3.1.3 .Tập Kiều, dẫn Kiều
4.2. Phương thức nghệ thuật xây dựng biểu tượng người anh hùng dân tộc
4.2.2. Phương thức gia đình hóa
Khác với các biểu tượng anh hùng dân tộc trong các thế kỉ trước vốn chỉ tạo nên bởi phương thức vĩ đại hóa, biểu tượng Hồ Chí Minh cịn được các nhà thơ Việt Nam trong thế kỉ XX xây dựng bằng phương thức gia đình hóa. Đây là phương thức người viết tự nhận biểu tượng là người thân thiết trong gia đình, từ đó sáng tác về biểu tượng trên cơ sở tình cảm của người cùng tơng tộc, huyết thống hết sức gần gũi. Ngay cách xưng hô của nhân dân ta đối với Chủ tịch Hồ Chí Minh trong cuộc sống thường ngày cũng thể hiện rất rõ tính gia đình hóa đó khi mà: “Biểu tượng lãnh tụ được chuyển thành biểu tượng người Bác, sau đó là người Cha, người Ông”
[106, 180]. Điều này dẫn đến một hiện tượng rất phổ biến trong bài thơ viết về Bác là sự xuất hiện của các đại từ nhân xưng trong gia đình như bác – cháu, cha – con, ông cụ… Đây là phương thức đặc biệt, chưa từng thấy trong thơ văn về các anh hùng dân tộc trước đó. Một phương thức được khởi nguồn, cộng hưởng từ sức lan tỏa vĩ đại của Chủ tịch Hồ Chí Minh với mọi người và tấm lịng yêu mến Người của nhân dân Việt Nam nói chung và các nhà thơ nói riêng. Phương thức này, tựu trung lại trong các hướng cảm xúc sau:
Một là, nhớ Bác khi phải xa Bác. Nỗi nhớ thường hiển diện trong mỗi con
người khi phải xa người mình thân, người mình yêu quý. Là con người dành trọn cả cuộc đời cho đất nước, lại có sức cảm hóa phi thường nên bất cứ ai trong cuộc đời được gặp Bác đều cảm mến, khâm phục Người. Vậy nên mỗi khi không được ở gần Bác, trong lòng mọi người đều trào lên nỗi nhớ. Tố Hữu đã nói thay nỗi nhớ Người của đồng bào dân tộc nơi chiến khu Việt Bắc khi Bác và đoàn quân cách mạng về Hà Nội: Nhớ ông cụ mắt sáng ngời/ Áo nâu túi vải, đẹp tươi lạ thường/ Nhớ Người
những sáng tinh sương/ Ung dung yên ngựa trên đường suối reo/ Nhớ chân Người bước lên đèo/ Người đi rừng núi trơng theo bóng Người (Việt Bắc). Không chỉ
những người được gặp Bác, ở gần Bác mới nhớ Bác, nhà thơ Bảo Định Giang, trong một sáng tác về Bác, bày tỏ nỗi nhớ Bác của đồng bào miền Nam, những người chưa một lần được gặp Bác, ln mong ngóng ngày tồn thắng đón Bác vào thăm mỗi dịp tết đến, xuân về: Ngô đồng đã trổ đỏ làng/ Đàn cu cũng đã gáy vang đầu
bờ/ Tết về ta nhớ Bác Hồ/ Tuổi chồng lên tuổi, Người chưa hẳn già!/ Một năm rồi một năm qua/ Người thêm khỏe mạnh là ta vui mừng/ Bao giờ Độc lập, ngày xuân/ Ta đi ta nấu bánh chưng dâng Người (Ngày xuân nhớ Người). Với việc miêu tả nỗi
nhớ Bác, các nhà thơ đã khẳng định Bác là người thân, là người trong gia đình mình. Đây là một điểm hết sức độc đáo mà chúng ta chỉ bắt gặp ở biểu tượng Hồ Chí Minh trong nghệ thuật xây dựng biểu tượng người anh hùng dân tộc qua các giai đoạn văn học Việt Nam.
Hai là, xúc động khi được gặp Bác, tiếc thương khi Bác mất. May mắn được
tận mắt nhìn thấy Bác trong dịp Bác về tặng gạch cho ngơi làng mình sinh ra xây giếng nước để sinh hoạt cho vệ sinh, tránh bệnh tật, nhà thơ Phan Thị Thanh Nhàn đã
ghi lại niềm hạnh phúc vơ biên của mình như sau: Bác về, gửi gạch tặng dân/ Giếng
đầu tiên ấy ở sân đình làng/ Trịn xoe dưới một tán bàng/ Ơi gàu nước mát đầy tràn thương u/ Lịng Cha chia khắp xóm nghèo/ Thẳm sâu mạch nước trong veo giếng này... (Giếng nước Bác Hồ). Trái ngược với niềm vui khi được gặp Bác trực tiếp là
nỗi đau đớn khôn nguôi khi Bác đi xa. Bác mất đi là nỗi đau quá lớn của dân tộc. Các nhà thơ đã bày tỏ lịng tiếc thương của mình bằng những vần lục bát thấm đẫm nước mắt. Ngày 2 tháng 9 năm 1969 mãi mãi đi vào lịch sử dân tộc như một trong những ngày đau buồn nhất. Sau 79 mùa xuân cống hiến cho đất nước, Bác đã về với “Mác, Lê nin, thế giới người hiền”. Trong vơ vàn những tiếng khóc thương Bác của các văn nghệ sĩ, bật lên khúc tráng ca của nhà thơ Thu Bồn ở tiền tuyến:
Đã ngừng đập một quả tim
Đã ngừng đập một cánh chim đại bàng Nỗi đau vô tận thời gian
Nhớ thương nhưng chớ lệ tràn đẫm mi.
