Với điều kiện sinh sống và hoạt động trong môi trờng nơng nghiệp, nơng thơn thậm chí hầu hết đội ngũ cán bộ chủ chốt cấp cơ sở Long An đều xuất thân từ nơng dân. Do đó, họ khơng thể khơng chịu ảnh hởng của tâm lý nông dân. Xu hớng chủ đạo trong tâm lý của ngời nông dân sản xuất nhỏ là tuyệt đối hóa kinh nghiệm. Bởi lẽ, nền sản xuất nhỏ là nền sản xuất manh mún, tự cấp tự túc và đặc biệt ít biến động. Từ đời này qua đời khác, những ngời nông dân sản xuất nhỏ vẫn làm trên cùng mảnh ruộng, với những công cụ mà cha ông họ đã từng làm, theo phơng thức mà cha ông họ đã đúc kết rồi truyền lại. Quá trình sản xuất cứ lặp đi, lặp lại theo chu kỳ mùa vụ với những cây con, những sản phẩm định sẵn làm cho ngời nông dân không cần thiết phải trăn trở, suy nghĩ để tổng kết, khái quát đã tạo cho họ thói quen, hoạt động sản xuất theo kinh nghiệm cũ. Các thế hệ sau chỉ cần lặp lại theo những kinh nghiệm của thế hệ trớc là họ có thể sản xuất và tồn tại. Điều kiện sản xuất nh vậy đã khơng địi hỏi kích thích sự sáng tạo, cải tiến cơng cụ lao động. Nó cũng khơng địi hỏi phải phát triển t duy lý luận, áp dụng khoa học kỹ thuật mới. Và do đó, nó cũng góp phần củng cố thêm thói quen tiến hành hoạt động sản xuất theo kinh nghiệm. Nhất là đối với đồng bằng sơng Cửu Long nói chung, Long An nói riêng có điều kiện thiên nhiên u đãi thì cách làm ăn, sản xuất ít địi hỏi phải trăn trở, tìm tịi, sáng tạo. Trong điều kiện đó, tâm lý "làm chơi ăn thật" lại đợc nảy sinh, tồn tại, củng cố. Cùng với nó là tâm lý nơng dân đã góp phần làm cho bệnh kinh nghiệm thêm trầm trọng, thêm kéo dài. Chúng ta đã rõ, con ngời sáng tạo ra lịch sử
nhng con ngời cũng đồng thời là kết quả của lịch sử. Con ngời không tách rời với điều kiện sống của họ và trớc sau bao giờ cũng là một sản phẩm của hoàn cảnh. Xuất thân và sống trong một môi trờng sản xuất nơng nghiệp nhỏ là phổ biến thì tất yếu phải chịu ảnh hởng của điều kiện và môi trờng đó. Trong thực tế, ta thấy nhiều cán bộ chủ chốt cấp cơ sở, nhất là những ngời có tuổi, từng trải, qua nhiều năm cơng tác thờng có t tởng tự hào với những kinh nghiệm công tác, kinh nghiệm xử lý các cơng việc của mình và coi thờng lớp trẻ đợc đào tạo cơ bản về lý luận và chun mơn. Theo họ chỉ cần có kinh nghiệm là có thể hồn thành đợc nhiệm vụ chứ khơng cần phải học hành lý luận.
