Chương 1 Cơ sở lý luận và thực tiễn của đề tài
1.4. Cỏc khỏi niệm cơ bản
1.4.1. Hiểu biết
Hiểu biết là khỏi niệm chỉ mức nhận thức của con người đối với cỏc sự vật, hiện tượng của thế giới khỏch quan. Hiểu biết được chia thành những cấp độ: Hiểu biết sõu sắc, hiểu biết chưa sõu sắc, hiểu biết bờn trong - bản chất, hiểu biết bờn ngoài - chưa bản chất, hiểu biết đỳng, hiểu biết sai, hiểu biết rộng, hiểu biết hẹp. Song dự ở cấp độ nào, hiểu biết của con người cũng xuất phỏt từ nhận
thức mà con người do sự phản ỏnh sự vật hiện tượng của thế giới khỏch quan. Vỡ vậy, về cơ bản, hiểu biết của con người được quy về nhận thức của họ.
Theo từ điển Tiếng Việt: "Nhận thức là quỏ trỡnh hoặc kết quả phản ỏnh và tỏi hiện hiện thực trong quỏ khứ".[20]
V.I.Lờnin định nghĩa: "Nhận thức là sự phản ỏnh thế giới khỏch quan bởi con người, nhưng đú khụng phải là sự phản ỏnh đơn giản, trực tiếp, hoàn chỉnh mà là một quỏ trỡnh, cả một chuỗi sự trừu tượng, sự cấu thành, sự hỡnh thành ra cỏc khỏi niệm, quy luật và chớnh cỏc khỏi niệm, quy luật này bao quỏt một cỏch cú điều kiện, gần đỳng quy luật phổ biến của giới tự nhiờn vĩnh viễn vận động và phỏt triển".[21]
Nhận thức là quỏ trỡnh hoặc kết quả phản ỏnh và tỏi hiện hiện thực vào trong tư duy, nhận biết và hiểu biết thế giới khỏch quan, trong quỏ trỡnh hoạt động thực tiễn xó hội". [22]
K.K.Platonov định nghĩa: “Nhận thức là một quỏ trỡnh tiếp nhận những tri thức chõn thực trong thế giới khỏch quan, trong quỏ trỡnh hoạt động thực tiễn xó hội”. [23]
Như vậy, nhận thức cú nhiều định nghĩa khỏc nhau, song cỏc định nghĩa này đều nhấn mạnh đến sự hiểu biết của con người ở cỏc mức độ khỏc nhau về thế giới khỏch quan. Nhận thức chớnh là kết quả của quỏ trỡnh con người tỏc động vào tự nhiờn, tỡm hiểu tự nhiờn, hiểu biết cỏc quy luật vận động phỏt triển của tự nhiờn và xó hội. Nhận thức chớnh là hoạt động của con người nhằm hiểu biết cỏc sự vật, hiện tượng của thế giới khỏch quan, và hiểt biết về chớnh bản thõn mỡnh. “Nhận thức” là sự hiểu biết của con người về sự vật, hiện tượng nào đú từ hỡnh thức đến bản chất, dưới nhiều mức độ khỏc nhau. Do vậy, nhận thức cú khi đỳng, cú khi chưa đỳng, khi đầy đủ, khi chưa đầy đủ, khi tốt và khi chưa tốt.
Hiểu biết về Luật Hụn nhõn và gia đỡnh chớnh là đối tượng nhận thức của thanh niờn trước hụn nhõn mà luận văn muốn tỡm hiểu. ở đõy, hiểu biết được xem xột dưới khớa cạnh: ý nghĩa, tầm quan trọng của Luật, nội dung cỏc điều
khoản chớnh quy định của luật; phạm vi và đối tượng điều chỉnh của luật và kết quả mà luật đó được thực hiện.
1.4.2. Thanh niờn: là một khỏi niệm được sử dụng nhiều trong nghiờn cứu cũng như trong cuộc sống hàng ngày với nhiều cỏch hiểu khỏc nhau, tuỳ theo từng trường hợp. Cú trường hợp "thanh niờn" được dựng chỉ một con người nào đú cụ thể, cú khi được dựng để chỉ tớnh cỏch, trẻ trung của con người, cú khi lại dựng để chỉ một lớp người trẻ tuổi.
Tuỳ theo gúc độ tiếp cận của mỗi ngành mà người ta đưa ra cỏc định nghĩa khỏc nhau về "thanh niờn".
Về mặt sinh học, thanh niờn được coi như một giai đoạn phỏt triển trong cuộc đời con người mang những đặc điểm sinh học như trẻ khoẻ, đang phỏt triển và hoàn thiện cỏc chức năng sinh học, xó hội của con người trong giai đoạn đầu của người trưởng thành.
