Đời sống văn hóa tâm linh của người dân phường Đằng Hải rất phong phú và đa dạng. Hàng năm ngồi ngày hội chính từ ngày 9/2 đến ngày 12/2 cịn có rất nhiều các ngày lễ khác tại đình.
Ngày 17/1: Ngày hóa của Ngô Quyền. Trong ngày này ngồi lễ vât dâng cúng có xơi, gà, hoa quả, hương, đèn, giấy tiền thì nhân dân làng Hạ Lũng còn tiến hành nghi lễ rước thần từ đình Hạ Lũng ra đình Cả hay cịn gọi là Từ Lương Xâm để hợp nhất cùng với các làng khác như: Lũng Đông, Lũng Bắc tiến hành nghi lễ thờ cúng Ngô Quyền. Nghi lễ này diễn ra vào buổi sáng ngày 17 tháng 1 và cách một năm tham gia một lần.
Đầu tháng 6 có lễ hạ: các cụ trong đình sắm sửa lễ vât gồm xôi, gà, rượu, chè, hoa quả mang ra đình làm lễ.
Đầu tháng 12. Có lễ cúng chạp thần. Vào ngày này trong đình tổ chức các nghi lễ giống như lễ hội cũng có các nghi lễ như cáo yết,lễ mộc dục, lễ tế, lễ tạ, chỉ không diễn ra nghi lễ rước. Lễ vật dâng lên cũng có xơi, gà, hoa, oản, quả, đèn, hương, giấy tiền…. Sau khi lễ chạp thần diễn ra tại đình xong
thì những dịng họ trong làng sẽ tiến hành dâng lễ vật dâng hương tại đình kéo dài tới hết tháng 12 như: ngày 8/12 là họ Vũ Văn dâng hương, ngày 9/12 dòng họ Bùi dâng hương, ngày 10/12 là họ Lê Tất dâng hương, ngày 20/ 12 dòng họ lưu văn dâng hương…
Ngày mùng 1 và ngày rằm hàng tháng, tết nguyên đán đều cúng tại đình lễ vật gồm xơi, chuối, oản,…
3.3. Vai trị của lễ hội đình Hạ Lũng trong đời sống của cộng đồng cư dân xã Đằng Hải
3.3.1. Những lớp văn hóa tích hợp trong lễ hội
Lễ hội chính là nơi hội tụ những giá trị văn hóa làng xã. Các lớp văn hóa đan xen nhau sáng tạo và thể hiện thông qua những nghi thứ, nghi lễ trong lễ hội. Mặc dù ở đình Hạ Lũng là một làng ven sông nhưng lễ hội nơi đây mang đậm nét văn hóa cư dân nơng nghiệp. Đây là lớp tín ngưỡng cổ xưa nhất của cư dân sống ở vùng Bắc Bộ nói chung và cư dân Hải Phịng nói riêng. Hạt nhân cốt lõi của lễ hội là tín ngưỡng thờ thành hồng làng mà nguồn gốc của tín ngưỡng này chính là tục thờ thần đất – vị thần có vai trị tích cực quan trọng trong đời sống của cư dân nông nghiệp. Các nghi thức nghi lễ diễn ra ở đình đều gắn với cư dân nông nghiệp lúa nươc như: vật phẩm dâng thành hoàng làng, các đề tài trang trí trong đình…phản ánh sâu sắc đời sống văn hóa của cư dân nơng nghiệp. Lễ vật được dùng để cúng thần cũng chính là sản phẩm đặc trưng của nông nghiệp như xôi, bánh dày, bánh trưng… Ngoài ra với nghề tay trái là nghề trồng hoa nên trong lễ hội lễ vật dâng lên vị thành hồng làng cịn có hoa do chính dân làng nơi đây trồng. Đây cũng chính là một thứ sản phẩm mang đậm tính chất nơng nghiệp.
Lớp tín ngưỡng thứ hai là lớp tín ngưỡng thờ Đức Vương Ngơ Quyền là một trong những vị tướng tài ba đã làm nên chiến thắng Bạch Đằng năm 938. Trong tâm thức của người dân, cac vị thần khi sống là người có tài, đức trực tiếp giúp đỡ dân làng. Khi hóa thần ln âm phù, che chở, bảo vệ nhân
dân. Để ghi nhận công lao to lớn, thần đã được vua của các triều đại sắc phong và được nhân dân thờ phụng. Lễ hội đình Hạ Lũng hàng năm với mục đích tơn vinh cơng lao của thần, mặt khác báo cáo kết quả làm ăn của dân chúng trong một năm qua, đồng thời cầu mong thần phù hộ, độ trì cho dân chúng làm ăn phát dạt trong năm tới.
