7. Đóng góp của luận văn
3.5. Các biện pháp tu từ thường gặp trong hát trống quânở HưngYên
Như đã nói ở trên, lời hát trống quân ở Hưng Yên chủ đạo mượn từ lời ca dao, hát đố…do đó trong lời ca sự xuất hiện của các biện pháp tu từ là rất lớn. Chúng ta có thể kể đến ở đây những biện pháp nghệ thuật thường gặp như so sánh, ẩn dụ, điệp từ, nhân hóa…Các biện pháp nghệ thuật góp phần làm cho lời ca giàu hình ảnh, thể hiện ý nghĩa sâu sắc, bộc lộ các cung bậc tình cảm của trai gái giao duyên.
Đầu tiên chúng tôi nhắc đến thủ pháp so sánh.Theo Từ điển văn học “so
sánh là sự cụ thể hóa những khái niệm trừu tượng, những đối tượng khó miêu tả, khó nắm bắt. Nhờ có sự liên tưởng tài tình của so sánh mà các trạng thái tình cảm trừu tượng, khó đong đếm, khó định lượng như nhớ, thương, yêu, giận, hờn, trách
móc được diễn đạt một cách sáng rõ, dễ hiểu” [39,tr.192].Trong lời ca trống quân ở Hưng Yên, việc vận dụng biện pháp so sánh mang đến những hình ảnh rất sinh động:
“Đôi ta như đũa tre ngà
Càng vót càng nhẵn càng và càng trơn”[3,tr.58]
“Đôi ta” được ví như đũa tre ngà gợi ra sự sánh đôi, gắn bó dài lâu theo
năm tháng. Đũa càng và càng nhẵn càng bóng cũng như tình đôi ta ngày một mặn nồng. Tình đôi ta được ví như thể con tằm, như thể con ong gợi ra sự quấn quýt, thể hiện hạnh phúc lứa đôi :
“Đôi ta như thể con tằm Cùng ăn một lá cùng nằm một nong
Đôi ta như thể con ong
Con quấn con quýt con trong con ngoài”[3,tr.59]
Tình yêu ấy nhiều khi cũng gặp những lo lắng đầy trắc trở:
“Đôi ta như ruộng năm sào
Cách một bờ ruộng làm sao cho liền”[3,tr.59]
Hình ảnh “ruộng năm sào” hiện lên thân thuộc như tình đôi ta đã gắn bó
từ lâu. Ấy vậy mà “cách một bờ ruộng” làm cho ta với mình bị chia cắt. Vậy
“làm sao cho liền” là ước mơ của trai gái vượt qua bao cách trở để đến được với
nhau.
Qua khảo sát hệ thống ca từ hát trống quân ở Hưng Yên, chúng tôi nhận
thấy hình ảnh so sánh trong lời ca có môtip“đôi ta” có rất nhiều đối tượng được
đưa ra để người tiếp nhận liên tưởng. Điều đó cho thấy trí tuệ của dân gian thật
phong phú. Cùng nói về tình cảm “đôi ta” nhưng mang đến rất nhiều cung bậc,
Tìm trong lời ca hát trống quân ở Hưng Yên chúng tôi còn thấy nhiều câu có những hình ảnh so sánh khác:
“Bây giờ gặp được nàng đây
Như cá gặp nước, rồng mây gặp thì”[60]
Lời ca trên thể hiện vẻ đẹp của mối nhân duyên giữa ta và nàng. Gặp được nàng như thể chàng trai tìm thấy sự sống, tìm được những điều may mắn, hạnh phúc. Chỉ là chuyện tình cờ gặp nhau vậy mà chàng trai tìm thấy bao ý nghĩa trong cuộc đời :
“Tình cờ anh gặp tình nhân
Khác nào như thể quả ăn đầu mùa”[60]
Hai chữ “tình cờ”mở ra bao điều thú vị của tình yêu. Nếu tình yêu không
có những điều bất ngờ mà do sắp đặt thì đâu còn là tình cảm nữa mà là một cuộc đổi trao có mục đích. Do đó, tình cờ gặp được người mình yêu chàng trai bộc lộ
niềm vui khôn xiết “như thể quả ăn đầu mùa”. Trái chín đầu mùa khiến cho người
ăn vừa thưởng thức vừa say mê. Tình yêu của chàng trai cũng vậy. Gặp được nàng không thể nào quên được, muốn được gặp được yêu mới thỏa ước mơ ở trong lòng.
