Chƣơng 1 : CƠ SỞ LÝ LUẬN VÀ THỰC TIỄN CỦA ĐỀ TÀI
2.2. Đặc điểm đời sống gia đình Thiên Chúa giáo tại giáo xứ Cổ Nhuế
2.2.3. Quan niệm về giá trị con cái trong gia đình
Chức năng sinh sản là một trong những chức năng cơ bản của gia đình. Quan niệm truyền thống coi việc sinh con đẻ cái nhƣ một nhiệm vụ cơ bản và quan trọng nhất của gia đình. Việc thực hiện chức năng sinh sản, tái tạo nhằm duy trì và phát triển nòi giống đƣợc xem là mục đích xây dựng gia đình và cũng là nhu cầu cần đƣợc thoả mãn của các cặp vợ chồng đối với việc làm cha mẹ. Trong Giáo lý hôn nhân thì sinh sản và giáo dục con cái là một trong hai mục đích của hôn nhân. Giáo lý hôn nhân nhằm giới thiệu những giá trị mà Kinh thánh đã ghi lại về hôn nhân và đời sống vợ chồng nhƣ “nam nữ lấy nhau là để có con. Hôn nhân một vợ một chồng. Phải ở với nhau mãn đời”, “có con để nối dõi, để thờ kính cha mẹ…” [51].
Một trong những mục đích cơ bản của đời sống vợ chồng là việc sinh sản con cái: "Hôn nhân và tình yêu vợ chồng, tự bản tính qui hướng về sự sinh
sản và giáo dục con cái. Con cái là ân huệ cao quí nhất của hôn nhân và là sự đóng góp lớn lao kiến tạo hạnh phúc của cha mẹ… Bổn phận truyền sinh và giáo dục được coi là sứ mệnh riêng biệt của vợ chồng” [51]. Khi nói nhƣ vậy, không có nghĩa là xem thƣờng hay coi nhẹ những giá trị khác trong đời sống hôn nhân. Thực ra, hai mục đích này (và nhiều mục đích khác để phát triển nhân phẩm về mọi phƣơng diện) đều là chính yếu, nghĩa là hôn nhân đòi hỏi quyền lợi để hai bên (vợ chồng) nhờ nhau mà đạt tới mục đích ấy. Lập giao ƣớc hôn nhân, nhƣng loại trừ quyền lợi để sinh sản con cái thật là vô lý và giao ƣớc không thành. Do đó, việc thể hiện đích thực tình yêu vợ chồng cũng nhƣ toàn thể tổ chức đời sống gia đình phát sinh từ việc sinh sản con cái. Trong cuốn Hôn nhân Kito giáo, lời chúc lành của Thiên Chúa cho cặp vợ chồng đầu tiên của nhân loại trong Sách Sáng Thế ký "Hãy sinh sôi nảy nở thật nhiều, cho đầy mặt đất" [51] đã ban cho đời sống lứa đôi khả năng sinh sản ở tất cả mọi thời và mọi nơi.
Bảng 2.5: Số con của các gia đình theo Thiên Chúa giáo ở giáo xứ Cổ Nhuế
Số con Tần số (Ngƣời) Tỉ lệ (%)
1 77 38,5
2 89 44,5
Từ 3 trở lên 34 17
(Nguồn: Kết quả xử lý phiếu điều tra) Kết quả khảo sát cho thấy các gia đình có 2 con chiếm tỉ lệ cao nhất 44,5%, tiếp đó là các gia đình có 1 con chiếm tỉ lệ 38,5%. Trƣờng hợp gia đình có nhiều con nhất là 5 ngƣời con chiếm tỉ lệ rất thấp 0,5%. Có thể thấy việc nhận
chăm sóc và giáo dục con cái ngày càng đƣợc các gia đình quan tâm. “Nhà chị có 2 cô con gái nhưng không có ý định sinh thêm nữa em ạ. Giờ cuộc sống ngày càng nâng cao, mọi thứ đều đắt đỏ. Lo cho 2 con ăn học cũng vất vả rồi lại còn sinh nữa thì sợ không có điều kiện cho các cháu ăn học đầy đủ được.”
(PVS 2, nữ 33 tuổi, Công nhân). Đối với gia đình có số con nhiều nhất thì họ cũng nhận định rằng nhƣ thế là nhiều, “Nhà chú có 5 người con như thế là nhiều nhưng hiện tại thì cô chú cũng hài lòng với các con.”(PVS 1, Nam, 56 tuổi, Buôn bán).
Mặc dù, một số gia đình hôm nay đã giới hạn số con mà họ sẽ có, so với thời gian trƣớc đây, vì những lý do chính đáng và dẫu cho chúng ta hiện tại đang nhấn mạnh nhiều đến khía cạnh tình yêu tƣơng-trợ và sự ân cần nâng đỡ lẫn nhau trong đời sống lứa đôi hơn so với quá khứ, thì một số đông vợ chồng vẫn tiếp tục khao khát và ƣớc mong có con. Điều này đƣợc thể hiện qua các cặp vợ chồng hiếm muộn về việc sinh con. Họ đã nổ lực và đã tìm đủ phƣơng pháp chữa trị hầu có thể thụ thai. “Anh chị lấy nhau cũng lâu nhưng mãi gần 6 năm sau mới sinh được con. Gia đình cũng lo lắm nhưng may mọi chuyện cũng ổn em a. Trước chỉ lo 2 vợ chồng có vấn đề gì cơ”. (PVS 5, nữ 37 tuổi, Công nhân).
