đội tế thực hành nghi thức quán tẩyvới mục đích là tẩy uế thân thể, đồng thời đồn tế chỉnh chu lại quần áo trước khi tế lễ. Khi tiếng chiêng, trống và bát âm vang lên, hai ông Đông xướng, Tây xướng bắt đầu xướng tế, ơng chủ tế mũ áo chính tề đứng trước hương án hai tay chắp trước ngực phía sau là hai bồi tế cũng đứng hành lễ. Trong nghi lễ cáo yết Lễ vật dâng cúng gồm có 6 cỗ xơi, gà và rượu được đặt vuông vắn theo quy định. Cỗ xôi gà lần lượt được ban tổ chức dâng lên trước kiệu thần, nhang án, bài vị… Việc kiểm tra lễ vật đủ hay thiếu, sạch hay không sạch, đúng quy định hay không… giao cho bồi tế kiểm tra. Thực chất việc tế lễ ở đây mang ý nghĩa là cáo yết xin phép Thành hồng làng Ngơ Quyền cho tổ chức lễ hội, đồng thời mời tất cả vong hồn nghĩa sĩ đã từng theo Ông đánh trận về để khao quân.
Lễ mộc dục
Trong các lễ hội thì lễ Mộc dục (hay cịn gọi là lễ tắm tượng cho thần) là nghi thức không thể thiếu. Nghi lễ này được tiến hành với ý nghĩa thể hiện sự tơn kính của dân làng đối với vị Thành hoàng làng. Nghi lễ này cũng là một trong những nghi lễ khơng thể thiếu tại lễ hội đình Hạ Lũng. Chiều mùng 9/2, sau khi làm lễ an vị thần và cáo yết xong thì Lễ Mộc dục được tiến hành, ơng chủ tế dâng lễ thắp hương khấn vái xin phép thần linh cho phép được tắm rửa, lau chùi cho bài vị và long ngai thờ Thành hoàng, khăn dùng làm lễ phải là khăn vải màu đỏ. Theo quy định của làng thì sẽ có hai người được dân làng chọn ra để làm nghi lễ. Hai vị này phải là người có đức hạnh, gia đình hịa hảo, hạnh phúc, con cháu ngoan ngoãn, lễ phép. Hai cụ được lựa chọn sẽ tiến
hành tắm tượng trước bằng nước sạch với một chiếc khăn đỏ, mới, sạch sẽ; lau xong, tắm lại một lần nữa bằng nước thơm (nước thơm này lấy từ bể nước mưa trong, đun với nước hoa, quả thơm) sau đó dùng nước thơm lau chùi tới bài vị và long ngai. Cuối cùng dùng một chiếc khăn đỏ khác thâm khô lại. Khi lau xong, chậu nước được giữ lại để các vị trong ban tế nhúng tay vào rồi xoa lên mặt mình một chút như hình thức “hưởng ơn thánh”. Lễ tắm được tổ chức hết sức cẩn thận. Theo phong tục của địa phương, sau khi tắm mộc dục, chầu nước thơm lau thần vị lúc trước, theo thứ tự từ trên xuống dưới,. Chiếc khăn đỏ dùng để lau thần vị cũng được xé nhỏ, chia cho mỗi người một mảnh để làm khước với niềm tin khi giữ mảnh vảo này trong người sẽ được may mắn và tráng được ma tà, bệnh tật.
Lễ gia quan
Lễ gia quan hay là lễ khoác áo mũ cho thần là nghi lễ được tiến hành trong cung cấm của đình nơi đặt ngai vị và tượng thờ Thành hồng lang Ngơ Quyền. Nghi lễ ngày được làm ngay sau nghi lễ tắm tượng. Khi tắm xong ông chủ tế chắp tay kính cẩn, báo cáo lên thần thánh xin được làm lễ gia quan. Sau đó, ơng chủ tế chỉnh sửa lại quần áo và cẩn thận khoác áo, mũ của thần ngay ngắn trên tượng của ngài và kết thúc buổi lễ.
Lễ tế [PL, H.38, tr.148]
Giống như một số lễ hội truyền thống tại Hải Phịng thì lễ hội tại đình Hạ Lũng cũng diễn ra nghi lễ tế. Tuy nhiên nghi lễ tế tại đình Hạ Lũng được chia làm hai mục là đại tế và tiểu tế. Đại tế được tổ chức vào chiều ngày 10 tháng 2. Cịn nghi lễ tiểu lế thì được tổ chức vào những buổi sau đó do chính đồn tế làng Hạ Lũng tế hoặc đoàn tế của làng khác tiến hành lễ tế.
Thảm được trải từ cửa giữa tịa đình tới hết 2 gian thứ 2 tòa hậu cung. Đội tế nam chuẩn bị sửa soạn quần áo nghiêm trang chỉnh tề. Lễ phục của ban tế là áo thụng xanh, tay áo dài rộng, cổ áo cao gấp đôi áo thường, tà và gấu áo may to, cài 5 khuy, đầu đội mũ, đi hài, chủ tế mặc áo thụng đỏ, giầy đỏ. Ngoài ra cịn có 2 bồi tế nữ mặc áo phụng quần trắng, đôi khăn xếp, chân đi hài.
Đại tế gồm 20 người, trong đó có 1 ơng chủ tế, 2 ông xướng tế 2 bà bồi tế còn lại là chấp sự và đội đánh Sênh tiền. Người chủ tế xướng tế chỉ huy tất cả diễn trình các tuần tế.
