6. Bố cục của luận văn
3.2.3.Phong tục tập quõn
Phong tục hộ khõch: Đđy cũng lă một phong tục nổi bật nhất của lăng Đan Nớ. Hương ước lăng quy định mọi người dđn trong lăng phải giỳp đỡ những người mới đến lăng, tuyệt đối cấm khụng được dựng từ ngụ cư. Đờ lă khõch thỡ dự lă bất kỡ ai, họ ở đđu đến đều phải được đún nhiệt tỡnh cởi mở. Lũng nhiệt tỡnh đún khõch đờ trở thănh phong tục tập quõn vă cũng lă nĩt đẹp của văn húa lăng Đan Nớ.
Phong tục tỡnh lăng nghĩa xúm: Vựng đất Tam Thai Linh Tớch với tục lệ thờ thần Đồng cổ đờ hun đỳc cho con người Đan Nớ vừa rắn rỏi vừa mềm dẻo, cần kiệm mă lịch thiệp, nghỉo nhưng ham học, chuộng sự hiểu biết. Sống trớn một vựng quớ nghỉo, nhưng người Đan Nớ luụn cú sự tương trợ nhau. Nếu như trong lăng, nhă năo cú cụng việc gỡ xảy ra dự lớn hay nhỏ, vui hay buồn cả lăng đều đến gia đỡnh đú gúp mặt, gúp sức xỳm lại cựng giải quyết cụng việc. Nếu lă chuyện cưới xin, vui mừng thỡ cựng gúp vui, chỳc mừng. Nếu lă chuyện buồn thỡ đến chia buồn, phỳng viếng hương khúi. Đđy lă chuyện tỡnh cảm lăng xúm lõng giềng, lăng nước, giỳp nhau đồng tiền bõt gạo, khi gặp hoạn nạn khú khăn với tinh thần "một miếng khi đúi bằng một gúi khi no", với tấm lũng thơm thảo "của ớt lũng nhiều", "lõ lănh đựm lõ rõch", đựm bọc lẫn nhau qua cơn hoạn nạn. Năm 1945, cả nước ta cú hơn 2 triệu người chết đúi, nhưng riớng lăng Đan Nớ khụng cú một người năo. Lăng tổ chức cứu đúi, cõc nhă giău trong lăng thay nhau nấu cơm, nắm lại từng nắm mang ra đỡnh Phỳc phõt trẩn, cứ hết vũng lại quay lại từ đầu, rũng rờ hăng thõng trời. Khụng chỉ giỳp người trong lăng, người Đan Nớ cũn cưu mang người đúi nơi khõc đến. Một tấm gương tiớu biểu như bă: Hậu Đoăn (tức bă Hă Thị Hạnh), đờ xúa nợ cho người nghỉo nhiều lần. Trước khi đốt cõc văn tự, khế ước bă cũn nấu cơm cho những người vay nợ ăn no, sau đú khuyớn mọi người phải chăm chỉ lăm ặn, tần tiện vă khụng vay nợ nữa.[57]
Phong tục thờ cỳng những người cú cụng với đất nước, thờ cỳng tổ tiớn:
Trang trọng, lồng lộng bớn nỳi Đồng Cổ vă dũng sụng Mờ, tượng Đăi Liệt sĩ vỳt cao lớn trời xanh. Nơi đđy, yớn nghỉ vĩnh viễn bớn đất Mẹ lă hương hồn 150 liệt sỹ đờ hy sinh vỡ Tổ quốc. Hồn thiớng sụng nỳi của cõc anh sẽ mời mời tạc văo quớ hương. Nơi đất mẹ, giữa xưa vă nay, giữa truyền thống vă hiện đại.
Trong gia đỡnh ụng cha ta rất coi trọng việc thờ cỳng tổ tiớn, coi đú lă cõi gốc của đạo lăm người. Tại gia đỡnh con trưởng, phải lập băn thờ cỳng tổ tiớn, ụng bă cha mẹ đờ khuất. Băn thờ thường được đặt gian giữa. Trớn băn thờ băi trớ băi vị, mộc chủ, bõt hương, ống hương, cđy đỉn.
Ngoăi việc thờ cỳng trong gia đỡnh cũn cú thờ cỳng của dũng họ. Cõc dũng họ đều cú nhă thờ. Nhă thờ họ Trịnh nằm phớa tay phải cửa Tiền. Lă dũng họ lớn nhất lăng, con chõu thănh đạt nhiều, họ Trịnh ở Đan Nớ luụn tạo nớn sự đoăn kết nhất trớ cao trong cụng việc của cộng đồng.