Như thế, có thể nói hát trống quân ở Hưng Yên đã vận dụng rất tinh tế thủ pháp so sánh trong việc thể hiện tình cảm của nhân vật trữ tình. Các cung bậc tình cảm của con người được so sánh với nhiều hình ảnh cụ thể giúp cho người đọc dễ hình dung và liên tưởng để hiểu được ý nghĩa sâu sắc của lời ca. Nhờ thủ pháp so sánh mà những câu ca của hát trống quân ở Hưng Yên có nhiều cách diễn đạt và nhắn nhủ biết bao ý tình thi vị.
Bên cạch thủ pháp nghệ thuật so sánh, khi tìm hiểu lời ca hát trống quân ở Hưng Yên chúng tôi thu thập được nhiều câu lặp đi lặp lại một từ ngữ hoặc cụm từ có ý nghĩa nhấn mạnh gợi ra nhiều cảm xúc trong lòng người đọc.Như những câu ca mà chúng tôi đã trích dẫn ở trên khi lí giải về vẻ đẹp của tình yêu đôi lứa
qua hình ảnh “Đôi ta như….”là một ví dụ. Trong những lời ca ấy chúng ta dễ
nhận thấy không chỉ có biện pháp so sánh mà việc lặp lại từ“đôi ta” cũng mang
giá trị nghệ thuật. “Đôi ta” để khẳng định sự gắn bó khăng khít, bền chặt của lứa
đôi, thể hiện ước mơ về một tình yêu chung thủy.
Tìm đọc nhiều câu ca khác, chúng tôi thấy được việc sử dụng phép điệp trong hát trống quân ở Hưng Yên rất phong phú, bộc lộ tình cảm khi nhớ, khi yêu, khi đợi, khi chờ, khi trông, khi ngóng, khi lại ước ao đoàn tụ…Sau đây chúng đôi xin trích dẫn một số câu ca tiêu biểu:
“Nhớ ai bối rối xuân tình
Nhớ ai cảnh ở bên mình không chơi Nhớ ai kém nói kém cười
Nhớ ai ủ dột như trời ẩn mây”[47, tr.94]
Trong lời ca trên điệp từ “nhớ ai” lặp đi lặp lại nhấn mạnh nỗi nhớ người
yêu đến độ khiến cho tâm tình “bối rối, ủ dột, ngẩn ngơ”, khiến cho mọi thú vui trong cuộc sống không còn thú vị. Bao tâm tư tình cảm của con người chỉ dồn vào một bóng hình trong nỗi nhớ mà thôi. Đâu chỉ có nhớ mà trai gái yêu nhau còn mong chờ được gặp nhau:
“Mong người mong khách tri âm Mong người tôi ngủ đêm nằm không yên
Mong người dạ những đảo điên
Mong người tôi chẳng ngồi yên lúc nào”[47,tr.95]
“Mong” là đang nuôi hi vọng về việc được gặp người mình yêu. Nỗi niềm
ấy nó khiến cho tâm tư của trai gái “không yên lúc nào”.Trai gái có gặp được
nhau thì mới thỏa nỗi khát khao cho đỡ nhớ và có trả được duyên nhau thì mới cởi bỏ được nỗi sầu ấp ủ trong lòng. Mong người mà người chưa đến, mong tình
mà tình chưa trao, trai gái yêu nhau quyết tâm chờ đợi. Và đây là những câu ca thể hiện sâu sắc trạng thái đợi chờ của lứa đôi:
“Chờ chàng chờ ngẩn chờ ngơ Chờ hết mùa mận, mùa mơ, mùa đào
Chờ mình mãi tuổi nên cao
Cho tóc pha bạc má đào phôi phai!”[47, tr96]
Những từ “chờ”,lặp lại nhiều lần trong lời ca thể hiện tâm trạng mong
ngóng của cô gái về việc chàng trai sẽ đến, sẽ đáp lời yêu thương để đôi lứa nên duyên. Quãng thời gian đợi chờ quả là thử thách tình cảm của con người. Dường như chờ người đã khiến cho cô gái mang bao nỗi niềm tâm sự. Chờ chàng đến độ thời gian cuốn theo cả tuổi xuân tươi đẹp. Nhưng không vì thế cô gái sinh ra chán nản mà lại càng quyết tâm giữ trọn mối tình chung thủy với chàng. Ước mơ hạnh phúc đã trở thành nguồn động lực để cổ vũ con người vượt qua bao năm đợi tháng chờ.