Bên cạnh đó cịn có cúng giỗ hậu trong đình hay việc rước thần qua các nhà thờ họ cũng chính là một nghi thức gắn liền với tục thờ cũng tổ tiên.
3.3.2. Giá trị cơ bản của lễ hội đình Hạ Lũng
3.3.2.1. Giá trị cố kết cộng đồng
Lễ hội là nơi cố kết cộng đồng làng xã: lễ hội là chung cho tất cả mọi người, trong khơng khí của lễ hội mối quan hệ giữa con người với con người là thân mật và phóng khống, đến với lễ hội người ta không phân biệt cao thấp sang hèn, mọi thành viên đều bình đẳng như nhau. Đây cũng là dịp để thắt chặt tinh thần đào kết cộng đồng, làm cho con người xích lại gần nhau hơn.
Lễ hội là sản phẩm của cộng đồng, là dịp để mọi thành viên trong làng chung tay góp sức để tạo nên thành cơng chung của ngày lễ hội. Lễ hội phản ánh tinh thần cộng đồng rất cao. Nhìn vào lễ hội, người ta có thể thấy được tinh thần đoàn kết, chia sẻ, sự thống nhất của các thành viên trong cộng đồng/. Các hoạt động cùng ăn chung, uống chung và hoạt động vui chơi giải trí làm cho mỗi thành viên nhận thức được mình là một thành viên của cộng đồng. Ngày hội làng là dịp để những người con xa quê hương, trở về để gặp gỡ bạn bè, người thân sau những ngày tháng xa cách. Thành cơng của lễ hội là sự đóng góp của cả cộng đồng. Sự cố kết, nhấ trí, cộng cảm, chia sẻ giữa các làng được thể hiện từ công tác chuẩn bị, phân công nhiệm vụ, thực hiện các nghi thức, nghi lễ, các hiatj động vui chơi giải trí cho đến việc giữa các nhân cộng đồng…
Dân tộc Việt Nam có truyền thống uống nước nhớ nguồn. lễ hội là dịp diễn lạ các sự tích về cuộc đời hay một qng đời của vị Thành hồng làng, thơng qua đó làm sống lại lịch sử của làng đó hay lịch sử của dân tộc, từ đó khơi dậy ý thức hướng về cội nguồn trong lịng mỗi người dân. Đình Hạ Lũng thờ Đức Ngơ Vương Quyền là một trong những vị tướng tài ba đã làm nên chiến thắng Bạch Đằng năm 938. Trong tâm thức của người dân, cac vị thần khi sống là người có tài, đức trực tiếp giúp đỡ dân làng. Khi hóa thần luôn âm phù, che chở, bảo vệ nhân dân. Để ghi nhận công lao to lớn, thần đã được vua của các triều đại sắc phong và được nhân dân thờ phụng.
Lễ hội đình Hạ Lũng hàng năm với mục đích tơn vinh cơng lao của thần,
đồng thời thể hiện đạo lý uống nước nhớ nguồn của cư dân Đằng Hải đối với vị thần mà mình tơn thờ.
3.3.2.3. Giá trị cân bằng đời sống tâm linh
Lễ hội giúp cân bằng đời sống tâm linh: lễ hội sẽ mang đến cho con người một khơng gian mới. Ở đó con người sẽ hướng tới giá trị văn hóa thiêng liêng, cao cả. Lễ hội là nơi để mọi người , mọi tầng lớp nhân dân bày tỏ lịng thành kính, biết ơn đối với vị thần được thờ, thể hiện ước nguyện cua toàn thể cộng đồng về một cuộc sống chung, no đủ, giàu có, bình an. Dù kết quả cầu khấn đến hay chưa đến nhưng cũng đã góp phần tạo nên một sự an ủi, một sự bình ổn cân bằng về mặt tâm lý đối với mỗi thành viên tham dự. Ở một góc độ khác lễ hội cịn đóng vai trị cân bằng đời sống cang thẳng hiện tại với nhiều áp lực do cuộc sống vật lộn hằng ngày.
3.3.2.4. Giá trị bảo tồn và trao truyền văn hóa
Hội làng nói chúng và lễ hội đình làng Hạ Lũng nói riêng là dịp để bảo tồn, làm giàu và phát huy truyền thống văn hóa của dân tộc. Trong thời đại cơng nghiệp hóa, hiện đại hóa hiện nay con người dần lãng quên những truyền thống văn hóa tốt đẹp của địa phương cũng như của dân tộc. Chính vì vậy, hội làng chính là dịp để đánh thức mỗi thành viên trong cộng đồng, dù đi đâu, ở đâu hay
làm bất cứ cơng việc gì đến ngày hội làng phải tự giác trở về với cội nguồn của mình, hịa mình vào mơi trường sinh hoạt văn hóa chung của cộng đồng.
