Chương 1 : ĐẠO ĐỨC PHẬT GIÁO
2.1. Thực trạng ảnh hưởng của đạo đức Phật giỏo đến việc xõy dựng nhõn
2.1.3. Ảnh hưởng tiờu cực của đạo đức Phật giỏo đến việc xõy dựng nhõn
nhõn cỏch con người Việt Nam hiện nay
Phật giỏo là một tụn giỏo nhõn bản, cho nờn ảnh hưởng của nú đến nhõn cỏch con người Việt Nam chủ yếu là tớch cực. Song, cũng phải thấy rằng, đạo Phật là một tụn giỏo cho nờn tớnh chất hư ảo của nú là khụng thể trỏnh khỏi. Bờn cạnh những ảnh hưởng tớch cực của đạo đức Phật giỏo thỡ vẫn cũn nhiều hạn chế của đạo đức Phật giỏo ảnh hưởng đến việc hỡnh thành nhõn cỏch con người Việt Nam.
Phật giỏo tin vào nghiệp kiếp chỳng sinh. Vỡ thế khi lan tỏa, nú tạo cho con người tớnh cam chịu, nhẫn nhục trong cuộc sống, con người nghĩ rằng sở dĩ mỡnh khổ là do “nghiệp bỏo” kiếp trước. Chớnh điều này đó thủ tiờu tinh thần đấu tranh, đấu tranh khụng dứt khoỏt, khụng kiờn quyết của mọi người trước những hiện tượng tiờu cực làm ụ nhiễm và cản bước tiến của xó hội.
Thuyết nhõn quả của Phật giỏo tạo cho mọi người tớnh nhẫn nhục, cam chịu bằng lũng với số phận của mỡnh ở cuộc sống trần gian. Như vậy, vụ hỡnh chung đó tạo điều kiện thuận lợi để giai cấp thống trị lợi dụng ru ngủ nhõn dõn, loại bỏ ý thức vươn lờn đấu tranh của họ, dẫn đến sự cai trị của chỳng dễ dàng hơn.
Mặt khỏc, trong thực tế chựa chiền trở thành nơi ẩn nỏu của một số người tỏ ra bất món trước cuộc sống, gặp khú khăn hay thất bại trong cuộc sống và chưa làm chủ được cuộc sống của chớnh mỡnh, do vậy họ vào chựa nương nhờ cửa Phật, lẩn trốn thực tại. Là một tụn giỏo cú những yếu tố thần bớ, Phật giỏo đó làm con người dễ tin tưởng một cỏch mự quỏng, mà khụng thấy cuộc sống của mỡnh do mỡnh làm chủ, khụng dựa vào tri thức, khụng dựa vào khoa học để chiến thắng khổ nạn, cố gắng tự vươn lờn làm chủ mỡnh trong mọi hoàn cảnh giành lấy hạnh phỳc cho mỡnh.
Phật giỏo khuyờn con người phải “đoạn tận tham ỏi” và “thiểu dục, tri tỳc” khước từ những ham muốn quý bỏu của con người. Bờn cạnh ý nghĩa giỏo dục, hướng con người đến một cuộc sống thanh cao, biết vượt lờn khỏi những ham muốn vật chất tầm thường. Song nú tạo cho con người ta thúi quen khụng quan tõm đến những nhu cầu, những mặt đổi mới của xó hội mà thường bằng lũng với những gỡ mỡnh đó cú, chấp nhận cuộc sống “an phận thủ thường”, thủ tiờu tớnh năng động sỏng tạo, dỏm nghĩ dỏm làm, cú ước mơ hoài bóo lớn… mà hiện nay rất cần trong cụng cuộc đổi mới đất nước.
