- Đường Đắc Dương chủ biên (2004), Cội nguồn Văn hĩa Trung Hoa, Nxb Hội Nhà Văn, Hà Nội.
7. Thích Minh Châu dịch, Kinh Tăng chi 3, phẩm Bố thí, Nxb Tơn Giáo, 2005.
cúng dường, Nxb Tơn Giáo, 2005.
4. Thích Tịnh Hạnh dịch, Kinh Tăng nhất A-hàm - quyển 2 - phẩm 3: Quảng Diễm, Hội Văn hĩa Giáo dục Linh Sơn Đài Bắc; phẩm 3: Quảng Diễm, Hội Văn hĩa Giáo dục Linh Sơn Đài Bắc; Taiwan, 2000.
5. Thích Trí Tịnh dịch, KinhĐại bát-Niết-bàn, Nxb Tơn Giáo, 1999, tr.599. 1999, tr.599.
6. Thích Minh Châu dịch, Kinh Tăng chi 3, phẩm Trên tất cả,
Nxb Tơn Giáo, 2005.
7. Thích Minh Châu dịch, Kinh Tăng chi 3, phẩm Bố thí, Nxb Tơn Giáo, 2005. Tơn Giáo, 2005.
Trí tuệ là sự thấu hiểu, là kiến thức liên quan đến tư tưởng đạo đức giúp ta đi sâu vào đặc điểm và biểu hiện của các đạ o lộ thơng qua sự nỗ lực tinh tấ n. Do đĩ, trí tuệ chiếm vị trí vơ cùng quan trọng trong đạo Phật. Vì đạ o Phậ t là đạ o trí tuệ . Người ta thường nĩi rằng trong trí tuệ “Phật giáo cung cấp giải pháp riêng của mình về những bí ẩ n sâu xa nhấ t của vũ trụ và muốn theo đĩ để tìm hiểu quan điểm mới của nĩ”.
Trí tuệ được cơng nhận là một trong các khoa và là một trong những năng lực để tu tập đạt được mục tiêu giải thốt của Phật giáo. Đây cũng là bước thứ ba và là bước tiên quyết nhất trong con đường tam vơ lậu học dẫn tới mục tiêu giải thốt. Một người muốn cắt đứt gốc rễ của sanh tử luân hồi thì điều tiên quyết là phải cĩ trí tuệ. Gốc rễ của sanh tử luân hồi là vơ minh và tham ái,
trong khi trí tuệ cĩ khả năng cắt đứt sự ràng buộc của tham ái và đâm thủng màn vơ minh che lấp chơn tánh con người. Do vậy, tất cả những lời dạy của Đức Phật là để dành cho những người thấy và biết (cĩ trí tuệ) chứ khơng phải cho những người khơng thấy và khơng biết. Trí tuệ được xem là nhân tố cần phải được hồn thiện. Bởi tất cả chúng sinh muốn trở thành những vị Phật giác ngộ và được tất cả các truyền thống Phật giáo thừa nhận thì phải thành tựu Trí tuệ Ba-la-mật để đạt được Phật quả. Một bộ phận lớn của văn học được gọi là Văn học Bát-nhã được cấu thành trong tiếng Phạn vào những thế kỷ sau Cơng nguyên nhằm mục đích mơ tả nhận thức Phật giáo về bản chất thật tại của Bát nhã Ba- la-mật. Đức Phật tuyên bố rằng giáo lý của Ngài khơng dựa trên truyền thống thánh thiện và cĩ thẩm quyền mặc khải Vệ-đà, nhưng nĩ chứa đựng cái mà Ngài tự