3.3.2.5. Lễ hội là môi trường để con người sáng tạo và hưởng thụ văn hóa
Lễ hội là một mơi trường văn hóa mang những nét đặc thù, nơi ra đời, gìn giữ và ni dưỡng những giá trị văn hóa dân gian đặc sắc. Đồng thời lễ hội còn là nơi bảo lưu và trao truyền các gái trị văn hóa đó từ thế hệ này sang thế hệ khác. Con người đi tham dự lễ hội với tư cách là một thành viên trong cộng đồng làng xóm, vùa là diễn viên vừa là đạo diễn đồng thời cũng là khán giả của hội làng. Nói cách khác họ chính là người tham gia, tái hiện lại những nét văn hóa cộng đồng nhưng cũng chính là người sáng tạo và hưởng thụ những giá trị văn hóa đó. Hội đình Hạ Lũng cũng vậy. Tại đây khi tham gia hội đình Hạ Lũng con người sẽ được tự do tham gia, tự do tìm hiểu và dự trên những nét văn hóa truyền thống có sẵn mà tự do sáng tạo để thỏa mãn nhu cầu thẩm mỹ cao nhất của mình. Do vậy lễ hội ln thấm nhuần tinh thần dân chủ và nhân bản sâu sắc.
3.4. Giải pháp bảo tồn và phát huy giá trị của lễ hội đình Hạ lũng trong đời sống xã hội hiện nay trong đời sống xã hội hiện nay
3.4.1. Hiện trạng lễ hội
Hiện nay, trong điều kiện, hoàn cảnh mới của xã hội hiện đại và sự thay đổi nhu cầu của cộng đồng nên đã có sự biến đổi rõ rệt trong lễ hội so với trước đây ở nhiều mặt như quy mô, thời gian, không gian tổ chức lễ hội, các nghi lễ và các trị chơi, trị diễn. Nhìn chung, những biến đổi ấy mang nhiều yếu tố tích cực, phù hợp với nhu cầu của nhân dân, song cũng có khơng ít yếu tố tiêu cực.
* Sự biến đổi về quy mô, không gian và thời gian tổ chức lễ hội
Quá trình tổ chức lễ hội theo xu hướng hiện đại hóa, phù hợp với nhịp sống mới. Các nghi thức, nghi lễ và việc rước xách cũng do người dân của 3
làng này chuẩn bị, thực hiện dưới sự chỉ đạo của hàng huyện và sự phân công của làng xã.
Sau một thời gian dài bị gián đoạn lễ hội đã và đang được tổ chức với quy mơ cấp quận, có sự tham gia chỉ đạo của các cấp lãnh đạo từ thành phố Hải Phòng, đến quận Hải An, có sức lan tỏa rộng lớn với sự tham gia của hầu hết các phường lân cận. Lễ hội đình Hạ Lũng hiện nay thu hút được đông đảo nhân dân trong vùng và du khách thập phương về tham dự trong dịp đầu năm mới. Tuy nhiên, qua việc tham dự lễ hội và phỏng vấn lấy ý kiến của một số người dân địa phương, chúng tôi nhận thấy việc tổ chức lễ hội hàng năm được thực kiện theo kế hoạch chỉ đạo của UBND quận Hải An với một kịch bản ít có sự thay đổi đặc biệt trong việc tổ chức việc rước xách và các trị chơi, diễn xướng dân gian thì năm nào cũng có từng ấy hoạt động. Điều này đã gây ra sự nhàm chán đối với người tham gia hội nhiều năm, nhất là với nhân dân địa phương.
Vì vậy, với sự thay đổi về quy mô, thời gian và không gian tổ chức lễ hội như hiện nay, cần có sự quan tâm, nghiên cứu sâu hơn nữa của các cấp chính quyền về cơng tác tổ chức lễ hội sao cho vẫn giữ được nét văn hóa cổ truyền của dân tộc, nhưng cũng tạo ra sự phong phú, đa dạng trong các hoạt động, đáp ứng được nhu cầu sáng tạo và hưởng thụ văn hóa của người dân, mà điều quan trọng nhất có lẽ là phải nâng cao hơn nữa vai trò chủ thể của nhân dân trong lễ hội.
