- Trong hôn nhân của ngời Thái nói chung, Mờng Khoòng - Bá Thớc -Thanh Hóa nói riêng có những nguyên tắc riêng của nó.
- Anh em trong cùng một dòng họ không đợc phép lấy nhau. Nếu phạm phải điều ấy thì đợc coi là loạn hôn và bị đuổi khỏi làng.
- Trong thời gian gia đình đang có tang lớn (bố, mẹ) thì không đợc tiến hành hôn nhân.
Cái cảm tởng chung mà chúng ta rút ra đợc là rõ ràng đối với gia đình- đặc biệt là với vấn đề hôn nhân, dân tộc nào trong cả cộng đồng ngời Việt Nam, miền xuôi hay miền núi, cũng đều giành một sự quan tâm đặc biệt. Đó là ý thức đối với gia đình, đối với dòng họ và đối với nam nữ thanh niên đến tuổi trởng thành. Khi đọc các tài liệu về hôn nhân , cới hỏi hoặc là trên thực tế chứng kiến những lễ cới hỏi chúng ta thấy rất rõ niềm trân trọng của các dân tộc đối với một sự quan trọng trong vòng đời ngời. Từ một con ngời tự do, bớc sang một t cách mới: thành vợ thành chồng, là một thời kỳ hệ trọng. Những lễ cới hỏi đánh dấu sự hệ trọng ấy. Với dân tộc ta, ở bất cứ địa bàn nào, hôn nhân không phải là một việc làm đơn giản. Những quy định chặt chẽ, những tiêu phí nhiều khi quá mức, những đòi hỏi dù là quá đáng của nhà gái hoặc của trai đều nói lên sự hệ trọng đó. Với cuộc sống mới, các chuyện phiền phức và không hợp lý sẽ đợc loại bỏ dần, nhng ý nghĩa trọng đại thì không thể nào coi nhẹ đợc. Đối với ngời Thái nói chung và ngời Thái Mờng khoòng nói riêng, vị trí của hôn nhân và gia đình trong đời sống của họ hết sức quan trọng. Đó là chuyện trọng đại của đời ngời, là sự bắt đầu một cuộc sống mới.
Kết Luận
Thông qua việc tìm hiểu phong tục tang ma, cới hỏi của ngời Thái ở M- ờng Khoòng - Bá Thớc - Thanh Hóa ta thấy ở đây đang còn lu giữ nhiều nét phong tục cổ truyền, mang đặc điểm chung của ngời Thái ở Tây Bắc, phần nào chịu ảnh hởng của ngời Lào, Thái Lan. Nó góp phần làm cho ta hiểu sâu sắc hơn về phong tục của ngời Thái nói chung và đồng bào Thái của Thanh Hóa nói riêng. Mặt khác
nó cũng có nét giống ngời Việt - Mờng do sự giao lu tiếp xúc văn hóa. Việt Nam là quốc gia đa dân tộc, mỗi một dân tộc có một phong tục riêng, nó mang bản sắc của dân tộc mình. Với nét riêng trong phong tục tang ma, cới hỏi của ngời Thái ở M- ờng Khoòng - Bá Thớc - Thanh Hóa nó cũng đã góp phần làm phong phú, đa dạng hơn trong nền văn hóa của Việt Nam nói chung, Thanh Hóa nói riêng.
Tuy nhiên, trong tục tang ma, cới hỏi trớc đây của ngời Thái ở Mờng Khoòng - Bá Thớc - Thanh Hóa nó hết sức rờm rà và có nhiều lễ nghi phức tạp. Những nghi lễ ấy mang tính chất bắt buộc nh: làm đám tang thì phải có trâu, bò để làm lễ, nếu không có thì không mo đợc, mà cha mo đợc thì cũng không đợc đem đi chôn cất, vì vậy mà có hiện tợng “ma xó” ở trong nhà. Hơn nữa, thời gian làm một đám tang kéo dài tới 7 - 8 ngày cho nên nó không chỉ ảnh hởng rất lớn đến kinh tế gia đình, mà còn ảnh hởng đến cả những hàng xóm xung quanh, không hợp vệ sinh môi trờng Hay trong đám c… ới cũng vậy, đành rằng hôn nhân là việc hệ trọng của cả đời một con ngời, song ngời con gái Thái đôi khi đã trở thành vật mua bán, đổi chác trong gia đình với những đòi hỏi lễ vật quá đáng của gia đình họ gái làm cho nhiều gia đình họ trai phải “điêu đứng” khi lo một đám cới, và nhiều chàng trai nghèo không có tiền cới vợ đành phải đi ở rể trừ nợ, thậm chí đến lúc có tiền cới thi hai ngời có con đã lớn…