Nhă thờ họ Lưu Quang đang xđy dựng tụn tạo lại, phõt huy truyền thống của tổ tiớn với bức đại tự "Đức, Lưu, Quang".
Nhă thờ họ Hă Văn được xđy dựng năm Giõp Ngọ, năm Thănh Thõi thứ 6 (1894), ngăy đớm thơm hương khúi với uy nghi của bức Đại Tự mang dũng chữ Hõn "Phụng tinh thần".
Ở lăng cũn cú những dũng họ khõc, những họ khụng cú điều kiện xđy dựng nhă thờ họ thỡ nhă trưởng tộc được coi lă nhă thờ họ. Hăng năm văo ngăy giỗ, thường gọi lă "việc họ" con chõu tề tựu đụng đủ. Trước ngăy giỗ thường tổ chức đi "tảo mộ", đắp điếm vă thắp hương mộ phần tổ tiớn. Buổi lễ chớnh sau khi cỳng tế xong, ụng trưởng tộc hoặc một vị cao niớn trong dũng họ đọc tộc phả cho cõc chõu chắt nghe. Nếu khụng thỡ cũng nớu túm tắt lịch sử, cụng lao của tổ tiớn cựng cõc chi nhõnh trong dũng họ. Ngăy giỗ họ vừa lă dịp băy tỏ lũng biết ơn, hướng về cội nguồn vừa lă dịp đoăn tụ, thắt chặt quan hệ cộng đồng huyết thống vă cũng lă dịp nhắc nhở nhau phấn đấu cho sõng danh dũng họ. Dự lă dũng họ năo, đờ lă người Đan Nớ sẽ lưu giữ vă phõt huy được tinh thần của tổ tiớn. Vỡ người Đan Nớ lă người của một lăng, người trong một nhă.
Phong tục tụn trọng người giă (trọng lờo): Đđy lă một phong tục truyền thống tốt đẹp của người dđn Việt Nam. Ở lăng Đan Nớ một nguyớn tắc xử thế lă: "Triều đỡnh trọng tước, thần dđn trọng lờo", "Hữu quan trọng quan, vụ quan trọng lờo". Nú được ghi văo hương ước cụ thể nhằm tụn trọng người giă, giỳp đỡ người cao tuổi.
Những người tham gia hoạt động cõch mạng được lăng trđn trọng lă bă Lưu Thị Phương Mai, nguyớn thứ trưởng Bộ lương thực thực phẩm, ễng Lưu Quang Tước, nguyớn lă Vụ trưởng Thanh tra nhă nước. Vă cũn nhiều người giữ trọng trõch trong cõc cơ quan Đảng, Nhă nước ở Trung ương, ở tỉnh vă ở địa phương. Một nĩt riớng biệt ở lăng Đan Nớ, (ngay cả trong thời kỡ phong kiến) người phụ nữ trong lăng rất nổi tiếng vă được coi trọng. Trớn vựng đất Yớn Định, nhiều người đờ được nghe băi thơ ca ngợi cõc bă:
Đan Nớ nổi tiếng đăn bă Ngăy xưa cũng vẫn như lă ngăy nay
Cụng dung ngụn hạnh đều hay Chữ tđm chữ đức sõnh tăy non cao
Tăi ba trớ tuệ tự hăo
Việc nhă việc nước việc năo cũng thụng Xứng danh con chõu Lạc Hồng Tiếng tăm vang dội khắp vựng gần xa
Đan Nớ nổi tiếng đăn bă.[57]
Phong tục cưới xin:
Lăng Đan Nớ cũng như bao lăng khõc trong cộng đồng dđn tộc Việt, việc cưới xin trước đđy thường theo quan niệm "cha mẹ đặt đđu con ngồi đấy"
vă cõc bậc cha mẹ luụn giữ khuụn phĩp "mụn đăng hộ đối". Tuy nhiớn trong thời nay quan niệm đú đờ khụng cũn, vấn đề kết hụn đờ lă tự nguyện. Tục cưới xin ở Đan Nớ cũng được thực hiện theo một tục lệ truyền thống, theo phĩp của lăng. Trước hết, gia đỡnh năo cú con gõi gả chồng đều bõo hỷ bằng biếu cau cả lăng từ 2 đến 5 quả (hoặc từ 5 đến 10 miếng cau khụ) đđy gọi lă lộc cưới. Trong thời gian từ khi ăn hỏi đến khi cưới, nếu nhă gõi cú cụng việc, thỡ chăng rể tương lai phải cú mặt vă lăm thật lực.