Cỏc nhà tõm lý học nhỡn nhận thanh niờn gắn với lứa tuổi đang phỏt triển và định hỡnh về nhõn cỏch. Đõy là giai đoạn con người dễ bồng bột, nhiệt tỡnh, hăng say song rất dễ mắc cỏc sai lầm.
Cỏc nhà kinh tế học nhấn mạnh thanh niờn với gúc độ là lực lượng lao động trẻ, khỏe, đầy tiềm năng,là nguồn lực bổ sung cho đội ngũ lao động trờn cỏc lĩnh vực sản xuất vật chất và tinh thần.
Luật Thanh niờn của nước Cộng hoà xó hội chủ nghĩa Việt Nam ra ngày 09 thỏng 12 năm 2005, xỏc định thanh niờn là nhúm cụng dõn Việt Nam "đủ từ mười sỏu đến ba mươi tuổi".[17]
Nhỡn từ gúc độ xó hội học thanh niờn là một nhúm dõn số xó hội lớn được phõn chia theo khoảng tuổi trong đời sống con người (16-30 tuổi). Đõy là nhúm xó hội đang phỏt triển, trưởng thành về cả sinh học lẫn xó hội để gỏnh vỏc những nhiệm vụ, trọng trỏch về cả kinh tế, chớnh trị và xó hội. Vỡ thế, vai trũ của nhúm xó hội thanh niờn đặc biệt quan trọng trong đời sống mỗi con người và trong xó hội. Thanh niờn với việc kết hụn là một trong những mốc quan trọng đỏnh giỏ sự trưởng thành về mặt xó hội cũng như nõng cao vị thế, vai trũ của họ trong cả gia đỡnh và cộng đồng.
1.4.3. Hụn nhõn: "Hụn nhõn" là khỏi niệm được tiếp cận dưới nhiều gúc độ khỏc nhau. Vớ dụ:
- Hụn nhõn là quan hệ giữa vợ và chồng sau khi đó kết hụn. [19]
- Hụn nhõn là thể chế xó hội kốm theo cỏc nghi thức xỏc định quan hệ giới tớnh giữa hai hay nhiều người thuộc hai giới tớnh khỏc nhau (nam, nữ) được coi nhau là chồng, vợ; Quy định mối quan hệ trỏch nhiệm giữa họ với nhau và giữa họ với con cỏi của họ: Sự xỏc nhận đú trong quỏ trỡnh phỏt triển xó hội dần dần mang thờm những yếu tố mới…[24]
- Hụn nhõn cũn được xem xột như là sự cam kết chung sống giữa những người trưởng thành khỏc giới được phờ chuẩn của luật phỏp. Những người kết hụn cú những quyền và nghĩa vụ đối với nhau, cũng như quyền nghĩa vụ đối với con cỏi họ được sinh ra. Bất kể những khỏc biệt về văn hoỏ hụn nhõn là một chế định xó hội, đũi hỏi những điều kiện và thủ tục cần thiết như: tuổi kết hụn, phạm vi kết hụn, những nghi thức về phỏp lý, phong tục tập quỏn và nghi lễ tụn giỏo khi kết hụn… Giống như mọi chế định khỏc của xó hội, hụn nhõn chịu sự tỏc động của cỏc nhõn tố kinh tế, chớnh trị, văn hoỏ trong lịch sử phỏt triển loài người. Hụn nhõn đó từng tồn tại nhiều hỡnh thức khỏc nhau như: Chế độ một vợ một chồng; Chế độ nhiều vợ/đa thờ; Chế độ nhiều chồng/đa phu; Chế độ mẫu hệ và chế độ phụ hệ; Hụn nhõn đối ngẫu…[13]
Bàn tới "Hụn nhõn" phải bàn tới khỏi niệm "kết hụn" - Theo ý kiến của một số nhà nghiờn cứu và quản lý xó hội, kết hụn là việc nam nữ xỏc lập quan hệ vợ chồng theo quy định của phỏp luật về điều kiện kết hụn và đăng ký kết hụn.[19]
Về cơ bản kết hụn là qui trỡnh xỏc lập trỏch nhiệm phỏp lý của hai người - nữ (vợ), nam (chồng) trong một nhúm xó hội - gia đỡnh. Kết hụn phải được cơ quan cú chức năng quản lớ nhà nước thừa nhận, đồng thời được cộng đồng chứng kiến. Điều này khụng chỉ được ghi trong cỏc văn bản luật phỏp nhà nước mà cũn được qui định trong những luật tục của cộng đồng, nhiều khi hết sức khắt khe.