Một ảnh hởng tiêu cực nữa của tâm lý nông dân sản xuất nhỏ đối với bệnh kinh nghiệm ở đội ngũ cán bộ chủ chốt cấp cơ sở Long An là tính thiển cận, hẹp hịi. Nếu tính thiển cận làm cho nhận thức dừng lại ở kinh nghiệm thì ngời nơng dân sản xuất nhỏ với tính thiển cận lại say sa với kinh nghiệm cũ với những hiểu biết cũ thỏa mãn với kinh nghiệm, coi kinh nghiệm nh là một kiến thức trọn vẹn, đầy đủ, hoàn chỉnh. Những yếu tố này lại đợc bồi đắp củng cố trong một thời gian dài bởi cơ chế quản lý hành chính tập trung quan liêu bao cấp - cơ chế tạo cho con ngời thói quen ỷ lại mọi cái trơng chờ vào cấp trên. Do đó, đã tạo cho họ thói quen lời suy nghĩ, lời động não, ngại phức tạp, ngại khó khăn, làm cho cách suy nghĩ nông cạn, hạn hẹp, phiến diện, một chiều tuyệt đối hóa kinh nghiệm bản thân càng đợc củng cố thêm. Tính thiển cận của ngời nơng dân sản xuất nhỏ làm cho việc nắm bắt lý luận một cách hời hợt, không nắm bắt đợc thực chất của vấn đề. Chính điều này, đã làm cho bệnh kinh nghiệm có điều kiện tồn tại và phát triển trong đội ngũ cán bộ chủ chốt cấp cơ sở Long An.
Song song với tính thiển cận thì tập qn tự do, tùy tiện khơng quen sống theo pháp luật cũng góp phần làm cho bệnh kinh nghiệm nảy sinh, tồn
tại và phát triển. Hơn nữa, bản thân tính chất nền sản xuất nhỏ đã khơng địi hỏi ngời ta phải tiến hành sản xuất trong khuôn khổ pháp luật. Sản xuất là tự phát, chủ yếu phụ thuộc vào điều kiện tự nhiên chứ ít phụ thuộc vào những điều kiện xã hội. Nền sản xuất nhỏ kéo dài trong một thời gian dài cùng với những điều kiện xã hội khác đã làm cho thói quen tự do, tùy tiện trở thành một tập quán, một thói xấu mà cho đến nay vẫn cha dễ gì xóa bỏ đợc ở các tầng lớp nhân dân cũng nh ở đội ngũ cán bộ chủ chốt cấp cơ sở Long An. Bởi lẽ, hoạt động lao động sản xuất của con ngời, một mặt nhằm duy trì đời sống của họ. Mặt khác, chính là phơng thức biểu hiện nội dung sống, hoạt động sáng tạo của con ngời. Những cá nhân là nh thế nào điều đó do sản xuất, nền kinh tế của họ quy định. Chẳng hạn, trong sản xuất cơng nghiệp, những cơng nhân có mối quan hệ phụ thuộc, lệ thuộc lẫn nhau rất chặt chẽ, sự phụ thuộc lệ thuộc đó do tính chất của sản xuất máy móc quy định. Trái lại, đối với những con ngời sản xuất nhỏ lại tự do, tùy tiện, tính chất lao động sản xuất lại tách họ thành những con ngời riêng biệt. Mác cho rằng: Những ngời lao động cá biệt đã khơng tránh khỏi ít nhiều tính chất ngẫu nhiên và họ cha bị tất yếu kỹ thuật chi phối ràng buộc. ở nơng thơn Việt Nam nói chung và ở Long An nói riêng, trên mảnh đất nhỏ bé của mình, ngời nơng dân hồn tồn tự do trong việc canh tác, trồng lúa, chăn