Trước bàn thờ đặt một hương án, bên trên có bát hương, vàng mã và những đồ tế khác. Phía trước hương an là thảm đỏ đước trải để phục vụi cho việc tế lễ. Bên trên thảm đỏ là một thảm nhung to trải dọc cách hương án 1m. Ngồi ra phía sau cịn có hai thảm nhỏ dành cho hai bồi tế.
Hai bên đặt hai chiếc bàn nhỏ, bàn bên phải để nến và trầu cau, bàn bên phải để nến và bình rượu. Sau khi chuẩn bị xong mội người đứng vào vị trí của mình.
Nhập lễ
Đơng xướng: khởi chinh cổ: 3 hồi 9 tiếng: chiêng trước, trống sau, đánh xen kẽ.
Nhạc sênh tựu vị: ban nhạc vào vị trí
Cửu sát tế vật: kiểm tra lễ vật cúng. Hai bồi tế dẫn chủ tế vào bàn thờ kiểm tra lễ vật cúng xem đủ chưa?
Chắp sự giả các kỳ sự: chấp sự chỉnh đốn mũ, áo vào lễ. Hai chấp sự
vào vị trí ở hai bên. Chủ tế, bồi tế tiến lên trước án.
Tế chủ dữ chấp sự giả các nghệ quán tẩy sở: chủ tế và mọi người phụ
trách cúng vào chỗ rử tay.
Quán tẩy: rủa tay. Hai chấp sư bưng chậu nước và khăn vào cho Chủ
tế, Bồi tế rủa tay.
Thuế cân: lau tay
Chủ tế tựu vị: chủ tế vào vị trí Bồi tế tựu vị: bồi tế vào vị trí. Chính lễ
Thượng hương: Hai chấp sự đốt hương đưa cho hai bồi tế, bồi tế trao cho chủ té. Chủ tế đưa hương lên trán khấn và cầu nguyện. Vái ba vái rồi trao cho hai bồi tế. Hai bồi tế nhận hương từ chủ tế, lên cắm hương vào bát hương, rồi lui về chỗ cũ.
Nghinh thần cúc cung bái: chủ tế và bồi tế lạy sụp cuống bái
Tây xướng
Hành sơ đức thánh vương: chủ tế và bồi tế vái 4 lần. Hưng: chủ tế và hai bồi tế đứng lên.
Bình thân: đứng ngay thẳng.
Đông xướng:
Hành sơ hiến lễ nghệ tửu tôn sở: dâng rượu lần đầu. Hai chấp sự đem 2
khay (1 khay đựng ly, 1 khay đựng nậm rượu) lên cho bồi tế.
Chước tửu: rót rượu. Hai bồi tế bưng khay cho chủ tế rót rượu vào hai ly Nghệ án hương tiêng:’ “quỵ” chủ tế và bồi tế quỳ xuống.
Tiến tửu: chấp sự nâng đài rượu đưa cho chủ tế, chủ tế nâng cao đài
rượu vái một vái rồi giao trả chấp sự.
Hiến tửu: chủ tế vái. Chấp sự nâng cao đài rượu đi hai bên, đi vào nội
điện, đặt rượu lên hương án, xong trở lại. Phủ phục: chủ tế và bòi tế quỳ lạy.
Phủ phục: chủ tế và bồi tế quỳ lạy
Tây xướng:
Hưng: chủ tế và bồi tế đứng dậy
Bình thân phục vị: chủ tế lui vê vị trí cũ
Đông xướng:
Nghệ đọc chúc vị: bồi tế dẫn chủ tế đi lên, người đọc văn tế và chấp sự
cùng vào đứng bên cạnh chủ tế.
Giai quỵ: tất cả chủ tế , người đọc văn tế và bồi tế, chấp sự nâng văn tế
Chuyển chúc: chấp sự nâng văn tế chuyển bài văn cho chủ tế, chủ tế
cầm lấy nâng ngang đầu, vái một vái rồi đua cho người đọc văn chúc, người đọc nhận rồi vái một vái ròi dơ bài văn ra.
Tuyên đọc: người đọc văn tế bắt đầu đọc. Đọc xong trao cho chủ tế.
Chủ tế nâng ngang đầu vái một vài rồi trao Văn tế cho bồi tế
Phủ phục: tất cả phủ phục.
Bái: tất cả quỳ lạy.
Tây xướng:
Hưng: tất cả đứng cả dậy vái hai vái lên theo nhịp hô của đơng xướng
và tây xướng.
Bình thân phục vị: chủ tế lui về vị trí cũ Quân yến: bồi tế quay về vị trí ban đầu.
Đơng xướng:
Hành á hiến lễ: đang rượu lần hai. Hai chấp sự đem hai khay ly và rượu
lên cho bồi tế.
Chước tửu: hai bồi tế bưng khay cho chủ tế rót rượu vào hai ly.
Nghệ hương án vị tiền: Hai người bồi tế cùng chủ tế đi lên phía trước. Quỵ: chủ tế và bồi tế quỳ cả xuống:
Tiến tửu: chấp sự nâng đài rượu đưa cho chủ tế, chủ té nâng cao đài rượu vái một vái rồi giao trả chấp sự.
Hiến tửu: chủ tế vái. Chấp sự nâng cao đài rượu đi hai bên, đi vào nội
điện, đặt rượu lên hương án, xong trở lại. Phủ phục: chủ tế và bòi tế quỳ lạy.