2.2 Một số định hướng cơ bản trong xây dựng đạo đức mới
2.2.1. Xác lập các điều kiện khách quan tất yếu làm nền tảng xây dựng đạo
2.2.1. Xác lập các điều kiện khách quan tất yếu làm nền tảng xây dựng đạo đức mới đức mới
Đạo đức sẽ là "sự bất lực đưa ra hành động" khi nó chỉ căn cứ vào thiện tâm, thiện chí mà không bám vào những nguồn gốc vật chất hiện thực. Lê nin, trong hoàn cảnh lịch sử của thời đại mỡnh, đó định hướng: sự nghiệp xây dựng xó hội mới và cải tạo cỏc phong tục, cải tạo quần chúng chỉ có thể thực hiện trên cơ sở tổ chức lại nền cụng nghiệp và ruộng đất có tính đến thành tựu khoa học kỹ thuật, xây dựng và củng cố các mối quan hệ kinh tế mới, các điều kiện sinh hoạt và lao động mới. Nhà nước XHCN càng được củng cố thỡ trọng tõm cụng tỏc của nhà nước sẽ chuyển từ các vấn đề đấu tranh chống kẻ thù sang các vấn đề kinh tế. Hồ Chí Minh chỉ ra cách thiết thực nhất để giữ vững quyền độc lập, tự do, nâng cao đời sống vật chất và văn hoá cho nhân dân là phải phát triển sản xuất, tăng gia lao động .
Những thành tựu cơ bản về mọi mặt đạt được sau 20 năm đổi mới đó khẳng định tính đúng đắn của Đảng và Nhà nước ta về chủ trương thực hiện nhất quán và lâu dài nền kinh tế hàng hoá nhiều thành phần vận hành theo cơ chế thị trường cú sự quản lý của Nhà nước theo định hướng xó hội chủ nghĩa.
Hiện nay chúng ta đang tiếp tục thực hiện kinh tế thị trường định hướng XHCN. Lựa chọn này là tất yếu, phù hợp với Việt Nam, nghĩa là dựa vào thực tiễn xó hội Việt Nam với tư cách một chỉnh thể thống nhất toàn vẹn chứ không tính riêng cho lĩnh vực nào. Tuy nhiên, theo xu hướng chung, thực tế như vậy đang không thể không tác động ngày càng mạnh mẽ đến lĩnh vực đạo đức, cả đạo đức xó hội và đạo đức cá nhân, ít nhiều làm thay đổi nó. Ở đây, một logic chung được đặt ra là: Chúng ta đang theo đuổi kinh tế thị trường định hướng XHCN, nền kinh tế này đang từng ngày tác động tới đạo đức. Vỡ
nghĩa là chúng ta hướng đến xây dựng và thực hiện ngày càng hoàn thiện đường lối kinh tế này, qua đó tạo cơ sở vật chất và xó hội cho việc phỏt huy giỏ trị đạo đức mới.
Đạo đức là một lĩnh vực xó hội nhưng khá xa lĩnh vực kinh tế, nó không như chính trị và pháp luật. Song không thể phủ nhận vai trũ to lớn của kinh tế đối với đạo đức, nhất là đối với tiến bộ đạo đức.
Kinh tế là lĩnh vực cơ bản, xuất phát, là nền tàng quyết định tất cả quá trỡnh phỏt triển của lĩnh vực xó hội. Kinh tế là tổng thể cỏc nhõn tố của nền sản xuất vật chất xó hội, chớnh nhờ sự sản xuất ra của cải vật chất duy trỡ sự tồn tại và phỏt triển của mỡnh, con người đồng thời sáng tạo ra toàn bộ đời sống vật chất và tinh thần của xó hội với tất cả sự phong phỳ và phức tạp của nú.
Chúng ta đã biết, một nền kinh tế phát triển mạnh là điều kiện, là cơ sở hiện thực cho việc mở rộng tự do đạo đức, chỉ khi những nhu cầu của con người được đảm bảo thoả mãn ở một mức độ nhất định, sự phát triển tinh thần của cá nhân và xã hội mới có khả năng vươn lên trình độ tiến bộ hơn.
