2. Giao lƣu và tiếp biến trong văn hóa Việt Nam
2.1. Từ cơ tầng văn hóa Đơng Na mÁ
Muốn nghiên cứu sự giao lưu và tiếp biến trong văn hóa Việt Nam cần hiểu nền tảng tạo ra những yếu tố nội sinh của văn hóa Việt Nam. Nền tảng ấy chính là cơ tầng văn hóa Đơng Nam Á.
Khái niệm vùng Đông Nam Á trong thuật ngữ này rộng hơn nhiều so với vùng Đông Nam Á theo quan niệm của các nhà địa lí hiện đại. Bởi lẽ, hiện tại vùng Đơng Nam Á có 10 nước: Việt Nam, Lào, Campuchia, Thái Lan, Myanma, Malaixia, Inđônêxia, Philippin, Brunây, Xingapo. Nhưng ở vào thời tiền sử, vùng Đơng Nam Á là vùng đất có ranh giới phía bắc tối bờ sơng Dương Tử (Trung Quốc), phía nam đến tận quần đảo Nam Dương (Inđơnêxia), phía tây kéo đến tận biên giới bang Át Xâm của Ấn Độ, phía đơng là cả một thế giới bán đảo và đảo nằm cạnh châu Đại Dương. Dựa vào cứ liệu của các ngành nhân loại học, dân tộc học, ngôn ngữ học, ngành khoa học nhân văn đã xác định được vùng Đơng Nam Á có một cơ tầng văn hóa riêng biệt, phi Hoa, phi Ân, khơng phải như học giả Anh Anthony Christie trong Daivn of Civihsation: Đơng Nam Á chẳng có gì sáng tạo đáng kể .... ngồi trống đồng và có thể kể thêm cái nơm úp cá! Trên vùng Đông Nam Á thời tiền sử, người Hômosapiôns hậu duệ của cư dân Pithropoid, khơng rõ khi nào, đã phân hóa thành các đại chủng Môngôlôit và Oxtralôit. Các đại chủng này sống trên đại lục châu Á. Vùng Đông Nam Á là nơi đại chủng Oxtralôit cư trú. Những cư dân này đã sáng tạo nên nền văn hóa của mình. "Nền văn hóa đó có cội nguồn và bản sắc riêng, đã phát triển liên tục trong lịch sử. Đó là phức thể văn hóa lúa nước với ba yếu tố: văn hóa núi, văn hóa đồng bằng và văn hóa biển, trong đó yếu tố đồng bằng tuy có sau nhưng đóng vai trị chủ đạo"
Cơ tầng văn hóa chung ây được tạo ra từ nhiều yếu tố, Trước hết, cư dân cổ vùng Đông Nam Á đã chuyển từ trồng củ sang trồng lúa từ khoảng thế kỉ VI, V, IV trước công nguyên. Tùy theo địa bàn định cư mà người ta trồng lúa nước hay lúa cạn. Trâu bò, nhất là trâu đã được thuần hóa và được
dùng để làm sức kéo. Kim khí, chủ yếu là đồng và sát đã được dùng để chế tạo cơng cụ, vũ khí, dụng cụ nghi lễ. Cư dân thành thạo trong nghề đi biển. Người phụ nữ có vai trị quyết định trong mọi hoạt động của gia đình, một cộng đồng xã hội nhỏ. Đời sống tinh thần của cư dân vẫn ở dạng bái vật giáo với việc thờ các thần; thần đất, thần nước, thần lúa. Ngoài ra là tục thờ mặt trời, thờ cây, thờ đá, thờ hổ, thờ cá sấu v.v... Tổ tiên được thờ phụng, dáng lưu ý là quan niệm về tính chất lưỡng phân, lưỡng hợp của thế giới của cư dân thời kỉ này; đồng thời là việc sử dụng các ngơn ngữ đơn tố có khả năng phát sinh phong phú bằng tiền tố, hậu tố và trung tố...
Những yếu tố nội sinh của văn hóa Việt Nam mang những đặc điểm chung của cơ tầng văn hóa Đơng Nam Á như vậy, trong chừng mực nào đó, ý kiến của GS Phạm Đức Dương là chính xác với khía cạnh này. "Việt Nam là một Đông Nam Á thu nhỏ có đủ ba yếu tố văn hóa núi, đồng bằng và biển, có đủ các sắc tộc thuộc các ngữ hệ Autroasiatique, Tibeto-birman. Cùng như các nước Đông Nam Ấ, Việt Nam là một quốc gia đa dân tộc., nhưng ở đây, người Việt đóng vai trị chủ thể. Đó là một cộng đồng tộc người làm ruộng nước được hình thành trong q trình khai phá vùng châu thổ sơng Hồng".