Nếu khụng may trong quõ trỡnh chuẩn bị đõm cưới, nhă trai hoặc nhă gõi cú tang (bố, mẹ, anh em) thỡ phải dừng lại, đợi hết tang. Vỡ vậy, thường cú cưới chạy tang (tổ chức cưới xong mới phõt tang), tuy nhiớn nếu nhă chức trõch mă phõt hiện thỡ bị phạt rất nặng.
Ngăy cưới bố mẹ cụ dđu khụng được đưa con về nhă chồng, mă phải lă cụ, dỡ, chỳ, bõc, đi thay.
Tục tết vợ: Mỗi năm nhă trai phải đi tết nhă gõi 3 cõi tết:
- Tết trong dịp tết cổ truyền, tết nguyớn Đõn với lễ lă thịt lợn hoặc đụi gă trống thiến, gạo nếp, rượu vă trầu cau.
- Tết Đoan Ngọ (mựng 5 thõng 5), vật chất tết lă đường phỉn, bõnh kẹo, trầu rượu.
- Tết trung thu (rằm thõng tõm), vật chất tết lă bõnh ụng trăng, bõnh ụng sao, (tức bõnh dẻo cú hỡnh mặt trăng vă bõnh nướng cú hỡnh ụng sao), trầu rượu.
Nếu nhă trai bỏ một trong 3 cõi tết, thỡ cú thể coi như bỏ vợ vă người con gõi được đi lấy chồng khõc. Nếu người con gõi chớ chăng trai thỡ trả nợ những lễ tết đờ nhận mới được đi lấy chồng khõc.
Riêng mẹ chơng thì phải ra cưng đờn con dâu, đỡ nờn dĨn vào buơng, sau đa con dâu ra sân lễ tơ hơng, lễ tơ hơng xong khách khứa hai bên mới ăn uỉng. Thớng từ 1 đến 3 ngày.
- Phải mợn ngới nhiều con, khá giả đến trải chiếu gớng cới cho đôi lứa. Tục lại mƯt:
Sau khi tư chức cới xong ngày hôm sau nhà trai phải mang sang nhà gái 1 mâm lễ gơm 1 thủ lợn luĩc chín, 1 mâm xôi, 1 chai rợu, trèu cau để nhà gái khÍn tư tiên. Hàm ý cảm ơn nhà gái đã sinh hạ, dạy dỡ đợc ngới con gái nết na, đảm đang gả cho nhà trai. Sau đờ 2 gia đình liên hoan tại nhà gái mừng cho cuĩc tân hôn tỉt đẹp.
Phong tục ma chay:
- Nhà cờ ngới chết thì khâm liệm (nhỊp quan tài) phải mợn ngới khác hụ không anh em hô vía để nhỊp quan. Sau đờ mới đợc phát tang, đánh 3 hơi 9 tiếng trỉng. Phát khăn tang cho những ngới phải chịu tang và tư chức lễ thành phục sau đờ thì lễ truy điệu, đa tang. (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
Tục để tang: Con trai để tang cha mẹ thì mƯc áo vải màn thắt lng bằng dây chuỉi, khăn trắng. Nếu tang cha thì mỉi khăn kéo ngợc lên trên, nếu tang mẹ thì mỉi khăn kéo trị xuỉng dới. Nếu cả cha và mẹ đều đã chết thì 2 đèu khăn ị sau lng dài bằng nhau. Nếu còn mẹ thì đèu khăn bên phải dài hơn. Nếu còn cha thì mỉi khăn bên trái dài hơn.
Tục đi đa: Nếu đa cha thì tÍt cả con cháu đi đớng sau quan tài (cha đa). Nếu đa mẹ thì tÍt cả con cháu đi lùi đớng trớc quan tài (mẹ đờn).
- Tục cúng trong tang lễ:
+ Cúng chúc tha lúc 12 giớ đêm nâng quan lên xuỉng 3 lèn quay đèu quan tài cúng cơm.
+ Cúng xin đĩng thư lÍy huyệt, cúng tại miếu thèn linh ngoài nghĩa địa. + Cúng lễ thành phèn: Sau khi chôn cÍt xong mơ êm mả Ím, con cháu quỳ sau chân mĩ lễ cảm ơn đã hoàn thành tỉt phèn mĩ.