Với sự phỏt triển mạnh mẽ của khoa học cụng nghệ, mọi lĩnh vực trong đời sống con người đều cú bước nhảy vọt. Xu thế toàn cầu hoỏ thể hiện ngày càng rừ nột. Điều kiện đú đũi hỏi con người phải hết sức năng động, nhanh nhạy nắm bắt vấn đề trong cuộc sống. Trong khi đú, theo giỏo lý nhà Phật con người trở nờn khụng cú tham vọng tiến thõn, bằng lũng với những gỡ mỡnh đó cú, sống nhẫn nhục, khụng đấu tranh, hướng tới cừi niết bàn khi cuộc sống
trần gian đó chấm dứt. Như vậy đạo đức Phật giỏo đó tỏch con người ra khỏi điều kiện thực tiễn của xó hội, làm cho con người cú thỏi độ chấp nhận chứ khụng phải là cải tạo thế giới. Đạo đức xuất thế của Phật giỏo là chạy trốn nhu cầu bản năng chứ khụng phải chế ngự thiờn nhiờn, bắt nú phục vụ cho mỡnh. Cỏc chương trỡnh xó hội của Phật giỏo khụng phải cải tạo lại điều kiện sống mà chỉ để cố san bằng xó hội bằng đạo đức, trong xó hội đú ai cũng từ bi, bỏc ỏi, hỉ xả, nhẫn nhục... Đạo đức nhà Phật mất dần giỏ trị bởi chớnh thỏi độ yếu thế này, với nhà Phật những nhu cầu về thể xỏc thỡ bị coi là trần tục, kộm đạo đức, nhất là trong cuộc sống ngày nay, khi mà con người đó đạt được một trỡnh độ nhất định, quan niệm trờn càng khụng thể chấp nhận được. Do đú, ảnh hưởng của Phật giỏo càng xa rời thế hệ trẻ.
Trong giỏo lý và nghi lễ của Phật giỏo cú đề cập đến phộp lạ huyền bớ kỳ diệu, sự cứu giỳp, trợ lực của đấng linh thiờng. Điều này là cơ sở cho những hiện tượng mờ tớn dị đoan xuất hiện, làm giảm mất đi tớnh chủ động, sỏng tạo của con người, tạo nờn tõm lý ụn hũa, trụng chờ vào vận may rủi, ỷ lại vào sự trợ giỳp của người khỏc… Điều này hoàn toàn bất lợi trong cơ chế thị trường khi mà nú đũi hỏi con người phải biết chủ động, tự lực, biết chớp lấy thời thế để khẳng định địa vị của mỡnh trong xó hội.
Đối với đạo Phật, vai trũ của con người đối với thế giới khỏch quan và xó hội bị phủ nhận. Đõy là quan điểm mang tớnh chất duy tõm chủ quan. Nú hỡnh thành nờn triết lý về tớnh chất tạm bợ của cuộc sống nhõn sinh “sống gửi, thỏc về”, “đời là bể khổ”, làm cho con người xa rời cỏc tổ chức xó hội, dễ nảy sinh tõm trạng xa lỏnh cuộc đời, sống thu mỡnh chịu trận trước những bất cụng trong xó hội, “cỏi tụi hư ảo” của đạo Phật khụng đem lại niềm tin trần thế mà mang lại tõm lý “thoỏt tục”, bàng quan với những sự kiện xảy ra xung quanh.
Phật giỏo tạo dựng cho con người niềm tin vào sự giải thoỏt, niềm tin của sự “thoỏt tục”, khụng đưa lại cho con người niềm tin trần thế, khụng hướng lý
tưởng, mục đớch của con người vào hiện thực để xõy dựng một nền đạo đức và con người hiện thực do vậy con người phấn đấu “tu thõn”, trau dồi đạo đức nhưng lại khụng cố gắng hết mỡnh trong lao động, sản xuất, phỏt triển khoa học kinh tế, lụi kộo quần chỳng ra khỏi hoạt động thực tiễn. Về thực chất, đạo Phật khuyờn con người chấp nhận thế giới chứ khụng cải tạo thế giới.
Hơn nữa, Phật giỏo thường cho rằng “đức năng thắng số”, con người cú thể tự giải thoỏt chớnh mỡnh, cú thể thay đổi được số phận nếu chịu khú tu nhõn tớch đức, vỡ vậy mà đạo Phật chủ yếu đề cập đến yếu tố đạo đức mà ớt đề cập đến mặt tài – cỏi mà rất cần thiết cho con người trong bối cảnh hiện nay.