Ngày nay phong tục đó ở Mờng Khoòng - Bá Thớc - Thanh Hóa có sự thay đổi tiến bộ hơn, dần dần phù hợp với những nét văn hóa chung của đất nớc do họ có sự tiếp thu đờng lối đổi mới của Đảng và Nhà Nớc. Ngày nay ngời ta làm một đám tang đơn giản hơn, tùy thuộc vào điều kiện, hoàn cảnh của từng gia đình mà ngời Thái ở Mờng Khoòng - Bá Thớc - Thanh Hóa tổ chức đám tang cho cha hoặc mẹ to hay nhỏ. Nếu gia đình giàu có thì họ vẫn mổ trâu, bò để làm mo, gia đình nghèo khó thì chỉ cần mổ lợn, gà. hoặc cha có điều kiện làm ma thì vẫn đợc đem chôn cất, sau đó sẽ làm ma khô khi nào có điều kiện. Thời gian của một đám tang cũng giống nh ngời việt và nhiều dân tộc khác hiện nay là không để quá 24 tiếng đồng hồ Trong tục c… ới hỏi mặc dù không khác xa là mấy nhng cũng có những thay đổi tiến bộ nh những nghi lễ trong đám cới sẽ do hai bên bàn bạc, thỏa thuận cho phù hợp với điều kiện, hoàn cảnh gia đình, nam nữ đợc tìm hiểu nhau và lựa
chọn bạn đời, bố, mẹ là ngời quyết đinh cuối cùng nhng không mang tính chất quá ép buộc đối với con cái…
Mặc dù hiện nay đồng bào Thái ở Mờng Khoòng - Bá Thớc - Thanh Hóa đang có sự thay đổi theo chiều hớng tích cực, phù hợp với cộng đồng dân tộc Việt trong xu thế hiện đại hóa, đời sống kinh tế ở đây khá hơn trớc, cho nên đời sống tinh thần cũng dần dần đợc cải thiện. ở đây đã từng có một nền văn hóa phong phú và đa dạng mà đến nay cha tìm hiểu và khai thác hết đợc. Tuy nhiên, những gì còn lại trong đời sống hàng ngày vẫn đủ điều kiện thể hiện bản sắc của mình trong sự hòa nhập của đại gia đình các dân tộc Việt Nam. Do điều kiện kinh tế chậm phát triển giao thông đi lại khó khăn, dân c ít bị xáo trộn nên vùng ở Mờng Khoòng - Bá Thớc - Thanh Hóa còn giữ đợc nhiều tập quán sinh hoạt xa xa. Thông qua việc tìm hiểu văn hóa, phong tục ở đây, tôi có thể hiểu thêm cộng đồng ngời dân bản địa, đồng thời có vật liệu để khai thác, chế biến, nâng cao thành các sản phẩm văn hóa hiện đại mang đậm đà bản sắc văn hóa dân tộc. Nhng để làm đợc điều đó theo tôi cần phải làm một số việc sau:
- Tiếp tục tuyên truyền giáo dục nhân dân ý thức trân trọng, bảo tồn những văn hóa, phong tục cổ truyền, biết nhận ra cái hay, cái đẹp của cha ông để lại, không gán ghép bừa bãi với mê tín dị đoan, cổ hũ lạc hậu…
- Tiếp tục su tầm, nghiên cứu các dạng văn hóa phi vật thể, khai thác các nghệ nhân, các già làng trởng bản, những ngời am hiểu về phong tục, tập quán và văn hóa ngời Thái ở Mờng Khoòng- Bá Thớc- Thanh Hóa, các sách chữ Thái su tầm gia phả, thần phả để h… ớng nhân dân chọn lọc cái gì nên bỏ, cái gì nên khôi phục, phát huy; từng bớc đa nội dung địa phơng vào trờng học, nhất là phần văn học và trò chơi dân gian.
- Tuyển chọn con em đồng bào ở khu vực ở Mờng Khoòng- Bá Thớc- Thanh Hóa đi học các trờng văn hóa nghệ thuật để khi trở về các em có cách nhìn đúng đắn về văn hóa và có khả năng khai thác, sử dụng vào trong cuộc sống. Đồng thời khuyến khích cán bộ và nhân dân địa phơng tham quan học tập kinh nghiệm ở những nơi có điều kiện tơng tự nh mình để về mà áp dụng.
- Cải thiện nâng cao đời sống nhân dân, mọi ngời có cái ăn cái ở, tâm trạng thoải mái thì các hoạt động giao lu xã hội, vui chơi giải trí mới trở nên có ý nghĩa. Đồng thời phải xây dựng nâng cấp cơ sở hạ tầng, nhất là đờng đi thì mới có sự giao lu. Mặt khác cũng cần phải tăng cờng giáo dục cuộc sống của Đảng và nhà nớc tới từng hộ gia đình…