Trong những lời ca thể hiện tình yêu trai gái chúng tôi còn tìm thấy những niềm yêu, niềm thương thật đáng quý được lặp lại nhiều lần như:
“Yêu nàng diễm lệ yêu kiều Mày ngài mắt phượng cổ kiêu thực là
Yêu nàng mái tóc rườm rà
Lưng ong đáy thắt quả mà thêm say”[47,tr.93]
“Yêu nàng” lặp lại trong lời ca để khẳng định tình yêu của chàng trai. Vì
“Yêu nàng” nên chàng trai say mê tất cả những gì thuộc về cô gái. Cách thể hiện
đóvừa dí dóm và cũng rất sâu sắc.
Và đẹp hơn hết khi những lời ca càng làm giàu thêm ca từ của hát trống quân:
Trống quân đã gọi mời vào hát xuân Yêu nhau xích lại cho gần
Trống quân năm ngoái nhớ xuân lại về Tiếng cười náo nức tình quê
Trống quân đã gọi câu thề sắt son”[3,tr.93]
Đây là một đoạn trong bài Xin mời vào hát trống quân ở Hưng Yên.Việc
lặp lại từ “trống quân” như mời gọi trai gái xa gần tham ra cuộc hát.Bởi đó là
điệu hát tâm tình để trai gái nên xuân. Từ “xuân” ở đây không nhất thiết được
hiểu là mùa xuân, hội xuân chỉ thời gian, mà theo lời kể của các nghệ nhân hát
trống quân ở Hưng Yên “xuân” ở đây còn được hiểu là sức sống của tuổi trẻ, là
vẻ đẹp của tình yêu. Lời ca trên giúp chúng ta thấy được vai trò cơ bản của hát trống quân ở Hưng Yên là giao duyên bộc lộ tâm tình để trai gái thổ lộ được
những“câu thề sắt son”.
Như vậy, việc lặp lại một số từ ngữ trong lời ca hát trống quân ở Hưng Yên đã góp phần mang đến giá trị biểu cảm cao, bộc lộ nhiều trạng thái cảm xúc của con người.
Không chỉ có so sánh, phép điệp xuất hiện trong lời ca hát trống quân ở Hưng Yên mà nhiều lời ca còn sử dụng biện pháp nghệ thuật ẩn dụ. Ẩn dụ được sử dụng thường xuyên trong văn học, đặc biệt là thơ. Ẩn dụ là tên gọi sự vật hiện tượng này bằng tên gọi sự vật, hiện tượng khác có nét tương đồng với nó nhằm tăng sức gợi hình,gợi cảm cho sự diễn đạt. Khác với lối so sánh, lối ẩn dụ đạt tới một mức độ cao hơn.Ở đây đối tượng so sánh ẩn đi chỉ còn một vế là cái dùng để so sánh.Biện pháp ẩn dụ giúp cho tác giả dân gian diễn tả được những điều thầm kín, khó nói bằng những hình tượng nghệ thuật giản dị, giàu chất thơ.
