- Ananda Viet Foundation
VIẾT VỀ ĐẠO PHẬT
Hội Phật Học Đuốc Tuệ, Thư Viện Hoa Sen, và Ananda Việt Foundation
CHÁNH PHÁP SỐ 63, THÁNG 02.2017 44 Với đà vận tốc phát triển mọi mặt của xã
hội hơm nay, con người luơn lao vào bao ước muốn, tìm cầu những
nhu cầu phục vụ để thỏa mãn bao ước vọng v.v... Thế nhưng, những khát vọng phù phiếm ấy, nĩ luơn vỗ lên từng điệp khúc quay cuồng khơng lối ra, khơng điểm dừng lại ấy... tuồng như bị cuốn rối theo dịng thời gian bất tận muơn trùng, hay đã bị đốt cháy dần theo bao nỗi tàn phai của những thất vọng, chán chường, buồn vui, hờn
giận, để rồi quên lãng sau những ngậm ngùi của cuộc bể dâu.
Từ bến bờ nhân ảnh ấy, khơng phải đột nhiên mà con người dễ nhận ra từng khúc đoạn
đường trần, nên cĩ một thi nhân đã buơng lời
than thở:
“Rồi một ngày kia hương sắc tàn Tuổi đời chơn lấp bụi thời gian Tới lui mấy độ quan san ấy... Thầm gởi cho đời một tiếng than!”
Bao hạnh phúc, bình yên, những sắc màu, ý tưởng mùa Xuân của đất trời nay đã qua đi trong từng chập quãng đời của chúng ta, cĩ những điều vừa lịng thích ý ngay trong hiện tại, thế nhưng lại cĩ những ước vọng xa xơi...
đeo đẳng bao hồi niệm, rồi đợi đến bao giờ!
Vẫn khơng ít con người đã phải bao phen nhọc nhằn ước mơ, tìm kiếm để lao vào hố thẳm bất an, bởi những lo toan, thù hận và sợ hãi, v.v... Cuối cùng đưa đến cạnh tranh, đấu tranh, làm nên bao tàn hại nhiệt não, cuồng nộ, khổ đau cho mình cho người và triền miên trong cuộc sống từ muơn trùng ngàn xưa những đến muơn trùng ngàn sau trong dịng tử sinh vơ tận.
Cứ mong cầu, vái nguyện van xin đến Phật, Trời, Thánh, Thần, v.v... tuồng như bao nhiêu hướng vọng thiết tha thành khẩn hơn bao giờ hết. Thế rồi, nếu cĩ chút phước mọn nào đĩ chăng, chỉ để thoả mãn chút vị ngọt dục cảm, dục tầm cầu bọt bèo của tâm hồn ích kỷ tư riêng, để rồi cĩ cịn lại được những gì sau cuộc truy hoan lạc thú bởi những ảo giác giả dối, thường tình thấp kém nơi cuộc sống phàm trần.
Sự ẩn hiện trong ánh mắt chở chuyên bao nỗi sầu đau, những u uất trầm tư trên nét mặt tuơn gầy cơn giĩ bấc, thể như cĩ bao vết xước trầy trụa từ trái tim, những hoang mang mơ hồ, những hốt hoảng tìm cầu vơ vọng đâu đâu. Bởi
đường đời cĩ muơn ngả,
song cũng cĩ muơn nỗi lịng buồn vui, hạnh phúc và khổ đau, được thua, cịn mất, nhục vinh, v.v... Và cũng chính vì thế, nên cĩ một thi nhân lại phải bật lên tiếng thở than trong đêm giao thừa:
“Lịng tơi đã bạc theo màu áo Phong pháo giao thừa cũng tả tơi Chén rượu mừng xuân tơi chẳng uống Chỉ uống đêm nay những ngậm ngùi!”
Trong khi phước nghiệp để đưa đến sự an lành quá mỏng manh, hay khơng hề cĩ được, thì trái lại gây tạo những ác nghiệp khơng ít
điều tội lỗi, sai lầm từ nơi lời nĩi, việc làm, và
những ý niệm bất thiện luơn chất chồng, mỗi lúc càng thêm nhiều cho gánh nặng đoạ đày,
để rồi kéo lê kiếp người giữa cõi tử sinh vơ
thường tạm bợ nầy.
Phải đâu chỉ cĩ lời cầu nguyện suơn đuột, hay một khi ngang qua sự nắn nĩt mấp máy ở bờ mơi để cho chúng ta được những gì...? Thế nhưng, những điều ước vọng ấy, nĩ phải được thể hiện qua hành động đích thực của chính mỗi bản thân con người và do con người. Ở
đây, Đức Phật luơn giúp cho chúng ta cĩ được
sự nhận thức ấy qua giáo pháp mà Ngài đã chứng ngộ. Một khi người đệ tử muốn cĩ được 5 pháp khả lạc, khả ý, khả hỷ khĩ tìm được ở
đời, như: Tuổi thọ, Dung sắc, Tiếng đồn tốt
đẹp, Sự An lạc, và Thọ sanh cõi Trời... Với 5
điều trên đây, Đức Phật tuyên bố:
“Khơng phải do nhân cầu xin, khơng phải do nhân ước vọng mà cĩ được. Nếu do nhân cầu xin, do nhân ước vọng mà cĩ được, thời ai ở đời nầy lại héo mịn vì một lẽ gì?” Đến đây, Đức Phật chỉ thẳng vào trọng tâm của lời dạy trên như sau: “... Vị Thánh đệ tử muốn cĩ Thọ mạng, cần phải được thực hành con đường dẫn đến Thọ mạng, sự thực hành ấy, đưa vị ấy nhận lảnh Thọ mạng... Dung sắc... Tiếng đồn tốt đẹp, Sự An lạc, Thọ sanh cõi Trời cũng như