được nhìn thấy chính Ngài, xuất hiện nhiều lần trong Cựu Ước, khoảng 100 lần: “Lạy Chúa, con tìm thánh nhan Ngài, xin Ngài đừng ẩn mặt” (Tv 27,9); “Lạy Chúa, khi thức giấc, con được thỏa tình chiêm ngưỡng Thánh Nhan” (Tv 17,15). Tuy nhiên, đạo Do Thái tuyệt đối cấm các hình tượng, vì Thiên Chúa khơng thể được miêu tả một cách vật chất. Điều này trái ngược với các dân tộc lân cận thờ ngẫu tượng. Với lệnh cấm này, Cựu Ước đã hoàn toàn loại trừ việc “nhìn thấy” khỏi sự thờ phượng và lịng sùng kính. Tuy nhiên, việc tìm kiếm nhan Thiên Chúa luôn mang ý quan trọng đối với một người Israel chân chính. Vấn đề là, một mặt lệnh truyền ghi rõ rằng Thiên Chúa không thể bị thu giảm vào một hình tượng; mặt khác, người ta lại cảm nhận rằng Đức Chúa của Israel có một khn mặt, nghĩa là Ngài là một “ai đó” có thể đi vào tương giao, và là Đấng không muốn rút lui vào nơi ở của mình từ trên cao để nhìn xuống nhân loại thấp hèn. Trái lại, Thiên
Chúa muốn ngỏ lời với con người; Ngài lắng nghe, Ngài nhìn thấy chúng ta, Ngài kết thân với chúng ta, Ngài muốn lập một giao ước, Ngài có khả năng yêu thương con người. Lịch sử cứu độ là lịch sử của Thiên Chúa can dự vào hoàn cảnh nhân loại. Chính qua một chuỗi liên tục các mối tương giao này mà Thiên Chúa dần dần tỏ mình ra cho con người. Ngài đã muốn làm cho khuôn mặt Ngài được biết đến. Mong ước được nhận biết Chúa tỏ tường, nghĩa là được nhìn thấy khn mặt của Ngài, là bẩm sinh trong mỗi con người, ngay cả nơi những người vô thần. Và đối với các Kitô hữu ước muốn này được thỏa mãn khi họ đón nhận Chúa Kitơ. Khi chiêm ngắm dung mạo Chúa Kitơ chúng ta nhìn thấy chính khn mặt của Thiên Chúa. Khi Chúa Giêsu trả lời cho ơng Philipphê Người cũng nói với tất cả chúng ta: “Ai thấy Thầy là thấy Chúa Cha” (Ga 14,9). Đây là một khai mở cho một nền Kitơ học rất phong phú và tóm kết tất cả sự mới mẻ của Tân Ước: Thiên Chúa có thể nhìn thấy được, Thiên Chúa đã biểu tỏ khuôn mặt của Ngài; Ngài được nhìn thấy nơi Chúa Giêsu Kitô.