2.2. Cỏc hỡnh th c kể chuyện của Nguyễn Đ nC ểu
2.2.4. Thế giới biểu tượng
Trong hai tỏc phẩm Dương Từ - Hà Mậu và Ngư Tiều vấn đỏp nho y diễn ca,
Nguyễn Đỡnh Chiểu đó xõy dựng thế giới biểu tƣợng nhằm viện chứng cho những lập của mỡnh. Thiờn đƣờng, Địa ngục trong Dương Từ - Hà Mậu, và thế giới y thuật trong Ngư Tiều Vấn đỏp nho y diễn ca là những biểu tƣợng nghệ thuật rất thành cụng để phục vụ mục đ ch hƣớng đạo của ụng.
Mộng Thờ Triền, Bào Tử Phƣợc, Kỳ Nhõn Sƣ, Chu Đạo Dẫn, Đƣờng Nhập Mụn, Ảnh Minh Nguyệt, ải Nhõn xu,… đõy khụng phải thuần tỳy là tờn của nhõn vật hay địa danh mà là những ẩn dụ về số phận và phẩm cỏch của con ngƣời. Mộng Thờ Triền, Bào Tử Phƣợc là hai ẩn dụ về nỗi vợ bỡu con rớu , biểu tƣợng này tạo đƣợc ấn tƣợng đối với cuộc sống của nhõn vật. Bờn cạnh đ , nghề nghiệp của họ lại trở thành tờn gọi. Ngƣ, Tiều là danh từ chỉ những ngƣời yờu nƣớc nhƣng khụng g p thời thế đành phải tạm thời ụm tài, giấu tiếng về ở ẩn. Chu Đạo Dẫn nghĩa là dẫn đƣờng cho đạo nhà Chu, Đƣờng Nhập Mụn là vào cửa vua Nghiờu (vua Nghiờu họ Đƣờng). Khi núi tờn Kỳ Nhõn Sƣ, Tiều rằng: Chữ gọi Nhõn Sư/ Tiờn hay là Phật, bậc gỡ cụng phu? Nguyễn Đỡnh Chiểu đó dựng tờn nhõn vật bằng cỏc biểu tƣợng và qua đ cho ph p ta hỡnh dung đƣợc cuộc sống, nhõn phẩm của họ.
T n đồ Thiờn chỳa giỏo, Phật giỏo cú niềm tin rằng c thiờn đƣờng và địa ngục, ở đ c những phộp màu, sự ao dung, lũng độ lƣợng của Phật và Ch a. Để lay đổ niềm tin đ , Nguyễn Đỡnh Chiểu xõy dựng thế giới địa ngục đó phủ nhận hoàn những điều hoang tƣởng mà Phật giỏo và Thiờn ch a giỏo đó tạo ra. Trờn thiờn đƣờng, khụng c tụn giỏo nào khỏc ngoài ngƣời đại diện cho Nho giỏo là Khổng Tử. Trong khi đ tại địa phủ, cỏc bậc tiền bối của Dƣơng Từ và Hà Mậu đang phải nhận những hỡnh phạt đau khổ. Địa ngục đƣợc bày ra với suối vàng, chú dữ, rắn độc,... để trừng phạt những kẻ bất nhõn, bất nghĩa. Hỡnh phạt đƣợc sắp xếp tầng tầng, lớp lớp vũng vo khụng dứt: Giết đi hoàn lại lũng thũng/ Ngục này hết phộp lại vũng ngục kia... khiến chỳng phải khiếp sợ. Tội nhõn tại đõy phải trải qua những kiếp trừng phạt luõn hồi, phải qua tất cả cỏc cửa. Kẻ phạm tội khụng phải bị
trừng phạt một lần mà trải qua hết mọi nhục hỡnh rồi lại lộn lờn trần thế, đầu thai làm sỳc vật để tiếp tục chịu hỡnh phạt.
Cừi õm theo miờu tả của Nguyễn Đỡnh Chiểu là một đại phỏp trƣờng. Đõy là một thế giới tối tăm, ngột ngạt: Mờ mờ một cừi õm san/ Mõy sầu giú thảm chàng ràng trờu ngươi. Ở đ , cỏc số phận gióy giụa, đau khổ chịu hỡnh phạt mà khụng thể nhờ cậy đến Ch a, đến Phật. Vỡ vậy, theo Nguyễn Đỡnh Chiểu phải cú một chớnh đạo dẫn dắt ngƣời dõn trỏnh gõy ra những tội danh để khụng phải trừng phạt. Đ ch nh là Đạo nho – Đạo làm ngƣời.
