. CHƯƠNG 3: VĂN HOÁ TRUYỀN THỐNG LÀNG QUỲ CHỮ
3.1. 2 Đỡnh làng
Đỡnh làng là nơi hội họp của cư dõn trong làng, chỉ cú đàn ụng mới được họp trong đỡnh. Ở đỡnh làng, người ta sắp xếp người đi họp theo vị trớ cao, thấp theo nguyờn tắc sắp xếp là :
Ra họ theo vai Ra làng theo vế
Đỡnh làng là nơi tổ chức tế lễ, hội họp, đỡnh đỏm. Với chức năng như thế đỡnh làng trở thành trung tõm chớnh trị - tụn giỏo - văn hoỏ của cả làng.
Cũng như bao làng quờ khỏc, Quỳ Chữ cú đỡnh làng. Nhưng điều đặc biệt là ở hầu hết cỏc làng chỉ cú một ngụi đỡnh, thỡ ở Quỳ Chữ lại cú tới 4 ngụi đỡnh: đú là đỡnh Trung, đỡnh Đụng, đỡnh Thịnh Mỹ, đỡnh Thuận Đức. Vậy tại sao làng lại cú nhiều đỡnh như vậy? Theo như giả thiết của nhiều nhà nghiờn cứu cho rằng: Làng Quỳ Chữ hiện nay là do nhiều làng nhỏ sỏt nhập lại, nhưng vỡ mỗi làng nhỏ đều cú đỡnh riờng nờn khi sỏt nhập họ vẫn giữ nguyờn ngụi đỡnh của mỡnh, vỡ thế ở Quỳ Chữ cú tới 4 ngụi đỡnh. Giả thiết này khụng đứng vững vỡ khi nghiờn cứu lịch sử hỡnh thành làng, cũng như bằng chứng khảo cổ học (1976) cho thấy Quỳ Chữ là một làng cổ cú quỏ trỡnh tồn tại hơn
hai nghỡn năm. Vỡ lẽ đú khụng thể cú chuỵờn sỏp nhập cỏc làng nhỏ để tạo nờn làng Quỳ Chữ.
Vậy đõu là nguyờn nhõn thực sự của hiện tượng trờn. Khi đi tỡm hiểu lịch sử hỡnh thành làng thỡ đó phần nào lý giải được vấn đề. Đú là từ xưa làng Quỳ Chữ cú 3 thụn nhưng nhõn dõn trong làng quen gọi là 3 làng: làng Trung, làng Đụng, làng Thịnh Mỹ. Theo truyền thuyết lỳc đầu 3 thụn cú chung một đỡnh “Ba thụn bốn giỏp tế chung một đỡnh”. Về sau do sự phỏt triển kinh tế, dõn số và mõu thuẫn giữa ba thụn, nờn đại diện cỏc dũng họ lớn trong thụn cựng nhau đúng gúp xõy dựng đỡnh làng riờng của thụn mỡnh. Từ đú dẫn tới tỡnh trạng một làng mà cú tới 3 đỡnh: đỡnh Trung - đỡnh Đụng - đỡnh Thịnh Mỹ cũn đỡnh Thuận Đức là mói về sau mơi cú. Do ở thụn Trung dũng họ Lờ Sỹ mõu thuẫn với một số dũng họ khỏc nờn đó tỏch ra thành lõp giỏp riờng gọi là giỏp Thuận Đức và xõy dựng ngụi đỡnh riờng goi là đỡnh Thuận Đức.
Từ việc xõy dựng 4 ngụi đỡnh trong một ngụi làng, đó cho thấy sự phỏt triển kinh tế, dõn số của cư dõn nơi đõy, đồng thời cũng thể hiện tõm lý nụng dõn làng khụng muốn thua kộm ai, rất xem trọng việc làng, coi việc làng như việc nhà.