Chỳng ta cũng nhận thấy rằng, ngày nay trong số những người đi chựa, nhiều người khụng cú đủ tri thức về Phật giỏo cho nờn khú cú thể giỏo dục đạo Phật một cỏch tự giỏc, tớch cực trong xó hội và gia đỡnh. Người dõn đi chựa thường quỏ chỳ trọng đến lễ vật, đến cỏc ham muốn tầm thường. Do khụng được giỏo dục đầy đủ, đỳng đắn giỏo lý nhà Phật, số đụng thanh thiếu niờn đó đua theo thị hiếu của mọi người. Họ đến chựa cỳng bỏi, thắp hương vỏi xin Phật, Bồ Tỏt, La Hỏn phự hộ độ trỡ cho họ đạt được mong muốn của mỡnh. Những mong muốn ấy thường là chuyện học hành, tỡnh cảm, sức khoẻ, vật chất... hoặc hơn nữa, họ coi đến chựa chỉ là hỡnh thức đi chơi, giải trớ với bạn bố kốm theo đú là sự thiếu nghiờm tỳc trong ăn mặc, đi đứng, núi năng. Số lượng lớp trẻ núi riờng cũng như số lượng người dõn đi chựa gần đõy càng đụng, song xem ra ý thức cầu thiện, cầu mạnh về nội tõm cũn quỏ ớt so với những mong muốn tư lợi. Cú rất ớt người đến chựa để tỡm sự thanh thản trong tõm hồn, để tu dưỡng nghiền ngẫm đạo lý làm người, về thiện - ỏc. Như vậy, mục đớch đến chựa của nột số người dõn đó sai lầm so với điều mà giỏo lý nhà Phật muốn hướng con người ta vào.
Nhưng bờn cạnh những hạn chế như vậy thỡ những giỏ trị tớch cực của đạo đức Phật giỏo trong quỏ trỡnh hoàn thiện nhõn cỏch con người và đặc biệt
là sự ảnh hưởng của đạo đức Phật giỏo trong vấn đề hỡnh thành đạo đức con người Việt Nam là những đúng gúp khụng thể phủ nhận được.
Thời đại ngày nay là thời đại phỏt triển. Nước ta vừa trải qua mấy chục năm chiến tranh và hàng chục năm sống dưới chế độ quan liờu bao cấp, đời sống cũn nghốo nàn, lạc hậu ảnh hưởng rất lớn đến sự phỏt triển. Phỏt triển cú nghĩa là sự tăng trưởng nhanh chúng về kinh tế, đời sống vật chất và văn hoỏ. Đảng và Nhà nước đó chỉ ra nhiệm vụ trước mắt làm dõn giàu, nước mạnh, xó hội cụng bằng văn minh. Để đạt mục tiờu này nước ta cần cú những người năng động, lạc quan, tin tưởng, dũng cảm, mở rộng sỏng tạo. Vỡ vậy, việc cần làm hiện nay là phải xỏc định rừ Phật giỏo cú ảnh hưởng đến hệ tư tưởng của người Việt Nam như thế nào để từ đú đưa ra những chớnh sỏch phỏt triển phự hợp với lũng dõn, làm cho xó hội ngày càng phỏt triển tiến bộ và tốt đẹp hơn.
Khi nghiờn cứu ảnh hưởng của đạo đức Phật giỏo đến đạo đức của con người Việt Nam hiện nay, chỳng ta phải thấy được cả mặt tớch cực cũng như tiờu cực. Mặt tớch cực, gúp phần hỡnh thành nhõn cỏch con người, làm cho họ cú cuộc sống lành mạnh, trong sạch, giản dị, cú tấm lũng nhõn ỏi, khoan dung, yờu thương đồng loại, biết cảm thụng, quan tõm đến nỗi khổ của người khỏc, cứu người trong lỳc gặp khú khăn hoạn nạn ... mọi hành động ấy đều được bắt đầu từ tõm, từ tớnh tự giỏc. Những tư tưởng về đạo đức Phật giỏo đó gúp phần nõng cao và làm phong phỳ hơn những giỏ trị đạo đức truyền thống của dõn tộc, chỳng hũa quyện vào nhau, tạo nờn sức mạnh chiến thắng của dõn tộc Việt Nam.