Kinh tế là một động lực và phát triển kinh tế là một mục đích của hoạt động thực tiễn. Đối với nước ta hiện nay, chúng ta lựa chọn con đường phát triển lên CNXH, Đảng ta đã xác định đó là con đường duy nhất đúng đắn, phù hợp quy luật khách quan. CNXH trở thành định hướng cho lĩnh vực hoạt động thực tiễn quan trọng nhất - lĩnh vực sản xuất vật chất. Như vậy, nền kinh tế thị trường định hướng XHCN vừa là tất yếu vừa là sự lựa chọn tự do của Đảng. Với cơ chế kinh tế này chúng ta đang từng bước xây dựng nền tảng vật chất cho CNXH, góp phần cải tạo và phát triển quan hệ tinh thần, trong đó có đạo đức.
phát triển kinh tế phải đảm bảo yếu tố chất lượng trong đó. Với tính cách một phạm trù triết học, khái niệm “phát triển” có nội hàm rộng hơn khái niệm “tiến bộ”, tiến bộ là một tiêu chuẩn của phát triển, không phải mọi sự phát triển của xã hội đều được coi là tiến bộ nhưng tiến bộ xã hội có thể được coi là nội dung của chất lượng phát triển, phát triển kinh tế đòi hỏi đi đôi với việc đảm bảo các quyền tự do dân chủ về kinh tế của con người trong nền kinh tế đó, đây là điều kiện cơ bản ban đầu cho việc thiết lập tự do đạo đức.
Đối với nước ta hiện nay phát triển kinh tế là ưu tiên hàng đầu, phát triển kinh tế là con đường giải phóng sức sản xuất của xã hội, phát triển kinh tế tạo ra cơ sở hiện thực cho xã hội, tạo điều kiện để giải quyết nhiều vấn đề xã hội, trong đó có vấn đề đạo đức. Quan hệ kinh tế - đạo đức đã được đề cập nhiều dưới ánh sáng của quan điểm duy vật mácxít, nền kinh tế xã hội là mảnh đất nảy sinh đạo đức, sự phát triển kinh tế quy định sự tiến bộ đạo đức. Ăng ghen nhận thấy cùng với lịch sử “đối với đạo đức cũng như đối với tất cả các ngành tri thức khác của nhân loại nói chung người ta thấy có một sự tiến bộ”. Mở rộng tự do đạo đức ở nước ta hiện nay được đặt trong quan hệ chặt chẽ với mục tiêu chung là “Dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh”.
Phát triển kinh tế là phương hướng, là chiến lược phát triển đất nước. Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX của Đảng đã thông qua chiến lược phát triển kinh tế xã hội 2001 - 2010 nhưng trước đó, Chiến lược ổn định và phát triển kinh tế xã hội 1991 - 2000 do Đại hội đại biểu lần VII thông qua được thực hiện thắng lợi trong cả nước đã tạo niềm tin lớn cho Chiến lược 2001 - 2010. Mục tiêu tổng quát của Chiến lược phát triển kinh tế 2001 - 2010: Đưa nước ta ra khỏi tình trạng kém phát triển, nâng cao rõ rệt đời sống vật chất, văn hoá, tinh thần của nhân dân; tạo nền tảng năm 2020 nước ta cơ bản trở
lực khoa học và công nghệ, kết cấu hạ tầng, tiềm lực kinh tế, quốc phòng, an ninh được tăng cường, thể chế kinh tế thị trường định hướng XHCN được hình thành về cơ bản; vị thế của nước ta trên trường quốc tế được nâng cao.
Kinh tế thị trường có tác dụng to lớn trong việc tăng trưởng kinh tế, song kinh tế thị trường cũng có mặt hạn chế của nó. Vì vậy, khi thực hiện kinh tế thị trường, Đảng ta luôn chủ động xây dựng nền kinh tế thị trường định hướng XHCN. Kinh tế thị trường định hướng XHCN là sự tìm tòi, thể nghiệm mới về lý luận và thực tiễn của kinh tế thị trường và của CNXH trong thời đại ngày nay.
Ở Việt Nam, kinh tế thị trường định hướng XHCN là một kiểu tổ chức nền kinh tế trong thời kỳ quá độ đi lên chủ nghĩa xã hội vận hành theo các quy luật kinh tế khách quan của nền kinh tế thị trường, các quy luật của thời kỳ quá độ, đồng thời có sự quản lý của Nhà nước, nhằm đạt mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh. Lựa chọn kinh tế thị trường định hướng XHCN là sự lựa chọn tự do của Đảng ta bởi mục đích của nó đáp ứng phù hợp với tình hình thực tiễn đất nước ta. Mục đích của nền kinh tế thị trường định hướng XHCN là phát triển lực lượng sản xuất, phát triển kinh tế để xây dựng cơ sở vật chất kỹ thuật của chủ nghĩa xã hội, nâng cao đời sống nhân dân. Phát triển lực lượng sản xuất hiện đại gắn liền với xây dựng quan hệ sản xuất mới phù hợp trên cả ba mặt sở hữu, quản lý và phân phối.
