2.3. Giá trị và hạn chế trong quan niệm trung nghĩa của Ngô Thì
2.3.1 Một số giá trị trong quan niệm “trung”,“nghĩa” của Ngô Thì Nhậm
Ngô Thì Nhậm có sự nhất quán giữa tƣ tƣởng, đạo đức và hành động. Sự nhất quán đó là một chủ nghĩa yêu nƣớc kết hợp với quan điểm thân dân đƣợc nhận thức nhƣ là quy luật và đạo đức cơ bản của ngƣời trí thức Việt Nam trong thế kỷ XVIII. Từ sự nhất quán và tƣ tƣởng cơ bản ấy, Ngô Thì Nhậm đã suy nghĩ, hành động và trƣớc tác để đạt đến những đỉnh cao tƣ tƣởng mà không một nhà trí thức nào ở thế kỷ XVIII đạt đƣợc. Những giá trị của ông đƣợc thể hiện cả trên bình diện lý thuyết và thực tiễn.
Giá trị về mặt lý luận: Tƣ tƣởng trung nghĩa của Ngô Thì Nhậm thực sự trở thành một trong những nội dung căn bản trong hệ thống tƣ tƣởng của ông. Nó đã trở thành cái cốt lõi để ông triển khai những tƣ tƣởng khác và đã trở
thành tƣ duy để ông triển khai những công việc cần thiết để hoàn thành những hoài bão lớn lao của mình. Những tƣ tƣởng này đƣợc Ngô Thì Nhậm nhận thức và dần chuyển biến theo thời gian dƣới sự tác động của những biến cố chính trị và cũng từ đó cho ta cách nhìn rõ nhất về những giá trị tƣ tƣởng của ông để lại.
Ngô Thì Nhậm là một nhà Nho, trí thức của xã hội nhƣng ông đã vƣợt lên trên hoàn cảnh xã hội, vƣợt lên những hạn chế cố hữu của Nho giáo để có những bƣớc đi đúng trong sƣ nghiệp của mình. Ngô Thì Nhậm cho “trung hiếu, phải thể hiện hành động, không thể nói suông, không thể lấy trung hiếu làm chiêu bài để thực hiện một âm mƣu khác” [58, tr.478]. Hơn thế, tƣ tƣởng về trung của Ngô Thì Nhậm đƣợc coi là hiện tƣợng khi ông tham gia phong trào Tây Sơn để trung với vua hiền, đứng trên lập trƣờng dân tộc vì đất nƣớc, Tổ quốc. Nhƣ vậy, chúng ta có thể thấy Ngô Thì Nhậm đã phát triển tƣ tƣởng của mình về trung nghĩa có tính sáng tạo, tiến bộ hơn Nho giáo.
Tƣ tƣởng của Ngô Thì Nhậm về nội dung này đã góp phần làm phong phú hệ thống lịch sử tƣ tƣởng triết học Việt Nam. Ngô Thì Nhậm là một thiên tài, những sáng tác của ông hết sức đa dạng và vô cùng phong phú. Nó cho chúng ta thấy khả năng tuyệt vời của ông, để từ đó có thể truyền tải hết đƣợc tâm tƣ nguyện vọng, tình cảm của ông trọng mọi hoàn cảnh. “Nhận thức của Ngô Thì Nhậm về xã hội đƣơng thời và quan niệm của ông về con đƣờng và biện pháp để giải quyết mâu thuẫn, bế tắc có tính chất tích cực. Nhƣng điều kiện khách quan không cho phép” [58, tr.466].
Trong thời biến cố của lịch sử nƣớc ta khi đó, tƣ tƣởng của Ngô Thì Nhậm về nội dung nêu trên hiện khác so với những nhà Nho đƣơng thời, nó có ý nghĩa tích cực vào việc đƣa nƣớc ta thoát khỏi nội chiến, giành thắng lợi giặc ngoại xâm. “ Hơn hai trăm năm đã trôi qua kể từ ngày Ngô Thì Nhậm qua đời. Giờ đây, công lao, sự nghiệp của ông không chỉ đƣợc lịch sử ghi nhận mà tƣ tƣởng của ông cùng với những tƣ tƣởng thiên tài khác của dân tộc
Việt Nam vẫn chói sáng và có giá trị đối với công cuộc xây dựng và bảo vệ Tổ quốc ngày nay” [10, tr.372]. Rõ ràng những tƣ tƣởng của Ngô Thì Nhậm có tác động không nhỏ tới lịch sử phát triển dân tộc của đất nƣớc ta thời kỳ đó. Những tƣ tƣởng về trung nghĩa của ông là chân giá trị, ở đó chúng ta thấy đƣợc sự đúng đắn, nhận thức một cách sâu sắc, tƣ tƣởng đã vƣợt lên trên tất cả so với những nhà Nho cùng thời.