Nhỡn vào đời sống văn húa và tinh thần của xó hội Việt Nam trong những năm qua, ta thấy số người theo Phật giỏo ngày càng đụng. Lễ hội Phật giỏo và sinh hoạt Phật giỏo ngày càng cú vị trớ lớn trong đời sống xó hội, số sư sói được đào tạo ở cỏc trường Phật học ngày càng lớn, số kinh sỏch Phật
giỏo xuất bản mỗi năm một tăng,... Những hiện tượng đú đó liờn tục tỏc động đến con người, nờn thực tế đó gúp phần tạo nờn nhõn cỏch con người Phật giỏo và điều đú đó ảnh hưởng đến sự hỡnh thành nhõn cỏch con người Việt Nam hiện nay.
2.2. Một số giải phỏp cơ bản nhằm phỏt huy ảnh hưởng tớch cực và hạn chế ảnh hưởng tiờu cực của đạo đức Phật giỏo đến việc xõy dựng nhõn cỏch con người Việt Nam
Cú thể núi, khoa học kỹ thuật sẽ ngày càng tiến bộ, nền kinh tế của nhõn loại sẽ ngày càng phỏt triển theo xu thế văn minh, hiện đại, theo đú đạo đức và lối sống của con người cũng cần phải biến đổi để phự hợp với hoàn cảnh sống mới, nhưng dẫu biến đổi, đạo đức và lối sống của con người luụn phải dựa trờn cỏc chuẩn mực của những giỏ trị truyền thống và “khụng thể tỏch rời đạo đức khỏi những quy tắc tụn giỏo” như cựu tổng thống Nga V. Putin đó núi. Rừ ràng bất cứ tụn giỏo nào ngoài hệ thống những giỏ trị đặc thự để bảo vệ niềm tin tụn giỏo, cũn cú những chuẩn mực đạo đức mang tớnh nhõn bản, như sống hiếu thảo với cha mẹ, trung thực, nhõn ỏi, hướng thiện… Vỡ vậy, việc xõy dựng nhõn cỏch đạo đức con người trước đõy và hụm nay khụng thể tỏch rời khỏi đạo đức và lối sống của đạo đức tụn giỏo, nhất là cỏc chuẩn mực của đạo đức Phật giỏo. Điều đú cú nghĩa là chỳng ta cần phải cú những giải phỏp để nõng cao hơn nữa vai trũ của đạo đức tụn giỏo núi chung và đạo đức Phật giỏo núi riờng trong việc xõy dựng nhõn cỏch đạo đức cho con người Việt Nam nhất là thế hệ trẻ ngày nay. Đặc biệt, những phẩm chất của nhõn cỏch con người Việt Nam cần được khẳng định lại và hoàn thiện hơn nữa trờn cơ sở kế thừa những giỏ trị nhõn cỏch truyền thống, tiếp thu chọn lọc những giỏ trị nhõn cỏch tốt đẹp của nhõn loại để tạo nờn một nhõn cỏch phự hợp với thời đại song cũng rất Việt Nam, đồng thời hạn chế những mặt yếu kộm của nhõn cỏch con người Việt Nam. Song đõy là một vấn đề phức tạp đũi hỏi phải
cú sự tỏc động của nhiều biện phỏp. Từ kết quả của việc khảo cứu và phõn tớch trờn đõy, tỏc giả đưa ra một số giải phỏp cơ bản cho việc định hướng ảnh hưởng của đạo đức Phật giỏo trong việc xõy dựng và hoàn thiện nhõn cỏch con người Việt Nam hiện nay.