Định hướng XHCN của nền kinh tế thị trường ở nước ta hiện nay đã được báo cáo chính trị tại Đại hội VIII chỉ ra với các nội dung sau: Thực hiện nhất quán, lâu dài chính sách phát triển kinh tế hàng hoá nhiều thành phần, chủ động đổi mới, phát triển, nâng cao hiệu quả kinh tế Nhà nước, kinh tế hợp tác; xác lập, củng cố, nâng cao địa vị làm chủ của người lao động trong nền
nhiều hình thức phân phối, lấy phân phối theo kết quả lao động và hiệu quả kinh tế làm chủ yếu đồng thời phân phối dựa trên mức đóng góp các nguồn lực khác vào kết quả sản xuất kinh doanh và phân phối thông qua phúc lợi xã hội; tăng cường quản lý vĩ mô của Nhà nước, giữ vững độc lập, chủ quyền và bảo vệ lợi ích quốc gia dân tộc trong quan hệ kinh tế với bên ngoài.
Ảnh hưởng của kinh tế thị trường đến đạo đức rất phức tạp. Về nhận thức, không phải không có ý kiến phủ nhận ảnh hưởng tích cực của kinh tế thị trường đối với đạo đức, luận cứ lớn nhất của họ là việc con người ngày càng xem trọng lợi ích cá nhân tới mức có thể sẵn sàng chà đạp lên mọi quan hệ khác. Ngược lại, nhóm quan điểm thứ hai có sự thừa nhận tính hợp lý, chính đáng, cần thiết của cơ chế thị trường, khẳng định đến mức tuyệt đối hoá tác động khách quan tích cực của kinh tế tới nền đạo đức xã hội, nó đã giải phóng cá nhân khỏi lối tư duy bị động, nhìn nhận thoả đáng vấn đề lợi ích cá nhân. Hạn chế của quan điểm này là đổ hết “công” và “tội” cho kinh tế thị trường, không thấy vai trò, trách nhiệm của nhân tố con người.
Khắc phục sai lầm của những xu hướng nhận thức trên, trong những năm qua Đảng đã nhận ra tình trạng chuyển đổi của thang giá trị xã hội cũng như của hệ chuẩn mực đạo đức, nhiều chuẩn mực cũ không còn tồn tại, nhiều giá trị mới xuất hiện mà trước đây chưa từng có. Thực tế này chúng ta không thể lẩn tránh hay quá hoang mang bởi vì thang giá trị đạo đức Việt Nam truyền thống không phải không có hạn chế, những giá trị văn hoá cổ truyền vững bền của dân tộc như lòng yêu nước nồng nàn, ý thức cộng đồng sâu sắc, đạo lý thương người như thể thương thân, đức tính cần, cù, vượt khó, sáng tạo trong lao động… hầu như được xây dựng trên cơ sở xã hội nông nghiệp, luôn phải chiến đấu chống ngoại xâm, những phẩm chất khuyến khích các giá trị cá nhân chưa được coi trọng đúng mức. Ngày nay, quá trình đổi mới toàn diện
là chúng ta phải làm như thế nào chứ không phải là chúng ta trốn tránh hay đối diện với thực tế này.
Trong môi trường kinh tế hàng hoá nhiều thành phần, cạnh tranh diễn ra khốc liệt, cá nhân đã được khuyến khích thực sự trở thành một chủ thể, những giá trị mới như tính năng động, nhạy bén, sáng tạo, tự lập, có tri thức cao, lao động hết mình, …được coi trọng đã giúp cá nhân tích cực cạnh tranh vươn lên hoạt động thoả mãn lợi ích cá nhân, phát triển đời sống văn hoá tinh thần, tạo động lực thúc đẩy xã hội. Kinh tế thị trường xã hội chủ nghĩa đòi hỏi, kích thích và làm xuất hiện một cơ chế đạo đức khuyến khích phẩm chất cá nhân, trang bị cho cá nhân khả năng lựa chọn và hoạt động sao cho có hiệu quả nhất. Từ chỗ bị lệ thuộc vào những quan hệ và tổ chức truyền thống, con người Việt Nam hiện nay đã chủ động phát huy cao độ tính tự giác, dám nghĩ, dám làm tích cực của bản thân trong cộng đồng.
