NHỮNG NGƢỜI CÓ HỌ TRONG PHẠM VI BA ĐỜI HOẶC ĐÃ TỪNG CÓ QUAN HỆ THÍCH THUỘC
Tại khoản 3, khoản 4 Điều 10 Luật Hôn nhân và gia đình Việt Nam năm 2000 đã chỉ rõ những trường hợp cấm kết hôn bao gồm:
Giữa những người cùng dòng máu về trực hệ, giữa những người có họ trong phạm vi ba đời; Giữa cha, mẹ nuôi với con nuôi; giữa những người đã từng là cha, mẹ nuôi với con nuôi, bố chồng với con dâu, mẹ vợ với con rể, bố dượng với con riêng của vợ, mẹ kế với con riêng của chồng[28].
Theo hướng dẫn tại Nghị quyết số 02/2000/NĐ-HĐTP ngày 23 tháng 12 năm 2000 của Hội đồng thẩm phán Tòa án nhân dân tối cao hướng dẫn áp dụng một sốquyđịnh của Luật Hôn nhân và gia đình Việt Nam năm 2000 thì những trường hợp đó cụ thể là cấm: cha mẹ kết hôn với các con; giữa ông bà với các cháunội ngoại; giữa bác ruột, chú ruột, cậu ruột với cháu gái; giữa cô ruột, dì ruột với cháu trai; anh chị em con chú, con bác, con cô, con dì, con cậu kết hôn với nhau; giữa cha mẹ nuôi với con nuôi; giữa những người đã từng là cha mẹ nuôi với con nuôi, bố chồng với con dâu, mẹ vợ với con rể, bố dượng với con riêng của vợ, mẹ kế với con riêng của chồng. Đây là một quy định được kế thừa và phát triển từ những quy định tại Luật Hôn nhân và gia đình Việt Nam năm 1959 và Luật Hôn nhân và gia đình Việt Nam năm 1986. Tại hai luật này cũng đã đề cập đến những trường hợp cấm kết hôn như: giữa những người cùng dòng máu về trực hệ, gữa anh chị em ruột, anh chị em cùng cha khác mẹ hoặc cùng mẹ khác cha, giữa những người có họ trong phạm vi ba đời. Ngoài ra Điều 9 Luật Hôn nhân và gia đình Việt Nam năm 1959 còn quy định thêm trường hợp "Đối với những người khác có họ trong phạm vi năm đời hoặc có quan hệ thích thuộc về trực hệ thì việc kết hôn sẽ giải quyết theo phong tục tập quán" [25]. Như vậy, có thể nói những quy định của Luật
Hôn nhân và gia đình Việt Nam năm 2000 là một bước phát triển mới qua một quá trình chọn lọc, tiếp thu và sửa đổi. Những quy định không còn theo hướng liệt kê như Luật Hôn nhân và gia đình Việt Nam năm 1986 mà thiếu đi trường hợp cấm kết hôn giữa những người đã từng là cha, là mẹ nuôi với con nuôi, bố chồng với con dâu, mẹ vợ với con rể, bố dượng với con riêng của vợ, mẹ kế với con riêng của chồng; cũng không quá chi tiết đến mức rời rạc như Luật Hôn nhân và gia đình Việt Nam năm 1959. Tại Điều 10 cũng như những văn bản hướng dẫn đã quy định theo hướng khái quát mà vẫn đảm bảo phạm vi điều chỉnh rộng và toàn diện.
Xét về mặt khoa học, việc cấm kết hôn giữa những người có quan hệ huyết thống để nhằm đảm bảo cho sự phát triển khỏe mạnh của con cái, sự phát triển bền vững và hạnh phúc của gia đình. Với những phát triển của khoa học kỹ thuật ngày nay, những nghiên cứu thực nghiệm các nhà khoa học đã kết luận rằng những người có quan hệ huyết thống không thể kết hôn với nhau bởi sẽ khiến con cái họ khi sinh ra sẽ mắc những chứng bệnh bẩm sinh hoặc dị dạng (như câm, điếc, mù, bạch tạng…), thậm chí còn có trường hợp trẻ sơ sinh tử vong ngay sau khi sinh ra. Và tỷ lệ trẻ tử vong sẽ càng cao nếu quan hệ huyết thống giữa cha mẹ chúng càng gần.
Xét về yếu tố phong tục, tập quán và những quy định về chuẩn mực đạo đức, chuẩn mực văn hóa theo xã hội Việt Nam, thì việc cấm những người có quan hệ huyết thống kết hôn với nhau còn có tác dụng làm lành mạnh các mối quan hệ trong gia đình, phù hợp với đạo đức và truyền thống từ xưa đến nay của dân tộc Việt Nam. Cha ông ta từ xưa đã có những tư tưởng từ thành văn đến bất thành văn quy định về việc cấm kết hôn giữa những người có cùng huyết thống dù gần hay xa, kể cả những người trong cùng một dòng họ. Luật Hôn nhân và gia đình Việt Nam năm 2000 còn có thêm một nét mới đó là cấm kết hôn giữa những người đã từng là cha, là mẹ nuôi với con nuôi, bố chồng với con dâu, mẹ vợ với con rể, bố dượng với con riêng của vợ, mẹ kế
với con riêng của chồng. Điều đó cũng là đúng với thuần phong mỹ tục của người Việt, với truyền thống và cách sống coi trọng tình nghĩa của dân tộc ta.