Ở Ngư Tiều Vấn đỏp nho y diễn ca, cỏc địa điểm ở đõy là một biểu tƣợng, đƣợc xõy dựng bằng tr trƣởng tƣợng của Nguyễn Đỡnh Chiểu: ải Nhõn xu, am Bảo dƣỡng, Truụng õm chất, bến Ngũ hành, ải Thiờn can, non Ngũ vận... đõy là những tờn, những khỏi niệm mang ý nghĩa triết học, tƣợng trƣng cho con đƣờng tu dƣỡng của ngƣời thầy thuốc, hay thế giới nhõn thể của con ngƣời cũng ch nh là thế giới của con ngƣời đang sống. Nguyễn Đỡnh Chiểu đó kh o lộo kết hợp, pha trộn hai nội dung đ là những kiến thức y học rất cụ thể, chi tiết và cõu chuyện về lẽ tầm sƣ học đạo để cứu mỡnh cứu đời của Ngƣ và Tiều. Khụng gian trong tỏc phẩm mang đậm tớnh chất tƣởng tƣợng hoang đƣờng, đầy vẻ ẩn dụ, nhƣng đõy là những ẩn dụ sống động phản ỏnh cuộc sống đƣơng thời của ngƣời dõn Nam Kỳ. Cõu chuyện xảy ra đƣợc tỏc giả xỏc định vào thời xa xƣa ờn Trung Quốc. Nhƣng thực ra thỡ việc Thạch Tõn ở ngụi, cắt đất hai chõu cho gi c ngoại xõm, dõn tỡnh khốn đốn phải tỡm phƣơng xa lỏnh… chớnh là chỉ triều Nguyễn đớn hốn, cắt Nam Kỳ cho Phỏp sau hàng ƣớc 1874, dẫn đến cảnh dõn Lục tỉnh tị nạn.
Thế giới biểu tƣợng mà Nguyễn Đỡnh Chiểu nhào n n, xõy đắp vừa hƣ lại vừa thực, vừa trừu tƣợng lại vụ cựng cụ thể. Với thế giới biểu tƣợng này, khụng chỉ Dƣơng Từ - Hà Mậu, Ngƣ, Tiều mà cũn cho cả những ngƣời tiếp nhận tỏc phẩm với cỏc tớn ngƣỡng khỏc nhau đều cú thể tỡm thấy đƣợc lời giải đỏp về sự hoài nghi và tỡm đƣợc ch nh đạo của mỡnh. Đõy là một biện phỏp nghệ thuật thành cụng của Nguyễn Đỡnh Chiểu.
Tiểu kết:
Sỏng tỏc truyện thơ ở một vựng đất mới, trong một thời điểm lịch sử cũng khỏc trƣớc, Nguyễn Đỡnh Chiểu đó tạo ra những nột mới cho thể loại này. Dựa theo một mụ hỡnh sẵn cú, cốt truyện, nhõn vật cũng nhƣ hỡnh thức kể chuyện ở truyện thơ, Nguyễn Đỡnh Chiểu đó tập trung vào việc phản ỏnh thực tại và tõm thức của ngƣời Nam Kỳ những năm cuối thế kỷ XIX: Cỏc giỏ trị của Nho giỏo trƣớc sự xõm lƣợc của phƣơng Tõy.
Tiếp tục tớnh chất bỡnh dõn, phỏ chấp của Nho giỏo Đàng Trong, Nguyễn Đỡnh Chiểu đó dựng truyện Nụm để bảo vệ Nho giỏo trong phạm vi đạo làm ngƣời, bao gồm con ngƣời xó hội và gia đỡnh. Đ t sang ờn đời sống con ngƣời cỏ nhõn, cỏc cõu chuyện của Nguyễn Đỡnh Chiểu đều hƣớng đến việc làm sỏng tỏ đạo đức, sống theo chuẩn mực đạo lý truyền thống.
Tƣơng ứng với nội dung đ , Nguyễn Đỡnh Chiểu cũng tạo ra một phƣơng thức kể chuyện riờng: ễng tự tạo ra cỏc cốt truyện bằng chuyện đời mỡnh, bằng trớ tƣởng tƣợng về những khụng gian sống thể hiện chủ đ ch viết. Những cõu chuyện của Nguyễn Đỡnh Chiểu đều diễn biến xoay quanh cỏc phạm trự đạo đức, nhõn vật của ụng cũng đƣợc miờu tả thành những giỏ trị luõn lý. Vỡ vậy, bờn cạnh những c p nam – nữ, truyện thơ của Nguyễn Đỡnh Chiểu cũn đƣợc dẫn dắt theo những hành trỡnh đạo lý. Đ là n t đ c biệt mà ch ng tụi đó chỉ ra ở chƣơng này.
C ư n 3
CHUYỆN KỂ CỦA NGUYỄN ĐèNH CHIỀU TRONG GIAI ĐOẠN HẬU KỲ TRUYỆN THƠ NễM