Sự kiện nội tâm là chất liệu cơ bản trong xây dựng cốt truyện “Phấn

thông vàng”

Sự kiện nội tâm là sự kiện gắn liền với hoạt động tâm tưởng, tình cảm, trạng thái, tâm lý bên trong nhân vật. Đây là chất liệu cơ bản trong xây dựng cốt truyện trong tập truyện Phấn thông vàng. Việc kể lại các biến cố, các sự kiện trong cuộc đời nhân vật không quan trọng bằng việc diễn tả những cảm xúc, suy nghĩ, băn khoăn, niềm vui, nỗi buồn mà nhân vật trải qua trong cuộc sống. Bên cạnh việc bộc lộ trạng thái tâm lý, sự kiện nội tâm là điểm tựa trong cấu trúc tập truyện Phấn thông vàng. Nói đến cốt truyện là đề cập đến tiến trình các sự kiện, có sự kiện gắn hành động bên ngoài (sự kiện bên ngoài), nhưng cũng có những sự kiện gắn với hành động tâm lý, tình cảm, tư tưởng bên trong nhân vật (sự kiện nội tâm).

Trong tập Phấn thông vàng, sự kiện hành động không giữ vai trò trong việc xây dựng cốt truyện mà sự kiện nội tâm mới là chất liệu chủ đạo, chất liệu đặc trưng, phong phú, nổi bật trên dòng cốt truyện. Trong Thương vay, Người học trò tốt, Cái hỏa lò, Chó hoang, Mèo hoang, Đứa ăn mày, Truyện cái giường… bên cạnh những sự kiện hành động mờ nhạt là những sự kiện nội tâm thể hiện sâu sắc tâm hồn đa sầu, đa cảm của tác giả. Tác giả tạo ra khung sự kiện đời sống cốt để giãi bày, bộc bạch thế giới nội tâm. Vì vậy, sức

hấp dẫn của câu chuyện không phải những gì được kể lại mà là ấn tượng, suy ngẫm, trải nghiệm của con người trước những cảnh ngộ ấy.

Với người mẹ, số phận “ở nhờ, ở cậy, ăn chực, ăn xin” của mẹ khơi gợi trong tác giả biết bao nhiêu cảm xúc của sự thương xót. Từ cuộc đời của hai cô gái Quỳnh, Giao trong Tỏa nhị kiều, nhà văn dựng lại cả một thế giới trong đó mọi người sống tẻ nhạt, buồn chán. Ở hai cô gái Quỳnh và Giao, và cả ở nhân vật ông bố, bà mẹ, họ có mặt cũng như không. Lúc đầu nhân vật “tôi” nghĩ: “ông chủ góa vợ, hai cô mồ côi”, ông bố không có gì để làm, không có gì để nghĩ, bất động trong một căn phòng nửa sáng, nửa tối. Không có việc để làm, không có gì để nghĩ nên với ông, việc tủn mủn thường nhật cũng trở thành hệ trọng. Chẳng hạn, nhân vật “tôi” vội đi vào gác trong không kịp xin phép đã bị ông cự lại và coi đó như một sự kiện lớn lao của ngày hôm ấy. Ngoài ra, ngay anh bạn Phan có cuộc sống không khổ, nhưng cũng chẳng có gì vui vẻ. Cuộc sống của anh tẻ nhạt và chán chường đến nỗi nếu “tôi” – nhân vật trữ tình “gặp được nơi khóe môi anh một chút nhíu da giống như một phần sáu của nụ cười”, đó cũng là điều khiến nhân vật “tôi” vui nghĩ đến một điều tốt lành cho anh. Bên cạnh những con người sống tẻ nhạt, thiếu sinh sắc là một khung cảnh chán chường, không có lấy một dáng vẻ riêng. Tất cả cảnh vật và con người tồn tại như không tồn tại, cho dù chỉ cách chợ Hàng Da náo nhiệt có “một trăm bước chân”.

Có thể nhận thấy, sự kiện nội tâm là chất liệu cơ bản của cốt truyện, đồng thời là điểm tựa cấu trúc hình tượng nhân vật. Sự kiện nội tâm giữ vai trò trong việc quy định bố cục, kết cấu tác phẩm. Mỗi truyện ngắn trong Phấn thông vàng có cấu tứ giống như một bài thơ, trong đó, mỗi đoạn trong truyện thường gắn với một cung bậc cảm xúc, nỗi niềm, tâm trạng của nhân vật tự thuật. Trong Phấn thông vàng, sự hấp dẫn của tác phẩm không phải do những

gì được kể lại mà là những ấn tượng, trải nghiệm, suy tư, trăn trở… của nhân vật về cuộc sống .

Qua việc tìm hiểu cốt truyện trong Phấn thông vàng, chức năng cơ bản

của cốt truyện là chức năng bộc lộ trạng thái tâm tưởng, chất liệu cơ bản làm nên cấu trúc cốt truyện chính là những sự kiện nội tâm – chi tiết mô tả thế giới nội cảm của con người: tâm trạng, cảm xúc, niềm vui, nỗi buồn, băn khoăn, day dứt, trăn trở... Ngoài ra, nguyên tắc chuyển hóa và lặp lại trong tổ chức cốt truyện tạo nên tính nhạc, độ ngân vang, xúc cảm khiến cấu trúc tập truyện gần với cấu trúc của một tác phẩm trữ tình.

Kiểu cốt truyện trong truyện ngắn của Xuân Diệu gần với một số truyện ngắn của Thạch Lam. Hai đứa trẻ là loại truyện không có cốt truyện, cốt truyện không có hành động, thay vào đó là những cảm nghĩ, đời sống nội tâm nhân vật trước hiện thực. Truyện ngắn Xuân Diệu là nội tâm của nhân vật trữ tình – của chính tác giả, truyện ngắn của Thạch Lam thì ngược lại. Xuân Diệu cũng như Thạch Lam gởi vào tác phẩm trái tim đa cảm của mình trước nỗi bất hạnh của con người. Và dù có giận đời rất nhiều, họ cũng không hề lớn tiếng chửi đời, trái lại vẫn yêu đời, vẫn say với đời. Ở đây cả Xuân Diệu và Thạch Lam không chủ yếu miêu tả hiện thực xã hội, không chú trọng vào phê phán, châm biếm, đả kích và cũng không khơi sâu các xung đột xã hội như các nhà văn hiện thực phê phán Nguyễn Công Hoan, Nam Cao, Vũ Trọng Phụng.... Mặc dù, có yếu tố hiện thực trong các tác phẩm, cốt truyện của họ vẫn hướng theo dòng chảy tâm lý nhân vật. Vì vậy, đọc truyện ngắn Xuân Diệu, ta thấy bao trùm lên toàn bộ các tác phẩm là những sắc thái nhiều mặt của cảm xúc, của tâm trạng. Đó cũng là lý do cắt nghĩa kiểu cốt truyện cảm xúc trong sáng tác của Xuân Diệu.