V- TRIẾT HỌC VỀ CON NGƯỜ
1. Khái niệm con người và bản chất con ngườ
- Con người là thực thể sinh học - xã hội: Xét về phương diện sinh học, con người
vừa là một thực thể sinh vật, vừa là sản phẩm của giới tự nhiên, vừa là một động vật xã hội.
+ Với tư cách là một thực thể sinh vật, con người có đặc tính sinh học, bản năng sinh học. Tuy con người là sản phẩm tiến hóa cao nhất của giới tự nhiên, nhưng cũng như các loài động vật khác con người cũng phải duy trì sự tồn tại thông qua việc tìm kiếm thức ăn, nước uống, đấu tranh sinh tồn, v.v.. Khi xem xét bản năng sinh học của con người không thể tách rời với phương diện xã hội, trong phương diện sinh học đã có phương diện xã hội.
+ Với tư cách là một bộ phận của giới tự nhiên: xét về phương diện thực thể
sinh học, con người phục tùng các quy luật của giới tự nhiên, nhưng cao hơn các
thực thể sinh học khác con người có thể biến đổi giới tự nhiên. Xét về phương
diện thể xác, vì “tự nhiên là thân thể vô cơ của con người”1, con người sống bằng những sản phẩm tự nhiên nên bằng hoạt động thực tiễn, con người là một bộ phận của giới tự nhiên, gắn bó hòa hợp với tự nhiên.
+ Với tư cách là một thực thể xã hội, con người có các hoạt động xã hội, tồn tại trong môi trường xã hội. Chính nhờ môi trường xã hội mà con người trở thành một thực thể xã hội và mang bản chất xã hội. Nếu con vật sống bản năng, dựa hoàn toàn vào các sản phẩm của tự nhiên thì con người sống bằng lao động sản xuất để cải tạo tự nhiên, sáng tạo ra các vật phẩm thỏa mãn nhu cầu của con người. Hoạt động quan trọng nhất của con người là hoạt động sản xuất. Lao động là hoạt động đặc trưng của con người, nhờ có lao động mà ngôn ngữ xuất hiện, đó là yếu tố quan trọng, tiên quyết của sự hình thành và phát triển con người về cả phương diện sinh học lẫn phương diện xã hội. Trong lao động, con người vừa có các quan hệ trong sản xuất vừa có các quan hệ xã hội khác.
- Con người là sản phẩm của lịch sử và của chính bản thân con người:
+ C. Mác xuất phát từ quan niệm coi con người hiện thực đang hoạt động, lao động sản xuất làm ra lịch sử của chính mình, là những con người như đang tồn
tại. + Con người là sản phẩm của lịch sử và của bản thân con người nhưng con người không thụ động để lịch sử làm thay đổi mình mà con người còn là chủ thể của lịch sử.
- Con người vừa là chủ thể của lịch sử, vừa là sản phẩm của lịch sử:
+ Lao động và sáng tạo là thuộc tính tối cao của con người, hoạt động sản xuất (chế tạo công cụ) là hoạt động lịch sử đầu tiên mang tính sáng tạo, giúp con người tách khỏi loài vật, tách khỏi tự nhiên để làm chủ thực tiễn, làm ra lịch sử của mình.
+ Con người không thể sáng tạo ra lịch sử theo ý muốn chủ quan của mình mà con người vừa phải tiếp tục các hoạt động sáng tạo trên những điều kiện lịch sử do thế hệ trước để lại, vừa phải tiến hành các hoạt động mới của mình để cải biến những điều kiện cũ. Lịch sử sản xuất ra con người như thế nào thì tương ứng, con người cũng sáng tạo ra lịch sử như thế ấy.
- Bản chất con người là tổng hòa các mối quan hệ xã hội:
+ Trong Luận cương về Phoiơbắc, C. Mác viết: “Bản chất con người không phải
là một cái trừu tượng của cá nhân riêng biệt. Trong tính hiện thực của nó, bản chất con người là tổng hòa những quan hệ xã hội”1.