Tóm lại, một hệ thống tiêu chí mới đánh giá cá nhân trong điều kiện nền kinh tế mở đã hình thành. Đó là tác động tích cực mang ý nghĩa giá trị của kinh tế thị trường định hướng XHCN đang được thực hiện ở nước ta đối với hệ đạo đức.
Từ góc nhìn tích cực đó, chúng ta thấy cần tiếp tục xây dựng và phát triển nền kinh tế - xã hội theo hướng trên nhằm khai thác hơn nữa vai trò động lực, nguồn cội sâu xa của yếu tố kinh tế đối với những thay đổi tốt đẹp của hệ giá trị văn hoá đạo đức ở nước ta hiện nay. Đó là, phát triển kinh tế bằng con đường thực hiện kinh tế thị trường định hướng XHCN, trước hết cần tập trung vào phát triển lực lượng sản xuất bởi lực lượng sản xuất là cái cấu thành nền tảng vật chất cho xã hội, là sức mạnh hiện thực của con người.
Phát triển lực lượng sản xuất ở nước ta hiện nay chính là quá trình thực hiện công nghiệp hoá - hiện đại hoá đất nước. Công nghiệp hoá là quy luật
khách quan của sản xuất nhỏ đi lên sản xuất lớn, là tất yếu đối với tất cả các nước muốn đi lên chủ nghĩa xã hội.
Ở nước ta, tư tưởng về công nghiệp hoá đã được đưa ra từ năm 1960 trong đại hội Đảng toàn quốc lần thứ III.
Công nghiệp hoá - hiện đại hoá ở nước ta hiện nay là công nghiệp hoá - hiện đại hoá định hướng XHCN. Mục tiêu trực tiếp của công nghiệp hoá - hiện đại hoá là nhằm đưa nước ta cơ bản trở thành một nước công nghiệp, là đất nước mà không những sản xuất công nghiệp mà tư duy, phương pháp tác phong công nghiệp được thể hiện ở tất cả các lĩnh vực hoạt động của đời sống kinh tế xã hội và giữ vị trí chi phối. Với một nước công nghiệp, ngoài kinh tế công nghiệp phát triển mạnh, những tiêu chuẩn về trình độ phát triển con người cũng giữ vị trí quan trọng. Nước ta xuất phát từ một nước sản xuất nông nghiệp là chủ yếu nên việc lựa chọn công nghiệp hoá - hiện đại hoá có những đặc trưng riêng, không thể nóng vội.
Công nghiệp hoá - hiện đại hoá là biện pháp nhằm phát triển lực lượng sản xuất của nước ta hiện nay, thực hiện công nghiệp hoá - hiện đại hoá là sự lựa chọn hợp quy luật, là xu thế chung tất yếu đối với các nước đang phát triển. Đảng đã xác định trong Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VII: Công nghiệp hoá phải đi đôi với hiện đại hoá, kết hợp những bước tiến tuần tự về công nghệ với việc tranh thủ những cơ hội đi tắt, đón đầu, hình thành mũi nhọn phát triển theo trình độ tiên tiến của khoa học - công nghệ thế giới. Từ thế kỷ XIX, Mác đã vạch ra rằng theo đà phát triển của đại công nghiệp, việc tạo ra của cải thực tế trở nên ít phụ thuộc vào thời gian lao động và vào số lượng lao động đã chi phí hơn là vào sức mạnh của những tác nhân được khơi dậy trong thời gian lao động… mà đúng ra, chúng phụ thuộc vào trình độ chung của khoa học và vào sự tiến bộ của kỹ thuật, hay là phụ thuộc vào việc
Tóm lại, thực hiện và đẩy mạnh công nghiệp hoá - hiện đại hoá, chúng ta còn phải lưu ý đến vấn đề quan hệ sản xuất, ở đây chính là vấn đề quan hệ lợi ích bởi vì đạo đức là một trong những phương tiện và phương thức điều chính quan hệ lợi ích giữa cá nhân với cá nhân, cá nhân với xã hội, nhất là trong thực tiễn kinh tế thị trường, một môi trường mà sự phân hoá giàu nghèo, sang hèn, được tôn trọng hay bị coi thường dựa vào số lượng đồng tiền, … đang diễn ra gay gắt.
Thực ra, tính lợi ích của hành vi đạo đức không đi ngược với tính trong sáng, không vụ lợi của nó bởi vì tính lợi ích ở đây là hướng đến quan hệ hài