(Gửi lòng con đến cùng Cha)
Và cánh chim Chơrao của Trường Sơn đại ngàn hùng vĩ tự nhủ với lịng mình sẽ lập thêm nhiều chiến cơng, giải phóng miền Nam để thỏa nguyện ước của Bác trước lúc đi xa: Con xin gửi nắm đất nồng/ Chắn che giữ nước sông Hồng đương lên/
Cho con làm một mũi tên/ Xòe nǎm cánh nhọn giương trên thành đồng/ Việt Nam ơi giống Tiên Rồng/ Bốn nghìn nǎm lấy máu hồng làm hoa/ Gửi lịng con đến cùng Cha/ Chiến cơng đất nước kết hoa triệu vịng (Gửi lòng con đến cùng Cha).
Bác đã đi xa nhưng Bác mãi sống trong trái tim mỗi người dân Việt Nam. Nhân dân đã xây lăng Bác để hàng ngày cháu con được thấy Người. Cũng sử dụng biện pháp ẩn dụ, nhưng nếu như trong Viếng lăng Bác, Viễn Phương dùng hình ảnh mặt trời: Ngày ngày mặt trời đi qua trên lăng/ Thấy một mặt trời trong lăng rất đỏ thì Tố Hữu lại chọn mặt trăng để nói lên sự bất tử của Bác trong lịng dân tộc:
Đêm khuya Hà Nội… trên Lăng Một vầng trời sáng như trăng đêm rằm Bốn nghìn năm, bốn mươi năm
(Đêm xuân 85)
Ba là, bày tỏ tình cảm yêu mến của trẻ em với Bác. Sinh thời, Bác dành vơ
vàn tình yêu thương cho các em nhỏ và các em cũng rất quý Bác. Nhà thơ Trần Đăng Khoa khi ở độ tuổi nhi đồng đã bày tỏ tình cảm của mình và các bạn đối với Bác bằng những câu thơ lục bát ngộ nghĩnh, dễ thương: Nhà em treo ảnh Bác Hồ/ Bên trên là một lá cờ đỏ tươi/ Ngày ngày Bác mỉm miệng cười/ Bác nhìn chúng cháu vui chơi trong nhà/ Ngồi sân có mấy con gà/ Ngồi vườn có mấy quả na chín rồi/ Em nghe như Bác dạy lời/ Cháu ơi đừng có chơi bời đâu xa/ Trồng rau, quét bếp, đuổi gà/ Thấy tàu bay Mĩ nhớ ra hầm ngồi (Ảnh Bác). Nếu như lời thơ của
Trần Đăng Khoa toát lên niềm vui sướng, hạnh phúc của các em nhỏ miền Bắc được gặp Bác thì tác giả các thi phẩm Mồ anh hoa nở, Mùa xuân nho nhỏ nổi tiếng lại nói giùm niềm khát khao mong được gặp Bác của các em thiếu niên miền Nam trong dịp trung thu khi đất nước còn chia cắt bằng những câu thơ trong trẻo, xúc động: Đêm nằm cháu những chiêm bao/ Ngày vui thống nhất Bác vào miền Nam/ Cổng chào dựng chật đường quan/ Bác đến đình làng Bác đứng trên cao/ Bác cười thân mật biết bao/ Bác dặn đồng bào cặn kẽ từng câu/ Ung dung Bác vuốt chòm râu/ Bác xoa đầu cháu, Bác âu yếm cười (Cháu nhớ Bác Hồ - Thanh Hải). Và đối
với nhà thơ của tập thơ Xúc xắc mùa thu, những tình cảm Bác dành cho mình khi
còn thời niên thiếu đã để lại trong anh những kỉ niệm khơng thể phai mờ. Mùa thu Hồng Nhuận Cầm yêu nhất là mùa thu có Bác, mùa thu được Bác gửi thư: Tôi thầm kêu: Hồ Chí Minh/ Tiếng tơi bay đến Ba Đình trong mơ/ Mùa thu ấy có ai đưa/ Vào trong máu với trong thơ triệu người/…/ Mùa thu mây tóc Bác Hồ/ Mùa thu quả bưởi hương đưa ngọt ngào/ Mùa thu tục ngữ ca dao/ Mùa thu tôi tự khi nào đã u (Mùa thu tơi u).
Có thể nói, bằng việc kết hợp hai biện pháp nghệ thuật tưởng chừng như đối lập nhau là vĩ đại hóa và gia đình hóa, các nhà thơ đã dựng nên một biểu tượng người anh hùng dân tộc Hồ Chí Minh vừa truyền thống, vừa hiện đại, kết tinh trí tuệ, tâm hồn của dân tộc trong thế kỉ XX.