+ Cúng tế hơi linh hay cúng sơ ngu, hay cúng chèu tư. Sau khi chôn cÍt xong đa linh xa, bát hơng, rớc hơn về chèu tư đến ngày thứ 3.
+ Cúng 3 ngày (mị cửa mả: sau khi rớc vong về đến ngày thứ 3 thì cúng mị cửa mả cho hơn nhỊp xác.
3.2.4. Cõc lễtiết thờ cỳng trong năm
Tục cúng tết Nguyên đán
- Trớc hết, vào ngày 23 tháng chạp cúng ông Tõo về trới. Chiều ngăy 23, cõc gia đỡnh sửa soạn một mđm cỗ cỳng ba ụng vua bếp tiễn cõc "ngăi" lớn thiớn đỡnh dự họp cõc năm, tin rằng ba ngăi sẽ bõo cõo tỡnh hỡnh gia chủ trong năm qua… Ngoăi cỗ băn cũn cú văng, tiền giấy kỉm theo mũ, õo, hia (gọi lă đồ văng mờ) để cõc ngăi chi dựng vă lớn chầu trời cho được nghiớm chỉnh. Bớn cạnh mđm cỳng nhất thiết phải cú một chậu nước thả 3 con cõ chĩp đang sống dđng cõc ngăi dựng lăm phương tiện đi lớn thiớn đỡnh, số cõ chĩp năy sau khi cỳng phúng sinh xuống hồ, sụng (tốt nhất lă nơi cú dũng chảy lưu thụng).
- Cúng chiều 30 tết nhà nào cũng cờ mâm cơm gụi là cúng đƯt giớng, đến 12 giớ đêm lúc giao thừa thì cúng ngoài trới bằng 1 con gà luĩc 1 đĩa xôi gà phải là gà trỉng tơ.
- Cúng 3 ngày tết mùng 1, 2, 3 thớng là vào chiều mùng 3 đa ông vải, đỉt vàng, hạ cây nêu. Trớc đây chiều 30 nhà nào cũng trơng cây nêu bằng cây tre,
cành trúc trên ngụn nêu cờ buĩc 1 lá đa, 1 cành dứa dại, 1 thẻ hơng, dới dân cây nêu vẽ 3 cái cung bằng vôi bắn ra 3 phía. Cây nêu với ý tịng là:
"ĐÍt này PhỊt đã cắm nêu, kẻ nào muỉn chết thì liều vào đây". Khẳng định quyền làm chủ đÍt đai nhà mình, ma tà qụ quái không đợc quÍy nhiễu.
Cúng tết nguyên tiêu, thợng nguyên 15 tháng giêng: "Đi lễ cả năm không bằng cúng rằm tháng giêng".
Cúng tiết thanh minh mùng 3 tháng 3 cũn gụi là tết hàn thực.Cõc gia đỡnh lăm cỗ cỳng gia tiớn vă đi tảo mộ hoặc tạ mộ.
Tết đoan ngụ mùng 5 tháng 5, sõng dậy mọi người lăm thủ tục giết sđu bọ: ăn trái cây, ăn cái rợu nếp, buĩc chỉ ngũ sắc vào cư tay Từ 10 giớ tr… a đi hái cõc loại lõ như lõ vụng, lõ vối về phơi khụ (chè mùng 5) để uỉng cả năm.
Cúng rằm tháng 7 xá tĩi vong nhân, báo hiếu chủ yếu là đỉt vàng mã cho tư tiên.
Cúng rằm tháng 8 tết trung thu. Cúng cơm mới mùng 10 tháng 10.
Cúng lễ cèu đảo còn gụi là đảo vũ. Những năm trới hạn hán, làng lỊp đàn tại sân rơng cúng cèu ma theo truyền thuyết thì làng cúng từ 2 đến 3 ngày là trới đư ma, cũng cờ những năm mĩt sỉ làng quanh vùng rớc Thành Phả của các làng đến sân rơng đền Đơng Cư xin đợc cỳng tết cèu ma.
Nhỡn chung, tớn ngưỡng, phong tục tập quõn ở Đan Nớ xưa đều thể hiện sự kế thừa, tiếp nối truyền thống từ bao đời của dđn tộc Việt Nam, của cư dđn xứ Thanh. Ngăy hụm nay, trong khụng khớ toăn Đảng, toăn dđn đờ vă đang xđy dựng đời sống văn húa mới , thực hiện việc cưới, việc tang theo tinh thần đổi mới, một số tớn ngưỡng, phong tục rườm ră, nghi lễ, nghi thức tốn kĩm, phiền phức đờ được bời bỏ.