- Sự biến đổi về các nghi thức
Nhìn chung, các nghi thức, nghi lễ trong lễ hội đều được tổ chức rất cẩn thận, trọng thể, trang nghiêm nhằm thể hiện sự tơn kính của người dân đối với vị thần của làng xã. Tuy nhiên, phần nghi lễ đã có phần giản tiện đi rất nhiều và khơng cịn mang tính quy phạm như trước đây như: lễ hội đình làng Hạ Lũng xưa có tổ chức lễ rước nước từ giếng nước trước cửa đình nhưng lễ hội ngày nay khơng cịn lễ rước nước nữa, do giếng đã bị phá hủy. Đây là một
điều đáng tiếc vì con cháu đời sau sẽ khơng cịn được biết đến một nghi lễ truyền thống của dân tộc.
Công việc chuẩn bị lễ vật dâng cúng đã khơng cịn nghiêm ngặt và đúng tục lệ cổ. Tuy nhiên, hiện nay các lễ vật dâng cúng khơng cịn được chuẩn bị kĩ lưỡng như trước, mà để nhanh và tiện thì phần nhiều người ta dùng những lễ vật mua sẵn như bánh kẹo, hoa quả, rượu, nước ngọt, vàng mã… Sự biến đổi này này tuy phù hợp với nhịp sống hiện đại, song đã làm mất đi phần nào “tính thiêng” của một lễ hội truyền thống.
Cách tổ chức lễ hội ngày nay có tổ chức chặt chẽ, kỹ lưỡng, hoành tráng hơn nhờ vào việc lên kế hoạch và chỉ đạo của các cơ quan ban ngành thành phố và quận. Tuy nhiên, cũng chính sự thay đổi trong việc tổ chức lễ hội hiện nay đã làm cho những nghi lễ truyền thống khơng cịn được quan tâm và mất đi ý nghĩa thực sự của nó.
Việc đơn giản hóa các nghi lễ tế rườm rà, phức tạp trong lễ hội hiện nay có thể nói là sự chuyển biến tích cực, phù hợp. Lễ rước truyền thống trong lễ hội cũng được khôi phục và có sự tham gia của đơng đảo các đơn vị trong phường. Thêm vào nữa là lễ khai mạc được tổ chức trọng thể và hoành tráng. Nhưng bên cạnh đó, sự thờ ơ và thiếu quan tâm tới những hoạt động văn hóa truyền thống dân tộc là vấn đề đáng chú ý. Một trong những nguyên nhân là do chính sự thiếu quan tâm của các cơ quan ban ngành cho những hoạt động này. Vì vậy, ban tổ chức lễ hội cần có những biện pháp tổ chức, nhấn mạnh giá trị của những nghi lễ truyền thống, đồng thời khuyến khích nhân dân tham dự vào tất cả các nghi lễ, để người dân hiểu rõ hơn về truyền thống văn hóa của dân tộc mình.
- Sự biến đổi về các trò chơi dân gian
Phần hội là một phần không thể thiếu trong cấu trúc mỗi lễ hội, có ý nghĩa quan trọng trong đời sống cộng đồng. Trong thời kỳ hiện đại, theo nhu cầu của người dân, các hình thức diễn xướng và các trị chơi dân gian trong lễ
hội cũng có sự biến đổi. Các trò diễn và các hoạt động diễn xướng dân gian đã từ lâu không được tổ chức như: Đấu vật, cầu thùm, hát cửa đình,…mà chỉ duy trì một số trị chơi như cờ tướng, tổ tơm điếm, tam cúc điếm….
Một số trò chơi dân gian như: tổ tôm điếm, tam cúc điếm đã bị các đối tượng xấu lợi dụng để cá cược ăn tiền, những hiện tượng lợi dụng lễ hội để hành nghề mê tín dị đoan vẫn cịn tồn tại ít nhiều làm giảm đi những giá trị tốt đẹp truyền thống của lễ hội.
Khi khôi phục lễ hội, ban tổ chức cũng khơi phục lại một số trị chơi dân gian như cờ người nhưng gần đây chỉ còn lại tổ tôm điếm, tam cúc điếm, cờ tướng được tổ chức một cách nhỏ lẻ, tự phát và có rất ít người tham gia. Nguyên nhân của sự biến đổi này xuất phát từ nhiều nguyên nhân như: ban tổ chức lễ hội lúng túng trong việc tổ chức các trị chơi dân gian do những khó khăn về không gian, thời gian, cách thức thực hiện và kinh phí cho việc tổ chức; bản thân người tham dự lễ hội, nhất là thế hệ trẻ không biết và không hiểu rõ về các trị chơi dân gian nên cũng khơng hào hứng tham gia…
Lễ hội có một vai trị to lớn trong đời sống xã hội ở mọi thời đại nhất là