Chương 2 : Cấu tạo địa tầng và đặc trưng di vật
f. Cuội nguyên liệu
3.3. Chủ nhân nhóm di tích Hòn Ngò – Núi Hứa
Bàn về chủ nhân của nhóm di tích này đến nay vẫn chưa có một nghiên cứu cụ thể nào. Tại khu vực nghiên cứu cho đến nay vẫn chưa phát hiện dấu tích cổ nhân. Có ý kiến đưa ra rằng chủ nhân của nhóm di tích này có thể là hậu duệ của những cư dân có truyền thống khai thác thủy sản chủ yếu là nhuyễn thể như kiểu Hòa Bình – Bắc Sơn, dựa trên hai phương diện: đối tượng khai thác trong hoạt động kinh tế và đối tượng tuyển lựa cùng kỹ thuật chế tác công cụ lao động [1]. Có ý kiến khác cho rằng chủ nhân của nhóm di tích này là những cộng đồng cư dân cổ từ khu vực Đông Nam Trung Quốc di cư đến theo đường biển.
Theo ý kiến cá nhân của tôi, những giả thuyết đưa ra về chủ nhân của nhóm di tích này có nguồn gốc là hậu duệ của những cư dân Hòa Bình – Bắc Sơn có thể chấp nhận được. Tuy nhiên, chúng ta cũng cần xem xét ở nhiều khía cạnh khác nhau, về môi trường – địa lý, ngữ hệ - tộc người cổ, đặc biệt xem xét qua loại hình và kỹ thuật chế tác công cụ. Với quan điểm cá nhân, tôi cho rằng chủ nhân của nhóm cư dân này là những người bản địa. Người bản địa ở đây có nghĩa là những cư dân hậu Hòa Bình – Bắc Sơn. Có thể ở vào giai đoạn cuối của văn hóa Hòa Bình và văn hóa Bắc Sơn, cùng với sự phát triển của kỹ thuật và qua những mối quan hệ trong xã hội đã có những cộng đồng cư dân cổ đã rời khỏi hang động để ra sống ở bên ngoài. Họ đã dựa rất nhiều vào những con sông suối để sinh tồn, và có lẽ cũng chính nhờ những dòng sông, dòng suối đó mà họ đã tiến ra biển, để rồi từ đó hình thành nên những cư dân cổ ven biển nơi đây. Một phần họ là hậu duệ trực tiếp từ những cư dân cổ Soi Nhụ.
Những công cụ đá với kỹ thuật ghè đẽo hai mặt đã phổ biến hơn, tuy nhiên trong kỹ thuật ghè hai mặt thì ghè một mặt vẫn là chủ đạo và mang dáng dấp kỹ thuật ghè đẽo của những cư dân Hòa Bình, tuy về hình dáng công cụ không có sự tương đồng rõ nét, nhưng có lẽ vì yếu tố môi trường cảnh quan khu vực sinh sống đã đòi hỏi sản sinh ra những công cụ có hình dáng khác biệt, với loại hình chủ đạo là công cụ mũi nhọn, phù hợp cho việc đánh và khai thác các loài nhuyễn thể, thủy sinh ven biển. Những rìu mài dáng dài, mài một phần lưỡi và
trên thân còn nhiều vết ghè nhỏ là một đặc điểm một phần nào đó mang dáng dấp của những rìu mài văn hóa Bắc Sơn trước đó. Họ đã biết làm đồ gốm tuy còn rất thô sơ.
Cùng bình tuyến với nhóm di tích Hòn Ngò – Núi Hứa ở vùng ven biển Đông Bắc Việt Nam, các nhà khảo cổ đã phát hiện được di cốt người ở di chỉ Cái Bèo dưới độ sâu 2,6m. Các nhà nghiên cứu cho thấy thi thể được chôn nằm co, đầu quay về phía Tây. Là di cốt của một cá thể nam, khoảng 50 – 60 tuổi. Về mặt chủng tộc, thể hiện yếu tố đen qua bề rộng hốc mũi rất lớn (32mm), thuộc chủng tộc Australo-Melanesien. Những di cốt thuộc nhóm này còn tìm thấy trong các di tích văn hóa Hòa Bình và văn hóa Bắc Sơn trước đó [35].
Bên cạnh những cư dân bản địa, để hình thành nên những cư dân Hòn Ngò – Núi Hứa còn có sự tham góp của những cư dân cổ ven biển Nam Trung Quốc. Thời kỳ đó không có đường biên giới quốc gia, sự giao lưu trao đổi của những cư dân ven biển diễn ra một cách mạnh mẽ. Cũng có thể chính những cư dân Hòn Ngò – Núi Hứa cùng với những cư dân cổ thuộc nhóm di tích ở huyện Phòng Thành là cùng một cộng đồng dân cư. Điều này được thể hiện rất rõ thông qua những bộ công cụ ghè đẽo giữa 2 nhóm di tích. Những chủ nhân cổ huyện Phòng Thành được các nhà khảo cổ Trung Quốc cho rằng có nguồn gốc từ những cư dân lục địa, ban đầu họ sống ở trong hang động, sau đó tiến dần ra ven biển sinh sống, để từ đó hình thành nên văn hóa biển với nhiều sắc thái khác nhau.