tòng” thời @
T
thuở nhỏ, tôi đã được nghe về “t đ c tam tòng” giống như một “khuôn vàng thư c ngọc” cho ph nữ Á Đông, trong đó có ph nữ Việt Nam. Đại khái tôi được giải thích “t đ c” là “công – dung – ngôn – hạnh”, t c là ph nữ phải biết nữ công gia chánh, dung mạo đoan trang, ăn nói khoan thai, dịu dàng, mềm mỏng và phẩm hạnh đoan chính, tính nết hiền thảo; còn “tam tòng” nghĩa là: người ph nữ khi còn ở nhà phải nghe theo cha, lúc lấy chồng phải nghe theo chồng, nếu chồng qua đời phải theo con trai.
L n lên một chút, thấy sao ph nữ “bị đòi hỏi” nhiều quá, tôi không thể nào đạt được và đâm ra “xì trét” vì cảm giác bản thân kém cỏi. Nhìn chung, tôi cũng muốn nghe bố, nghe chồng cho đơn giản
nhưng dần dần phát hiện ra như vậy là đổ lên vai những người thân ấy một gánh quá nặng. Không ai sáng suốt trong tất cả mọi chuyện, các c dạy: “Một cây làm chẳng nên non…”, nếu bỏ mặc bố/chồng quyết hết mọi chuyện thì gia đình sẽ ra sao, nhất là khi nam gi i chỉ thích/biết quyết những việc “to to”, như đi ăn cỗ, ăn cư i... mà cũng lâu lâu m i có một lần, còn chuyện “cơm áo gạo tiền”, nhất là việc học hành c a con cái, thì phó mặc cho bà vợ. Có lẽ đây là “tam tòng” trong kinh nghiệm sống c a riêng tôi chăng?!
Về sau tôi trộm nghĩ, cái “t đ c tam tòng” ở mình nó cũng lắm th lôm côm. Thôi thì tôi c hiểu theo cách c a cái thời mà người ta gọi là @ này.
Th nhất, “tam tòng” là: “tại gia tòng ph ” t c là ở nhà nghe lời ph nữ – rõ quá đi rồi; “xuất giá tòng phu” t c là lên xe nghe lời anh phu xe – câu này đặc biệt có tính thời sự rất cao trong thời buổi an toàn giao thông đang bị đe dọa nghiêm trọng như hiện nay, khi kêu xe
ôm hay taxi phải lựa chọn hết s c cẩn thận vì “phu t tòng t ” t c là anh phu xe chết là mình phải chết theo. Ngồi trên xe mà lái xe gây tai nạn thì mình chết chắc còn gì!
Th hai, trong “t đ c” thì “công” là đ ng đầu. Thời buổi này ph nữ ai cũng đi làm rồi, có người còn đi làm nhiều hơn đàn ông nữa. Ví d : Ở nông thôn ch yếu là ph nữ ra thành phố kiếm sống, mua bán đồng nát, làm giúp việc, ph hồ,… thậm chí lái taxi, chạy xe ôm, đánh giày giờ cũng có ph nữ, chưa kể ph nữ vẫn đóng vai nội trợ chính trong nhà. Vậy “công” chúng ta có th a rồi! Về “dung” thì phương Tây có câu “Không có ph nữ xấu, chỉ có ph nữ chưa biết làm đẹp”, Việt Nam có câu “Người đẹp vì l a”, cho nên nếu ta chưa đẹp thì chỉ là do “cái lão ấy” chưa cung cấp đ “l a” cho chúng ta làm đẹp. “Ngôn” thì khoa học đã ch ng minh ph nữ còn nói tốt, nói nhiều hơn nam gi i, như thế cũng xem như là ổn. Chỉ còn tiêu chí cuối cùng là “hạnh”. Điều đầu tiên ta phải lưu ý là đến các c xưa cũng chỉ xếp tiêu chí này th bét, sau cả “công – dung – ngôn” t c là hình như không quan trọng lắm. Ca dao Việt Nam xưa cũng có câu:
“Lẳng lơ cũng chẳng hao mòn
Chính chuyên cũng chẳng sơn son để thờ Lẳng lơ chết cũng ra ma
Chính chuyên chết cũng chôn ra ngoài đồng.’’
Còn bây giờ, lại toàn thấy hot girl, người đẹp, chân dài thay đại gia như thay áo, phương tiện thông tin đại chúng còn góp phần lăng-xê. Vả lại, “nhân vô thập toàn”, nếu ph nữ đạt cả bốn tiêu chuẩn, trong khi nam gi i may lắm được mỗi “công”, vậy há chẳng phải sẽ không x ng đôi v a l a, hạnh phúc gia đình khó vững bền sao?! Mà báo đài suốt ngày tuyên truyền về s mệnh bảo đảm, giữ gìn hạnh phúc gia đình c a ph nữ, khuyên chị em có biết cũng nên giả vờ “ngu ngơ” một chút để chồng hài lòng. Vậy chị em ta nếu có cũng nên hi sinh chữ “hạnh” này đi cho hài hòa v i “đối tác”.
Thôi thì tán nhảm một chút để thấy rằng, tam tòng t đ c, công dung ngôn hạnh cũng có ba bảy đường. Mong sao chị em ph nữ Việt Nam hiểu và áp d ng “t đ c” và “tam tòng” sao cho hợp thời, đồng thời hư ng dẫn anh em hiểu cho phù hợp.