Nhƣ vậy việc sinh con vừa là bổn phận, vừa là trách nhiệm và cũng là thể hiện tình yêu của vợ chồng trong gia đình. Mỗi đứa con chào đời phải củng cố thêm tình yêu và hạnh phúc của vợ chồng, vì đứa con là kết quả của tình yêu tự hiến của họ. Trƣớc khi quyết định sinh con, vợ chồng phải lƣu ý đến những yếu tố giúp mang lại hoặc ảnh hƣởng đến hạnh phúc của họ, chẳng hạn sức khỏe của ngƣời mẹ, tâm lý, ƣớc vọng tƣơng lai... Con cái là ân huệ tốt đẹp nhất của hôn nhân. Sinh một đứa con là tự ý chấp nhận tạo mọi điều kiện để nó có thể sống hạnh phúc, sống xứng đáng với ơn gọi làm ngƣời và làm con
Thiên Chúa. Do đó, các gia đình luôn cần lƣu ý đến khả năng tài chính, nơi ăn chốn ở, những phƣơng cách giáo dục... và tính toán xem nếu sinh thêm một đứa con, liệu mình có thể nuôi dƣỡng và giáo dục nó đƣợc chu đáo không [52].
Hôn nhân và mái ấm gia đình tạo nên những điều kiện hay môi trƣờng thuận lợi cho việc sinh sản con cái và giáo dục chúng. Quả thực, đời sống hôn nhân và gia đình chuẩn bị một bầu không khí cần thiết cho tình yêu vợ chồng và hoa trái của tình yêu đó là những đứa con. Vì thế các quan hệ về tình dục chỉ hợp pháp trong lãnh vực đời sống hôn nhân.
Quyền và bổn phận giáo dục con cái là cái cốt lõi của việc làm cha làm mẹ, bởi vì nó liên quan đến việc lƣu truyền sự sống. So với những ngƣời khác, thì vai trò giáo dục của cha mẹ là khởi nguồn và là cơ bản vì tƣơng quan yêu thƣơng độc nhất vô nhị giữa cha mẹ và con cái. Vai trò giáo dục của cha mẹ không ai thay thế đƣợc và cũng không nhƣờng cho ai đƣợc.Việc giáo dục con cái đƣợc các gia đình đánh giá rất cao và nó là một trong những yếu tố quan trọng trong đời sống gia đình. Lớp học tiền hôn nhân cũng đã hƣớng dẫn rất cụ thể trong việc giáo dục con cái của ngƣời cha nhƣ thế nào và ngƣời mẹ nhƣ thế nào nhƣng điều quan trọng hơn cả đó là việc giáo dục con cái là bổn phận của cả hai ngƣời.
Bảng 2.6 : Đánh giá của mức độ hữu ích việc hiểu đƣợc bổn phận trong việc giáo dục con cái trong gia đình Thiên Chúa giáo ở giáo xứ Cổ Nhuế
Mức độ Tần số (Ngƣời) Tỉ lệ (%)
Bình thƣờng 3 1,5
Hữu ích 73 36,5
Hoàn toàn hữu ích 124 62,0
Tổng số 200 100,0
(Nguồn: Kết quả xử lý phiếu điều tra) Theo quan niệm của đạo Thiên Chúa, việc giáo dục con cái vừa là bổn phận vừa là vinh dự lớn lao của bậc làm cha mẹ, bởi vì đƣợc cộng tác với Thiên Chúa trong việc tạo nên những con ngƣời mới, những ngƣời con của Thiên Chúa. Đó là việc trồng ngƣời. Không chỉ trồng nên những ngƣời hữu ích cho xã hội, cho Hội Thánh mà còn trồng nên những vị thánh. Vì thế, giáo dục con cái không phải là một việc tuỳ hứng, nhƣng cần có một đƣờng hƣớng, một kế hoạch và những phƣơng pháp.
Chính vì thế ngƣời ta mới đặt ra việc tại sao phải hiểu bổn phận giáo dục con cái. Đại đa số ngƣời ta rất coi trọng bổn phận của họ trong việc giáo dục và chăm sóc con. Đối với họ việc đƣợc hiểu rõ về nội dung bổn phận của cha mẹ trong việc giáo dục con cái đƣợc đánh giá rất cao về tính hữu ích. Đánh giá ở mức độ hoàn toàn hữu ích chiếm tới 62% tƣơng ứng với 124 ngƣời, tiếp theo đó là ở mức hữu ích với tỉ lệ 36,5%. Không có ai đánh giá ở mức điểm 1 và 2 (hoàn toàn không hữu ích và không hữu ích).
Uốn cây từ thuở còn non, Dạy con từ thuở con còn đương thơ.
Yếu tố nền tảng cơ bản nhất đánh dấu vai trò giáo dục của cha mẹ là tình phụ tử và mẫu tử. Chính tình yêu thƣơng này, nhƣ nguồn mạch xuất phát, trở thành linh hồn và quy tắc để gợi ra những sáng kiến và hƣớng dẫn cho mọi hoạt động giáo dục cụ thể, làm cho chúng thấm đƣợm những giá trị của sự dịu dàng, kiên nhẫn, nhân hậu, phục vụ, vô vị lợi, hy sinh, là những hoa trái quý giá nhất của tình yêu.
Con cái là tài sản quý giá nhất trong cuộc sống hôn nhân của các cặp vợ chồng, là sợi dây liên kết tình yêu thƣơng giữa vợ và chồng. Khi có con cả hai vợ chồng thƣờng dành sự quan tâm chăm sóc đặc biệt cho đứa con, do đó cũng dễ bỏ qua cho nhau mọi việc để cho con có cuộc sống hạnh phúc. Dù cho hai vợ chồng có xảy ra những mâu thuẫn trầm trọng những họ vẫn có thể duy trì cuộc sống gia đình khi nghĩ về đứa con của mình.