nuôi v.v... Do điều kiện tự nhiên, Long An là một vùng đợc thiên nhiên u đãi, đất đai màu mỡ, phì nhiêu, hàng năm đợc bồi đắp phù sa, những ngời dân sản xuất nhỏ ở đây khơng thể hồn tồn dửng dng với nhau. Ngồi hình thức lao động cá thể cũng có hình thức lao động theo tập đoàn, tập thể của xã, ấp. Nhng lao động chung vẫn mang tính chất thủ cơng phân tán. Tính chất, điều kiện của lao động sản xuất đó cha đủ làm cho những ngời nơng dân hớng theo ý chung. Nơng dân tự do trong phạm vi gia đình. Nhng mỗi gia đình ấy lại là một thành phần của gia đình mở rộng, có những luật lệ riêng tự đặt ra. Thực tế cho thấy, tính tự do vơ kỷ luật cịn thể hiện rõ
trong đội ngũ cán bộ chủ chốt cấp cơ sở ở Long An là việc tổ chức họp hội không đúng giờ giấc, đi muộn về sớm.Ngời dân ở đây gặp rất nhiều phiền tối. Có những ngời dân ở xa cách ủy ban nhân dân xã hàng chục cây số, tận vùng sâu, vùng xa, biên giới. Nhân dân đi lại bằng thuyền, đến để xin chữ ký vay tiền, xác nhận lý lịch v.v... Ngời dân đến thì cán bộ lãnh đạo cha đến hoặc có khi ngời dân đến, chờ mãi thì cán bộ lãnh đạo lại khơng đến. ở nhiều xã, cán bộ chủ chốt tự đặt những luật lệ riêng của địa phơng mình, bất chấp luật pháp của Nhà nớc. Chẳng hạn; lấy đất của nhà nớc đem phân phối cho cán bộ lãnh đạo, tiền của nhân dân đóng góp để xây dựng trờng học, trạm xá v.v... họ lại bỏ vào túi riêng. ở xã, những cán bộ lãnh đạo chủ chốt phải thờng xuyên xử lý những công việc cụ thể từ nhỏ đến lớn. Trong q trình đó, họ đã xử lý cơng việc một cách tùy tiện khơng có văn bản, quy định mà "nhất thân nhì quen", chẳng hạn, ngời dân ở đây đang thiếu vốn, thiếu đói cần có tiền để giải quyết việc làm, xóa đói giảm nghèo. Khi các quỹ này đợc cấp trên chuyển xuống thì ngời đợc nhận đầu tiên là gia đình, thân thuộc của cán bộ chủ chốt ở đây. Thậm chí, những cán bộ lãnh đạo chủ chốt bỏ vào túi riêng của mình hàng chục triệu, tiền cứu trợ của nhân dân bị lụt (ví dụ: Phó Chủ tịch ủy ban nhân dân của thị trấn Mộc Hóa). Trong việc ra các văn bản, Nghị quyết của cán bộ chủ chốt cấp cơ sở cịn mang tính chất tùy tiện, thể hiện ở chỗ văn bản đôi khi chồng chéo, mâu thuẫn nhau giữa chỉ thị của Bí th Đảng ủy xã và Chủ tịch ủy ban nhân dân xã gây nên nhiều khó khăn trong chỉ đạo tổ chức thực hiện. Trong xu hớng phát triển nền kinh tế nhiều thành phần theo cơ chế thị trờng có sự quản lý của Nhà nớc ở nớc ta hiện nay, một trong những yêu cầu vô cùng quan trọng là phải xây dựng nếp sống kỷ cơng theo luật pháp. Tập quán tự do tản mạn, vô kỷ luật là một đối tợng cần xóa bỏ nhằm góp phần từng bớc khắc phục bệnh kinh nghiệm ở đội ngũ cán bộ chủ chốt cấp cơ sở.