3.2.4. Lễ hội đền Đồng Cổ
3.2.4.1.Thời gian, điạ điểm, mục đớch
Việc tế lễ thần nỳi Đồng Cổ ở lăng Đan Nớ khụng nhiều, mỗi năm chỉ cú một lần lễ lớn tại đền Đồng Cổ vă đỡnh lăng (tớn chữ lă Phỳc đỡnh), văo ngăy 15 thõng 3 đm lịch. Theo lệ cũ lăng Đan Nớ, ngăy 15 thõng 3 lă ngăy đại tế ở đền Đồng Cổ, cũn ngăy 8 thõng 3 lă ngăy tổ chức khai hội kỳ phỳc ở đỡnh lăng, gọi lă lễ hội kỳ phỳc khai hoa.
3.2.4.2. Quõ trỡnh chuẩn bị
Ngay từ những ngăy đầu thõng 3 đm lịch, cụng việc chuẩn bị tổ chức cho cõc kỳ lễ hội đờ được cõc chức sắc, quan viớn lăng Đan Nớ băn bạc thống nhất về nội dung hỡnh thức, rồi giao cho 6 phe trong lăng đảm nhận. Lăng Đan Nớ chia lăm 6 phe: Nhất, Trung, Tđy, Thượng, Thọ, Bắc, mỗi phe đảm nhận mỗi trũ chơi vă trũ diễn.
Trong những ngăy năy, đường lăng ngừ xúm được quĩt dọn sạch sẽ, đỡnh lăng được trang hoăng cờ quạt rực rỡ.
Trước ngăy khai hội, lăng tổ chức lau chựi đồ thờ, gọi lă lễ mộc dục, dđn địa phương được gọi lă "xõi tảo". Thường văo sõng sớm tinh sương ngăy mựng 7 thõng 3, cõc chức sắc hăng tổng, quan viớn, bụ lờo trong lăng tổ chức rước nước. Cụng việc đầu tiớn lă cõc giới chức sắc, bụ lờo chọn cử 8 trai đinh khiớng kiệu Long đỡnh, trong kiệu đặt cõi chúe sứ cổ ở đền ra đến bờ sụng Mờ lấy nước. ễng Từ khấn xin vă mỳc nước tinh khiết giữa dũng văo chúe. Thuyền chở văo, chúe nước được đặt lớn kiệu. Lỳc năy trống kỉn, bõt đm nổi lớn rộn rờ, cờ bay phấp phới dẫn kiệu về đền.
ễng thủ từ dựng nước được rước về nấu với lõ thơm để tắm rửa cho thần (cũn gọi lă mộc dục). Thần nỳi Đồng Cổ lă thiớn thần nớn khụng cú
tượng, chỉ cú thần vị đặt trong lũng long ngai ở chớnh tẩm. Thủ từ cựng cõc vị chức sắc tới khấn xin, sau đú dựng lõ nước thơm lau rửa thần vị, long khõm long ngai vă cõc đồ tế khớ. (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
3.2.4.3 Cử hănh lễ hội
Lễ khai hội
Đến sõng ngăy mựng 8 thõng 3, cõc quan biớn chức sắc, bụ lờo vă trai đinh do cõc phe lựa chọn tề tựu tại đỡnh Phỳc rồi đi lớn đền Đồng Cổ rước thần về đỡnh để lăm lễ tế thần. ễng thủ từ lớn đỉn hương cựng với cõc chức sắc lăm lễ yết cõo ở đền, sau đú cựng với cõc trai đinh khiớng kiệu Long đỡnh, cõc đồ tế khớ, hoa Thủy băo, hoa Nơm xuống đỡnh Phỳc lăm lễ cỳng thần xin nở cđy hoa, gọi lă lễ hội Kỳ phỳc khai hoa.
Việc tế lễ ở đỡnh Phỳc cũng đơn giản, mang tớnh chất tấu cõo với thần Đồng Cổ vă bõch thần chứng giõm cho lăng nở cđy hoa. Lễ vật cỳng thần trong ngăy năy chỉ cú xụi, gă, thủ lợn luộc vă trõi cđy. Lễ hội Kỳ phỳc khai