1.4.4. Ly hụn: Là chấm dứt quan hệ hụn nhõn do Toà ỏn cụng nhận hoặc quyết định theo yờu cầu của vợ hoặc của chồng hoặc của cả hai vợ chồng.[19]. Ly hụn là hiện tượng xó hội, phỏp lý bỡnh thường. Song ly hụn khụng dễ dàng với những xó hội mà quyền con người và quyền tự do hụn nhõn thiếu được tụn trọng, cỏc quan niệm về tớn ngưỡng, tụn giỏo, luật tục khắt khe.
1.4.5. Tiền hụn nhõn
Theo quan niệm về "đường đời"; tiền hụn nhõn là phần đầu của con đường phỏt triển, tồn tại của một gia đỡnh. Lỳc này, nam và nữ thanh niờn tỡm hiểu nhau trờn cơ sở tỡnh yờu để cú thể đi đến quyết định chọn lựa người bạn đời cho mỡnh. Sự lựa chọn này mang tớnh chủ quan. Thực tế cho thấy, việc hai cỏ nhõn trong xó hội tỡm hiểu nhau và trở thành vợ, chồng đó bị chi phối bởi cỏc nhõn tố xó hội khỏc nhau. Đõy là giai đoạn mà cỏ nhõn chủ định xỏc lập quan hệ, họ sớm cảm nhận về người kia và đưa ra những chuẩn mực, giỏ trị mà họ tin rằng hợp với người kia.
Dựa trờn lý thuyết Bỏnh xe tỡnh yờu của I.Reiss (nghiờn cứu quỏ trỡnh từ những kẻ xa lạ trở thành người thõn. ễng chia bốn thời kỳ của một mối quan hệ như sau: thời kỳ thõn thiết và tin cậy lẫn nhau (rapport); tự bộc lộ (self- revelation); Phụ thuộc lẫn nhau (Mutual dependency) và thoả món nhu cầu riờng tư của cỏ nhõn (personality need fulfiment). Theo ụng “người ta phải lần lượt trải qua cỏc thời kỳ theo đỳng trật tự trờn, giống như quay hết một vũng của bỏnh xe"), [27, tr 125] hai tỏc giả Mỹ D.Karp và W.Yoels phõn tớch giai
đoạn tiền hụn nhõn theo hai thời kỳ. Thời kỳ thứ nhất là thời kỳ mới làm quen, cỏc cỏ nhõn nam nữ cú xu hướng đưa ra những hỡnh ảnh tốt đẹp về mỡnh, và che giấu những thụng tin mà họ cho rằng cú thể sẽ làm hại đến việc xỏc lập quan hệ… Đồng thời họ tỡm cỏch khai thỏc thụng tin về người kia và phần lớn chấp nhận những hỡnh ảnh tốt đẹp mà người khỏc đưa ra. Thời kỳ thứ hai là thời kỳ phụ thuộc qua lại và gắn bú lẫn nhau. Quan hệ của cặp này khụng cũn là việc riờng của họ nữa; họ được cụng chỳng (cha mẹ, bạn bố…) coi là một đụi, họ tiến hành cỏc hoạt động cho thấy mức độ gắn bú ngày càng tăng… Trong thời kỳ này một số khú khăn cú thể nảy sinh như cha mẹ và bạn bố một bờn nào đú cú thể
đỏnh giỏ tiờu cực về người kia và chất vấn chủ thể thấy gỡ, thớch gỡ ở người kia… [27, tr 126, 127]
Nhƣ vậy, tiền hụn nhõn là khoảng thời gian từ lỳc một người bắt đầu trưởng thành đến khi lập gia đỡnh. Do vậy, khụng chỉ người lớn mới bước vào thời kỳ tiền hụn nhõn mà cú thể cả người ở tuổi vị thành niờn - những người chưa phỏt triển đầy đủ về mặt tõm lý, xó hội nhưng đó phỏt triển về bộ mỏy sinh sản - cũng được xem như người đó bước vào thời kỳ tiền hụn nhõn.
Như vậy, tiền hụn nhừn là một khỏi niệm chỉ khoảng thời gian trong cuộc sống của con người, từ khi con người phỏt triển và hoàn thiện bộ mỏy sinh sản, phỏt triển về nhõn cỏch, xó hội trước khi kết hụn - lập gia đỡnh. Thụng thường đõy là lứa tuổi bắt đầu từ tuổi dậy thỡ đến hết tuổi thanh niờn.
Trong nghiờn cứu này, thanh niờn tiền hụn nhõn là những người trong độ tuổi thanh niờn theo quy định của luật phỏp Việt Nam từ 16 tuổi đến 30 tuổi nhưng chưa kết hụn.