Trong ca dao chúng ta tìm được nhiều bài có hình ảnh ẩn dụ như:
Vườn hồng đã có ai vào hay chưa Mận hỏi thì đào xin thưa
Vườn hồng có lối nhưng chưa ai vào”[49, tr.223]
Những hình ảnh “mận, đào”là những hình ảnh rất quen thuộc của làng
quê Việt Nam và chúng cũng chính là những hình ảnh ẩn dụ - những biểu tượng rất mộc mạc giản dị mà gần gũi, thân thương cho những người lao động. Đó là những hình ảnh thể hiện đời sống tình cảm phong phú, sâu nặng nghĩa tình của người bình dân.
Trong lời ca hát trống quân ở Hưng Yên, biện pháp ẩn dụ được sử dụng mang hiệu quả cao trong diễn đạt tâm tình. Chúng ta hãy cùng tìm hiểu một số lời ca:
“Hoa mơ hoa mận hoa đào Hồng, lan, huệ, cúc biết vào tay ai
Xin chàng đừng thắm chớ phai Thoang thoảng hoa nhài mà lại thơm lâu
Xin chàng chớ phụ hoa ngâu Tham nơi phú quý đi cầu mẫu đơn Dù chàng trăm giận nghìn hờn
Hoa hòe, hoa đại giản đơn Tấn Tần”[3,tr.45]
Hàng loạt những hình ảnh: hoa mơ, hoa mận, hoa đào, hoa hồng, hoa huệ, hoa cúc, hoa nhài, hoa ngâu, hoa hòe, mẫu đơn…đều là hình ảnh ẩn dụ. Hình ảnh
“hoa nhài” trong ca dao thường được ví với nụ cười duyên dáng, đáng yêu của
người con gái: “Miệng cười như cánh hoa nhài nở nang”. Trong lời ca hát trống
quân ở trên “hoa nhài” là ẩn dụ tinh tế làm nổi bật lên một vẻ đẹp lâu bền, khó
phai trong tâm hồn.Điều này cũng tựa như tâm hồn thanh tao của những cô thôn
duyên dáng của cô gái. Còn hoa “mẫu đơn” là một loài hoa mang vẻ đẹp vương
giả, biểu tượng cho sự giàu có, thịnh vượng, quyền quý. Hoa“mẫu đơn”được
mệnh danh là chúa tể của các loài hoa. Hoa“mẫu đơn”trong lời ca hát trống quân
để chỉ những cô gái sang trọng, quyền quý. Như vậy mượn hình ảnh hai loài hoa
là “hoa ngâu”và “mẫu đơn” cô gái đã nhắn nhủ nỗi niềm của mình với chàng
trai. Cô mong rằng chàng đừng tham phú phụ bần, quên tình phụ nghĩa, có duyên này lại đi tìm duyên khác. Đây cũng là bài học về lối sống nghĩa tình của con
người. Hình ảnh “hoa hòe, hoa đại” biểu trưng cho khát vọng hạnh phúc lứa đôi,
mở đầu cho cuộc sống lứa đôi với nhiều ngọt ngào, yêu thương, may mắn.
Không chỉ ở những lời ca trên biện pháp ẩn dụ được dùng qua nhiều hình ảnh:
“Bây giờ bến đã có thuyền Đợi ngày chăm ấm gối êm thái hòa
Trăng lên đỉnh núi trăng tà
Mình ơi nhớ lấy đường về thiên thai”[3,tr.46]
Ở đây, trong lời ca hát trống quân “bến, thuyền” cũng chỉ lứa đôi đã tâm
đầu ý hợp, khát khao đợi ngày sum họp một nhà. Hình ảnh“thiên thai” gợi ra
khung cảnh đầy ắp niềm vui, hạnh phúc, yên bình. Đây cũng chính là nguyện ước của lứa đôi trong lời ca trống quân.