+ Theo đó, không có con người trừu tượng chung chung, mà chỉ có con người sống và hoạt động trong một môi trường xã hội nhất định, ở một thời gian xác định với toàn bộ các quan hệ xã hội hiện thời. Chỉ trong điền kiện ấy, bản chất của con người mới được bộc lộ.
2.Hiện tượng tha hóa con người và vấn đề giải phóng con người
2.1. Hiện tượng tha hóa con người
- Thực chất của hiện tượng tha hóa con người là lao động của con người bị tha hóa: Thực chất lao động bị tha hóa là quá trình lao động và sản phẩm của lao động từ chỗ để phục vụ con người, phát triển con người lại trở thành lực lượng nô dịch con người: con người chỉ hành động với tính cách con người khi thực hiện các chức năng sinh học, còn khi thực hiện hoạt động lao động với tư cách là hoạt động đặc trưng của con người thì họ lại như là con vật. - Nguyên nhân của hiện tượng tha hóa con người: Do xã hội xuất hiện chế độ tư
hữu về tư liệu sản xuất, là hiện tượng lịch sử đặc thù chỉ diễn ra trong xã hội có sự phân chia giai cấp, có sự chiếm hữu tư nhân về tư liệu sản xuất là đỉnh cao trong nền sản xuất tư bản chủ nghĩa.
- Biểu hiện của hiện tượng tha hóa con người:
+ Con người đánh mất mình trong lao động, con người thực hiện hoạt động đặc trưng của mình không được tự do để sáng tạo, phát triển phẩm chất người mà bị ép buộc bởi những điều kiện xã hội.
+ Con người bị lệ thuộc vào tư liệu sản xuất do chính con người sáng tạo ra, mối quan hệ giữa người với người (quan hệ giữa người lao động với chủ sở hữu tư liệu sản xuất) thay thế bằng quan hệ giữa người với vật, vì nó được thực hiện thông qua số vật phẩm do người lao động tạo ra và số tiền công mà người lao động được trả.
+ Con người bị bần cùng hóa, phát triển phiến diện, không phát huy đầy đủ, không phát triển được bản chất người. Khoa học, công nghệ càng phát triển, lợi nhuận các chủ sở hữu tư liệu càng lớn thì sự tha hóa con người càng sâu sắc.
2.2. Vấn đề giải phóng con người
- Tư tưởng căn bản, cốt lõi của chủ nghĩa Mác - Lênin: Giải phóng toàn thể xã hội khỏi ách bóc lột, áp bức.
- Nội dung của việc giải phóng con người:
+ Giải phóng về phương diện chính trị: thông qua đấu tranh giai cấp để thay thế chế độ sở hữu tư nhân tư bản chủ nghĩa về tư liệu sản xuất và phát triển sản xuất tư bản chủ nghĩa. Đây là nội dung quan trọng nhất.
+ Giải phóng thực sự con người: khắc phục sự tha hóa của con người và lao động của họ, đưa lao động sáng tạo trở thành chức năng thực sự của con người. Đây là nội dung then chốt.
+ Giải phóng con người trên tất cả nội dung, phương diện: từ con người cá nhân, con người giai cấp, con người dân tộc, con người nhân loại, v.v..
- Sự phát triển tự do của mỗi người là điều kiện cho sự phát triển tự do của tất cả mọi người:
+ Đưa lại tự do thực sự cho con người là mục đích giải phóng tha hóa của con người.
+ Điều kiện con người được tự do: khi chế độ chiếm hữu tư nhân tư bản chủ nghĩa về tư liệu sản xuất bị thủ tiêu triệt để, lao động của con người không còn bị tha hóa.
+ Vì sao tự do của mỗi người tất yếu là điều kiện cho sự phát triển tự do của mọi người: Vì con người là sự thống nhất giữa cá nhân và xã hội, cá nhân với giai cấp, dân tộc và nhân loại, bản chất con người là tổng hòa những quan hệ xã hội. Mặt khác, sự phát triển của xã hội cũng là tiền đề để phát triển mỗi cá nhân.