Cùng với ảnh hởng của tâm lý nơng dân sản xuất nhỏ thì t tởng Nho giáo cũng ảnh hởng rất lớn đến sự tồn tại và phát triển của bệnh kinh nghiệm. Mặc dù, vùng đất Long An cũng chỉ mới đợc khai phá khoảng trên dới 300 năm nhng lại là những c dân có nguồn gốc từ miền Bắc, miền Trung và cả ngời Trung Quốc sang vào đời Minh - Thanh. Do đó, khi đến vùng đất mới cũng mang theo cả phong tục tập quán và t tởng của các vùng đó vào đất Long An. So với Bắc Bộ và Trung Bộ, ảnh hởng của Nho giáo ở Long An có phần "nhẹ" hơn, nhng dù sao vẫn ảnh hởng tới các mặt đời sống của nhân dân. Tất nhiên, Nho giáo cũng có tác động tích cực đến sự ổn định xã hội. Nhng ở đây, chúng tôi chỉ xem xét ảnh hởng tiêu cực của Nho gia tới sự phát triển và tồn tại của bệnh kinh nghiệm. Có thể nói ảnh h- ởng rõ nét nhất của Nho giáo tới bệnh kinh nghiệm là ở chỗ đề cao tinh thần phục cổ một cách thái quá mà kinh nghiệm nh chúng ta đã biết nó là cái gắn liền với những cái đã qua. Mặc dù có lúc Khổng Tử cũng đã nói "ơn cố tri tân. Khả dĩ vi s dã (ơn việc cũ để biết việc mới thì có thể làm thầy mọi ngời). Nhng ơng lại khẳng định rằng "thuật nhì bất tác, tín nhi hiếu cố" (tơi chỉ thuật lại chứ khơng sáng tạo gì cả, tơi tin và u cái cổ) [71, tr. 173]. ở
đây ta cần nhận thức rằng, tôn trọng quá khứ là điều đáng quý, nhng từ đó phải biết rút ra những bài học lịch sử. Nhng Nho giáo chỉ dạy ngời ta tôn trọng quá khứ với tinh thần sùng bái. Tôn thờ quá khứ một cách tuyệt đối và tinh thần phục cổ ấy sẽ dẫn ngời ta đi đến chỗ chỉ biết suy nghĩ và hành động theo kinh nghiệm cũ, điều gì trái với kinh sách, thánh hiền, thì khơng phải là chân lý. Chính tinh thần phục cổ ấy đã dẫn ngời ta đi đến chỗ biến những kinh nghiệm cũ thành tiêu chuẩn, chuẩn mực thớc đo mọi giá trị của hiện đại và t- ơng lai. Từ đó dẫn tới chỗ ngời ta ln hồi nghi với cái lạ, dè dặt với cái mới, nên thờng hành động theo những kinh nghiệm của thế hệ trớc cũng nh của bản thân mình [54, tr. 52]. Nho giáo coi nghĩa trọng hơn lợi, đức trọng hơn tài, giáo hóa hơn thành chính, nghĩa tình hơn lẻ phải, cộng thêm với
điều kiện tự nhiên của vùng đất Nam Bộ đã góp phần nâng tình cảm lên trên coi nhẹ mặt "lý", nghĩa là coi nhẹ mặt chính xác, chặt chẽ khi giải quyết một cơng việc gì đó nặng tình hơn lý. Trong thực tế, khi tổ chức thực hiện đờng lối, chính sách của Trung ơng, của Tỉnh thì đội ngũ cán bộ lãnh đạo chủ chốt cấp cơ sở thực hiện không nhất quán. Chẳng hạn cán bộ lãnh đạo chủ chốt cấp cơ sở ở xã Bình Hiệp (huyện Mộc Hóa), xã Tân Mỹ (huyện Đức Hịa), họ vẫn biết rằng buôn lậu thuốc lá là một sai phạm pháp luật Nhà nớc nhng họ vẫn lờ đi để ngời dân ở những vùng này buôn bán thuốc trái phép. Bởi lẽ, những cán bộ chủ chốt cấp cơ sở thấy đời sống của nhân dân quá khó khăn, thiếu ăn, khơng có việc làm v.v... Họ đã để tình cảm lên trên lý mà khơng thấy đợc việc làm đó góp phần gây xáo trộn thị trờng, vi phạm pháp luật. ở đây, phải nói đến vùng đất Nam Bộ nói chung và Long An nói riêng bị thực dân, đế quốc xâm lợc. Chúng dùng chính sách ngu dân để dễ bề cai trị nhân dân ta. Sau chiến thắng năm 1975. Long An cùng cả nớc bớc vào chiến tranh bảo vệ biên giới phía Tây Nam. Trong hồn cảnh nh vậy thì hầu hết nhân dân Long An khơng có điều kiện để học tập đầy đủ. Trong những điều kiện nh vậy, những t tởng của Nho giáo không những không đợc khắc phục mà cịn có cơ hội để kéo dài sự tồn tại và ảnh hởng. Nó cũng góp phần làm cho bệnh kinh nghiệm tồn tại và phát triển ở cán bộ và nhân dân Long An, trong đó có đội ngũ cán bộ chủ chốt cấp cơ sở.