7. Đóng góp của luận văn
3.1.3. Giọng điệu triết lí, thâm trầm
Triết lí là sự suy nghĩ, phán xét con người và cuộc sống nhờ sự trải nghiệm của cá nhân nhà văn và thường được thể hiện qua những đúc kết mang tính triết lý. Có thể nói, tạp văn của Phan Thị Vàng Anh được chắt ra từ tâm hồn của người đã từng trải nghiệm. Vì thế ngòi bút của chị thường nghiêng về những triết lí rút ra từ cuộc sống.
Cùng là cây bút nữ say mê viết tạp văn, cùng sử dụng kiểu giọng điệu triết lí, thâm trầm, nhưng ở Dạ Ngân, khi triết lí tác giả thường đưa ra cách giải thích vấn đề mà mình đúc kết được theo kiểu chiết nghĩa, giải thích cụ thể để người
đọc dễ nắm bắt, thì với Phan Thị Vàng Anh lại gần như ngược lại. Trước một vấn đề cần triết lí, Phan Thị Vàng Anh lại mượn những cách ví hình ảnh để mã hóa sự triết lí. Vì thế, khi người đọc muốn hiểu thông điệp mà tác giả gửi gắm thì phải tìm cách tháo gỡ chuỗi mật mã đó, mới mong hé lộ được triết lí của vấn đề. Kiểu triết lí như thế cũng phần nào cho thấy nhà văn này rất cá tính, sắc sảo trong nhiều góc độ nhìn nhận cuộc sống.
Chẳng hạn trong bài “Chuyện tiểu tiết”, thay vì diễn giải trực tiếp để khẳng định “chính cái tiểu tiết” nhiều khi đã tạo nên những phong cách riêng rất đặc trưng thì tác giả lại viện tới cách nói hình ảnh rằng: “Chi tiết – cái tạo nên thứ
được gọi là đặc sản và nhãn hiệu. Người này khác người kia cũng nhờ chi tiết.
Chi tiết, đó là một đầu tăm cà cuống chấm vào một đĩa bánh cuốn đứng lẫn lộn
trong hàng trăm đĩa bánh cuốn thông thường. Chi tiết, đó là sự hy sinh, chấp
nhận người khác có thể chỉ đón nhận mình là một chi tiết...” [10, tr.8]. Khi Phan
Thị Vàng Anh triết lí về cách ứng xử của con người về lời hứa và chữ tín, chị
viết: “Vậy là, một khi chữ tín còn phải lựa mặt người, lựa mặt hàng…mà xuất
hiện thì bản chất cũng không còn là tín”.Tác giả đã ví von: “Lời hứa, thử tưởng
tượng cũng giống như cái cửa của ngôi đền chữ tín. Có người đi ngang, thấy là lạ
chui qua, rồi lại chui ra, không vào thắp nhang trong đền. Có người dè dặt đọc
bảng hướng dẫn chữ đã mờ dán kín đáo bên hông, rồi cẩn thận chui qua, lại còn vừa đi vừa ngắm nhìn hoa văn cánh cửa, cuối cùng, vào trong đền, anh ta nghiêm túc thắp nhang” [10, tr.19 – 20]. Ở dẫn chứng thứ hai, phải chăng ý tác giả muốn
nói rằng: có một số người thường ít khi hành động vì chữ tín, hay nói đúng hơn là thường bị thất tín, có người lại ý thức được tầm cao cả của chữ tín nhưng cũng do cơ địa bản thân thường bất nhất nên “chui qua, rồi lại chui ra” và cuối cùng vẫn không thể “sờ” tay chạm chữ tín. Chỉ có những người quyết sinh, quyết tử vì chữ tín thì may ra cái “vương miện” danh dự mới thuộc về anh ta.
Cũng có khi Phan Thị Vàng Anh trực tiếp bày tỏ triết lí của mình. Chẳng hạn như trong bài “Học cách chết”, chị viết: “Mà có lẽ phải biết cách chết sao
cho ra chết trước đã, thì họa chăng sống mới ra hồn” [10, tr.44]. Hay trong bài
“Có đức mà không có tài”, tác giả triết lí về cái tài như sau: “Tài” đâu nhất thiết
phải là tài năng bẩm sinh, hơn người,…đó là sợ đi đến tận cùng trong công việc mình làm, trong việc mình được giao, không thể lấy “mồm miệng đỡ chân tay”, hay chân tay đỡ trí não được” [10, tr.55]. Trong bài “Không có chồng thì đừng có làm giàu”, nhà văn triết lí về vai trò của nhà nước: “Nhưng nhà nước là gì? Phải chăng là nơi đưa ra luật cho dân và hướng dẫn cách thi hành cái luật đó?” [10, tr.118]. Còn ở bài “Học phí phải trả bằng máu”, Phan Thị Vàng Anh
đưa ra triết lí: “Máu trong chiến tranh hay máu trong thời bình thì cũng là máu.
Lúc nào cũng quý hơn tiền” [10, tr.181].
Giọng điệu triết lí thâm trầm ở “Tạp văn Phan Thị Vàng Anh” đã phần nào nói lên được sự trải nghiệm cuộc đời, cũng như chiều sâu nội tâm ở tác giả này. Chính giọng điệu này là thước đo để nhận biết vốn sống thực tế của người viết. Những gì mà chủ thể đã trải qua, thì dường như đều được lắng đọng thành chuỗi suy tư, chiêm nghiệm nơi đầu bút, để gửi vào tác phẩm tạp văn bằng mạch nguồn chầm chậm nhưng rất đỗi mênh mông.
Như vậy, qua khảo sát Tạp văn Phan Thị Vàng Anh, chúng tôi nhận thấy ở tác giả này có những sáng tạo mới mẻ về giọng điệu. Trong tạp văn của Vàng Anh có sự phức hợp của nhiều giọng điệu như: giọng điệu ngậm ngùi, xa xót, giọng điệu giễu cợt, hài hước, châm biếm, giọng điệu triết lí, thâm trầm... Sự kết hợp nhiều giọng điệu góp phần thể hiện hiệu quả tâm tư tình cảm, thái độ của chủ thể - người viết đối với những gì được đề cập, phản ánh.