Bên cạnh những quy định rất rõ ràng của pháp luật hôn nhân và gia đình, việc cấm kết hôn giữa những người có quan hệ huyết thống còn tồn tại một số vấn đề như: khi không có quy định trực tiếp cấm kết hôn giữa hai người là anh chị em cùng cha khác mẹ hoặc cùng mẹ khác cha cần được hiểu như thế nào? Hay Vấn đề kết hôn giữa con riêng của chồng và con riêng của vợ, giữa những người con nuôi hoặc giữa con đẻ với con nuôi trong một gia đình chưa từng được dự liệu trong các đạo luật hôn nhân và gia đình của chúng ta nhưng là một thực tế cần quan tâm. Các chủ thể trên là anh chị em tronggia đình, nhưng giữa họ lại không có quan hệ huyết thống và không có quan hệ họ hàng, vậy nếu phát sinh việc kết hôn với nhau thì giải quyết ra sao? Mặt khác lại có quan điểm cho rằng cấm kết hôn giữa những người có quan hệ huyết thống trong phạm vi năm đời, có quan điểm lại cho rằng nên cấm kết hôn trong phạm vi bốn đời bởi nếu chỉ cấm những người trong phạm vi ba đời thì những người đời sau vẫn có quan hệ gần gũi và không nên cho phép họ kết hôn với nhau. Trên thực tế thì quy định hay quan điểm nào cũng có căn cứ của nó. Tuy nhiên, để đưa ra một quy định mang tính khuôn mẫu, điều chỉnh chung thì không chỉ xét đến các yếu tố về phong tục, tập quán mà còn phải xem xét một cách toàn diện trên cơ sở các yếu tố như khoa học, quyền lợi của các chủ thể… Do đó, pháp luật Việt Nam hiện nay vẫn giữ nguyên quy định về cấm kết hôn gữa những người có cùng quan hệ huyết thống trong phạm vi ba đời.
Đó chỉ là những vấn đề lý luận, một khía cạnh quan trọng hơn cả mà các nhà làm luật cấn phải dự liệu đến đó là khả năng đưa những quy định này áp dụng vào thực tế. Trên thực tế, hiện tượng này vẫn xảy ra theo hai chiều khác nhau. Chiều thứ nhất, đó là hiện tượng kết hôn gần, kết hôn loạn luân vi phạm những quy định tại Điều 10 Luật Hôn nhân và gia đình Việt Nam năm 2000. Đây là một trong những hủ tục của một số đồng bào dân tộc thiểu số mà
chính sách, pháp luật của Đảng và Nhà nước chưa điều chỉnh và can thiệp được. Một trong những tỉnh miền núi có tình trạng kết hôn cận huyết cao hiện nay như ở tỉnh Hà Giang. Theo thống kê của Ban Dân tộc tỉnh Hà Giang cho thấy tình trạng hôn nhân cận huyết thống đang có chiều hướng diễn biến phức tạp đối với 11 dân tộc sinh sống nơi đây. Lũng Cú -Đồng Văn là một xã khó khăn do đường giao thông bị chia cắt, dân cư sống rải rác trên các sườn núi, nhận thức của người dân còn nhiều hạn chế. Toàn xã có 783 hộ với 7 dân tộc anh em sinh sống, song nơi đây vẫn còn khá nhiều hủ tục, nhất là tình trạng hôn nhân cận huyết thống ở đồng bào Mông, LôLô. Theo thống kê "tổng số người kết hôn cận huyết thống của xã là 4 cặp, trong đó dân tộc Mông 1 cặp, dân tộc Lô Lô 3 cặp" [24]. Không chỉ riêng trên địa bàn xã Lũng Cú mà tình trạng hôn nhân cận huyết thống cũng đang có chiều hướng diễn biến phức tạp trên địa bàn huyện Đồng Văn. Chiều thứ hai, đó là hiện tượng hôn nhân bị ngăn cản giữa những người ngoài phạm vi ba đời. Có lẽ bởi lối sống cộng đồng của người Việt Nam, nhất là những người ở vùng nông thôn, tại đó những mối quan hệ họ hàng rất sâu sắc, gắn kết người ta lại với nhau. Vì thế, cho đến ngày nay họ vẫn không mấy khi chấp nhận những quan hệ hôn nhân trong cùng một dòng họ hoặc có quan hệ họ hàng. Như vậy thì việc các quan điểm cho rằng nên tăng lên hay rút ngắn khoảng cách huyết thống giữa những người kết hôn liệu có thực sự còn ý nghĩa khi mà việc đưa những quy định đó vào để điều chỉnh chính những mâu thuẫn, chính những vi phạm trong cuộc sống là không khả thi.