1.4.6. Gia đỡnh
- Luật Hụn nhõn và gia đỡnh Việt Nam định nghĩa: "Gia đỡnh là một tập hợp những người gắn bú với nhau do hụn nhõn, quan hệ huyết thống hoặc do quan hệ nuụi dưỡng làm phỏt sinh cỏc quyền lợi và nghĩa vụ giữa họ với nhau".[19]
- Gia đỡnh là thiết chế xó hội dựa trờn cơ sở kết hợp những thành viờn khỏc giới thụng qua hụn nhõn để thực hiện cỏc chức năng sinh học, kinh tế, văn hoỏ, xó hội, tớn ngưỡng. Khi gia đỡnh đó cú con thỡ cỏc thành viờn trong gia đỡnh được liờn kết với nhau vừa bằng quan hệ hụn nhõn vừa bằng quan hệ huyết thống (theo dũng bố hoặc dũng mẹ). Gia đỡnh là một phạm trự lịch sử thay đổi cựng với sự phỏt triển xó hội. Ngày nay, nhiều người cho rằng, nếu về phương diện hụn nhõn người ta đi từ quần hụn đến hụn nhõn cỏ thể thỡ trờn lĩnh vực gia đỡnh, loài người đi từ đại gia đỡnh (đại gia đỡnh mẫu hệ, đại gia đỡnh phụ hệ) đến tiểu gia đỡnh. Núi chung, người ta quan niệm đại gia đỡnh bao gồm từ ba thế hệ trở lờn là một đơn vị kinh tế, là tế bào của xó hội. Tiểu gia đỡnh cũng là một đơn vị kinh tế, một tế bào xó hội nhưng chỉ bao gồm bố mẹ và con cỏi".[24]
- Gia đỡnh là một khỏi niệm được sử dụng để chỉ một nhúm xó hội hỡnh thành trờn cơ sở quan hệ hụn nhõn (quan hệ tớnh giao và quan hệ tỡnh cảm) và quan hệ huyết thống nảy sinh từ quan hệ hụn nhõn đú (cha mẹ, con cỏi, ụng bà, họ hàng nội ngoại). Gia đỡnh cú thể hiểu như một đơn vị xó hội vi mụ, nú chịu sự chi phối của xó hội, song nú cú tớnh độc lập tương đối. Nú cú tớnh quy luật phỏt triển riờng với tư cỏch là một thiết chế xó hội đặc thự. Những thành viờn gia đỡnh được gắn bú với nhau về trỏch nhiệm và quyền lợi kinh tế, văn hoỏ, tỡnh cảm một cỏch hợp phỏp, được Nhà nước thừa nhận và bảo vệ.[25]
1.4.7. Luật Hụn nhõn và gia đỡnh
Luật Hụn nhõn và gia đỡnh được nước Cộng hoà xó hội chủ nghĩa Việt Nam khoỏ X, kỳ họp thứ 7 thụng qua ngày 09 thỏng 6 năm 2000. Luật Hụn nhõn và gia đỡnh quy định chế độ hụn nhõn và gia đỡnh, trỏch nhiệm của cụng dõn, Nhà nước và xó hội trong việc xõy dựng, củng cố chế độ hụn nhõn và gia đỡnh Việt Nam.[19] Với ý nghĩa là một ngành luật trong hệ thống phỏp luật của nước Cộng hoà xó hội chủ nghĩa Việt Nam, Luật Hụn nhõn và gia đỡnh là một hệ thống cỏc quy phạm phỏp luật do nhà nước ban hành hoặc thể chế hoỏ, điều chỉnh cỏc quan hệ hụn nhõn và gia đỡnh - tức là cỏc quan hệ về nhõn thõn và về tài sản giữa vợ và chồng, giữa cha mẹ và cỏc con và giữa những người thõn thớch ruột thịt khỏc trong gia đỡnh.
Luật Hụn nhõn và gia đỡnh cũng xỏc định: "Luật Hụn nhõn và gia đỡnh cú
nhiệm vụ gúp phần xõy dựng, hoàn thiện và bảo vệ chế độ hụn nhõn và gia đỡnh tiến bộ, xõy dựng chuẩn mực phỏp lý cho cỏc ứng xử của thành viờn trong gia đỡnh, kế thừa và phỏt huy truyền thống đạo đức tốt đẹp của gia đỡnh Việt Nam xõy dựng gia đỡnh no ấm, bỡnh đẳng, tiến bộ, hạnh phỳc, bền vững".
Chƣơng 2: Thực trạng nhận thức về Luật Hụn nhõn và gia đỡnh của thanh niờn tiền hụn nhõn