Trong một lời ca khác, chúng ta lại thấy hình ảnh ẩn dụ được biểu hiện:
“Đôi ta lên thác xuống ghềnh
Nguyện cùng nhau sống trọn tình nước non”[3, tr.61]
Thành ngữ “lên thác xuống ghềnh” cũng là hình ảnh ẩn dụ để thể hiện sự
vượt qua khó khăn vất vả của những con người. Đó cũng là lòng quyết tâm vượt
qua mọi gian lao, thử thách trong cuộc sống của “đôi ta” để cùng nhau đi tới bến
mà trong lời ca trên “nước non” là lời thề chung thủy cho lứa đôi sống với nhau trọn nghĩa vẹn tình.
Trong nhiều lời hát khác, chúng tôi thấy xuất hiện từ xuân với nhiều sắc thái ý nghĩa như:
“Gặp đây anh gửi lời chào Có nam có nữ dạt dào nên xuân
Sang xuân mận thắm sắc đào Vườn xuân có lối ai vào hay chưa”
Anh hỏi thì em xin thưa
Vườn xuân có hé nên chưa ai vào”[59]
Hình ảnh“vườn xuân” không chỉ là vườn cây tràn đầy sức sống mà trong
lời ca hát trống quân ở trên là chỉ chuyện tình yêu. Hình ảnh“vườn xuân”ở câu ca
còn cho người nghe thấy được niềm vui, sức sống, hạnh phúc của lứa đôi khi họ
được sum họp một nhà.“Xuân” ở đây phải chăng là ước mơ hạnh phúc để con
người được sống với bao điều tươi đẹp?
Như vậy, trong lời ca hát trống quân ở Hưng Yên biện pháp ẩn dụ đã phát huy hiệu quả của nó trong việc thể hiện tình cảm, suy nghĩ của nhân vật trữ tình một cách tế nhị và sâu sắc. Đó là lí do làm cho lời ca trống quân cứ mãi say mê lòng người.
Cùng với các thủ pháp nghệ thuật khác, thủ pháp nhân hóa cũng góp vai trò không nhỏ trong việc truyền tải ý nghĩa của lời ca hát trống quân ở Hưng Yên. Trong văn học, phép nhân hóa là cách gọi hoặc tả sự vật, hiện tượng (con vật, cây cối, đồ vật, hiện tượng thiên nhiên...) bằng những từ ngữ vốn được dùng để gọi hoặc tả con người. Từ đó làm cho thế giới loài vật, cây cối đồ vật, hiện tượng thiên nhiên trở nên gần gũi với con người, biểu thị được những suy nghĩ tình cảm của con người.
Trong lời ca hát trống quân ở Hưng Yên chúng tôi cũng tìm được những câu sử dụng biện pháp nhân hóa thật độc đáo:
“Cô lê cô mận cô đào Trong ba cô ấy cô nào kém ai
Cô nhãn trơ lắm nàng ơi Cô ổi ương dở bữa thời nói ngang...
Cô na cô mít chân quê
Lòng vàng dạ ngọc đón về nhà chung”[3,tr.46]
Là một bài trống quân họa quả vậy mà mỗi loại quả không chỉ được miêu tả với đặc điểm của chúng mà còn mang những đặc điểm của con người.Ngay cả
cách dùng từ “cô” để gọi quả cũng cho thấy trong con mắt của người bình dân
mỗi loài đều có dáng hình gợi liên tưởng tới tâm tính, tình cảm của con người.Trong lời ca trên, chúng ta có thể nhận ra rất nhiều đặc tính của mỗi loài quả, ẩn trong mỗi hình ảnh là nhiều dáng vẻ, cuộc đời khác nhau của các cô gái.Hai
chữ “chân quê” như để ngợi khen vẻ đẹp mộc mạc, bình dị như bản chất vốn có
của người thôn quê. Đó là vẻ đẹp của những cô gái thuần phác rất đáng để làm bạn trăm năm. Thế đó, với cách nhìn của của người bình dân thông qua thủ pháp nhân hóa làm cho câu ca thêm phần sinh động. Dù là lời khen hay lời chê bộc lộ trong lời ca đều rất duyên dáng.
Trong lời ca họa về hoa như ở trên chúng tôi đã trích dẫn chúng ta cũng