2.2.1. Tiếp tục phỏt huy tinh hoa đạo đức Phật giỏo để xõy dựng tinh thần nhõn ỏi, bao dung và lũng hướng thiện
Phỏt huy tinh hoa đạo đức Phật giỏo để xõy dựng tinh thần nhõn ỏi, bao dung và lũng hướng thiện là một vấn đề cần được chỳ ý trong cụng tỏc vận động quần chỳng, nú vừa cú ý nghĩa gúp phần làm lành mạnh đời sống tụn giỏo, đời sống xó hội, vừa tạo nờn sự đồng thuận củng cố khối đại đoàn kết, đồng thời cú thể hạn chế được những tiờu cực của tụn giỏo, bởi trong những chuẩn mực của đạo đức Phật giỏo cú rất nhiều điểm phự hợp và cần thiết cho cụng cuộc xõy dựng xó hội mới. Vấn đề này đó được Đảng ta chỉ rừ: “Tụn giỏo, ngoài mặt tiờu cực, vẫn cú một số yếu tố hiện vẫn cũn phự hợp với xó hội. Đú là mặt đạo đức tụn giỏo, đỏp ứng được yờu cầu của đời sống tõm linh của con người… Dưới chủ nghĩa xó hội, tụn giỏo vẫn cú khả năng tự biến đổi để thớch nghi theo xu hướng đi cựng đường với dõn tộc, sống “tốt đời đẹp đạo”, sống phỳc õm giữa lũng dõn tộc” [2, tr.24]
Đạo đức Phật giỏo là một kho tàng quý bỏu về thuyết Nhõn quả nghiệp bỏo, về bốn tõm vụ lượng từ bi hỷ xả, về vụ thường vụ ngó,… Đõy chớnh là nền tảng cho nền đạo đức xó hội, nhõn cỏch cỏ nhõn nhõn ỏi, bao dung, bỡnh đẳng, thực hiện lũng hướng thiện nếu những bài học giỏo lý đú được biến thành hiện thực trong cuộc sống. Hơn nữa cỏc triết lý đạo đức Phật giỏo: từ bi, hỷ xả, vị tha, nhõn ỏi, lũng hướng thiện đó thõm nhập trở thành tỡnh cảm, đạo đức, hành vi, lối sống truyền thống của nhõn dõn ta. Những giỏ trị nhõn bản đú hiện nay rất cần thiết, nhằm giỏo dục con người sống tốt, sống thiện. Đặc biệt trong tỡnh hỡnh hiện nay, trước những suy thoỏi về nhõn cỏch, lối sống
của một bộ phận cỏn bộ, đảng viờn, cũng như quần chỳng nhất là trong thế hệ trẻ hiện nay, thỡ việc tiếp tục phỏt huy những tinh hoa của đạo đức Phật giỏo đú càng cú ý nghĩa cho xó hội ta.
Những giỏ trị đạo đức mang tớnh phổ biến nhõn loại như yờu thương con người, cứu giỳp người cựng khổ…là những giỏ trị nhõn văn cao cả. Những giỏ trị này hũa với truyền thống đạo đức nhõn ỏi, lũng hướng thiện của người Việt, gúp phần hun đỳc nờn những con người Việt Nam yờu quờ hương, đất nước, giàu lũng nhõn ỏi, vị tha, bao dung…Với lũng yờu thương con người, Phật giỏo khuyờn con người làm những việc thiện, việc lành, lỏnh việc ỏc. Cú thương người, làm những việc thiện thỡ mỗi người mới dễ khoan dung, độ lượng với người khỏc, làm cho quan hệ giữa người với người tốt đẹp hơn, đời sống tinh thần con người được thanh thản hơn. Việc phỏt huy tinh thần nhõn ỏi, vị tha sẽ cú ý nghĩa gúp phần tớch cực cho xõy dựng một xó hội sống trong sự quan tõm, tụn trọng và tương trợ lẫn nhau. Lũng hướng thiện và thương người là một giỏ trị đạo đức cao đẹp được thể hiện bằng tất cả sự chõn thật của nội tõm mỗi người cần được phỏt huy để xõy dựng nhõn cỏch con người trong giai đoạn hiện nay.
2.2.2. Nõng cao tinh thần nhập thế, tinh thần bỏc ỏi, cứu khổ cứu nạn của cỏc tăng ni phật tử
Để cho lối sống và đạo đức Phật giỏo hoà vào đời sống xó hội, cú sức ảnh hưởng lớn đến nhõn dõn, cỏc tăng ni phật tử cần nhập thế hơn nữa, cần