Giá trị về mặt thực tiễn: Quan điểm của ông còn có tác động đến những mặt đạo đức, an sinh xã hội và trong việc giáo dục con ngƣời Việt Nam hiện nay. Đạo trung, nghĩa luôn đƣợc Ngô Thì Nhậm đề cao lên trên hết tất cả và chính vì vậy nó luôn có một giá trị bền vững đến sau này.
Lịch sử đã chỉ ra rằng tƣ tƣởng của Ngô Thì Nhậm về trung, nghĩa trở thành kim chỉ nam cho những hành động của ông và những con ngƣời muốn hƣớng tới đạo làm ngƣời. Tƣ tƣởng của Ngô Thì Nhậm đƣợc hình thành trong thời kỳ đầy biến động của lịch sử Việt Nam cuối thế kỷ XVIII. Nó phản ánh nỗi băn khoăn trăn trở về thời cuộc, thế nƣớc của một tầng lớp nho sĩ đang loay hoay tìm kiếm một giải pháp, một lối thoát trong sự bất lực, bế tắc trong sự bất lực của Nho giáo. Cho dù những gì Ngô Thì Nhậm đã làm không đƣợc các nho sĩ, tăng sƣ thừa nhận, thậm chí ông còn bị bôi nhọ, thóa mạ phẩm giá và có những đánh giá độc địa về nhân cách nhƣng Ngô Thì Nhậm vẫn xứng đáng là một nhân cách lớn, một nhà thơ, một nhà tƣ tƣởng lỗi lạc trong lịch sử tƣ tƣởng Việt Nam. Những phẩm giá đáng quý đó nhƣ ngọn đuốc chỉ lối giúp ông có đƣợc những hành xử đúng đắn, bƣớc qua mọi lời thề trung quân của mọi nho sĩ để đến với phong trào Tây sơn, góp phần quan trọng vào sự nghiệp vì dân vì nƣớc.
Ngô Thì Nhậm đã chỉ ra những mặt tiêu cực làm cho hệ thống xã hội suy yếu mà tƣ tƣởng của ông luôn cố gắng là biến đổi, cải tạo xã hội theo một hƣớng tích cực hay đó là cách giải quyết mâu thuẫn trong xã hội. Sự đơn giản nhất, nhỏ nhất chính là tự bản thân Ngô Thì Nhậm cũng là một tấm gƣơng
mẫu mực trong việc thực hiện những tiêu chí của đạo làm ngƣời, những chuẩn mực đạo đức mà cho dù ông phải đối mặt với bất kỳ hoàn cảnh lịch sử nào.
Tƣ tƣởng của ông là sự tiếp tục kế thừa của Nguyễn Trãi và nó đã vƣợt lên trên khỏi giáo lý cơ bản của xã hội, nó mang tính cộng đồng. Chính vì vậy, dù chỉ là hai phạm trù nhỏ trong tƣ tƣởng của Ngô Thì Nhậm nhƣng nó đã có ý nghĩa và giá trị to lớn không chỉ trong một giai đoạn lịch sử khi đó mà nó còn có giá trị cho đến muôn đời sau. Giá trị đó đƣợc minh chứng qua đánh giá: “ Một thời đại hào hùng, bi thƣơng, một thời đại lớn đã lùi sâu vào chân trời lịch sử; nhƣng sừng sững ở chân trời lịch sử ấy là nhân dân vô danh và vĩ đại, Quang Trung – và bên cạnh Quang Trung đó là Ngô Thì Nhậm – đứa con bất tử của nền văn học, của nền văn hóa Việt Nam” [36, tr.198].
Tƣ tƣởng của ông là sự tiếp tục phát huy truyền thống yêu nƣớc của dân tộc và trong thời kỳ này ông và vua Quang Trung đã ở trên đỉnh cao của truyền thống đấu tranh bất khuất chống xâm lƣợc của dân tộc Việt Nam. Giá trị tƣ tƣởng từ lòng yêu nƣớc hình thành lên nhƣng nó cũng trở thành động lực để thúc đẩy lòng yêu nƣớc phát triển hơn.