Tuy mỗi thụn cú một ngụi đỡnh riờng, nhưng mỗi khi làng cú việc lớn thỡ cả làng tập trung về đền Đức Thỏnh Cả (đền Lờ Phụng Hiểu) để tổ chức. Vào những năm mở hội làng, ăn mừng đại đỡnh thỡ làng cho dựng đỡnh Đụn trờn nền gần chợ Tổ để tổ chức lễ hội, hết hội lại dỡ đi.
Điều đặc biệt nữa, ở Quỳ Chữ tuy 4 thụn cú 4 đỡnh, nhưng đối tượng thờ phụng thỡ lại giống nhau, đú là cả 4 đỡnh đều thờ vong 4 vị thần mà nhõn dõn địa phương phong thành đức thỏnh.
-Đức Thỏnh Cả: tức Lờ Phụng Hiểu.
-Đức Thỏnh Đệ Nhị: một vị tướng nghĩa khớ của nghĩa quõn Lam Sơn. -Đức Thỏnh Đệ Tam: tức Thiờn Tiờn Cụng Chỳa Chi Thần.
-Đức Thỏnh Đệ Tứ: một vị quan thỏi giỏm, cú chức Cẩm Y Vệ Tướng Quõn. Đỡnh làng về quy mụ, kiến trỳc (trừ đỡnh Thuận Đức được xõy dựng về sau) thỡ đều thuộc loại lớn, được xõy dựng trờn cỏc khu đất rộng. Hầu hết cỏc đỡnh đều cú ao phớa trước.
Đỡnh làng cú tường bao quanh, cú cổng thõm nghiờm. Vào những ngày lễ tết, đỡnh làng rất đụng. Những ngày bỡnh thường thỡ yờn ắng, ớt người qua lại.
Đỏng tiếc, hiện nay cựng với sự tàn phỏ của thời gian và sự khốc liệt của chiến tranh, đỡnh làng Quỳ Chữ khụng cũn nữa chỉ cũn lại dấu tớch nền múng, trong trớ nhớ cỏc cụ già và trong gia phả cỏc dũng họ.
Thỏng 12/2004, được phộp của cấp trờn làng tiến hành xõy dựng đỡnh làng mới gọi là đỡnh làng Quỳ Chữ, tại khu đỡnh Trung cũ theo kiểu kiến trỳc xưa xõy dựng hoàn toàn bằng gỗ. Bờn trong chạm trỗ hoa lỏ cỏch điệu, năm gian bốn mỏi, núc lưỡng long trầu nguyệt. Cụng trỡnh khỏnh thành ngày 6-2 (õm lịch) với tổng chi phớ là 710 triệu đồng do sự đúng gúp của nhõn dõn và kờu gọi từ thiện
3.1.3. Đền làng
3.1.3.1 Đền thờ Đức Thỏnh Cả
Đền thờ Đức Thỏnh Cả: là nơi thờ tự danh tướng thời Lý - Lờ Phụng Hiểu quờ Hương Sơn, xó Dương Sơn, huyện Mỹ Hoỏ, nay là thụn Băng Sơn, xó Hoằng Sơn, huyện Hoằng Hoỏ, tỉnh Thanh Hoỏ. Theo thần phả. Thuở thiếu thời ễng là một chàng trai cú tầm vúc lớn, giỏi vừ nghệ khắp vựng ai cũng biết. Khi đất nước cú biến loạn ngài đầu quõn vào đội quõn cẩm vệ triều Lý Thỏi Tổ và được phong đến chức Vũ vệ tướng quõn. Khi vua Lý Thỏi Tổ băng hà, trong nội điện cú loạn tam phủ, cỏc hoàng tử tranh ngụi bỏu, khụng chịu phụng mệnh di chỳc của Tiờn đế. Bờn ngoài giặc Xiờm, giặc Tống đe dọa bờ cừi, ngài đó dốc lũng trung, quyết bảo vệ di chỳc, phũ Thỏi Tụn, chỉ huy quõn
vệ đỏnh bại Vũ Đức, đỏnh lui đoàn quõn của Đụng Chớnh Dực Thành, đập tan thế binh tam phủ, giữ vững được kinh thành, bảo vệ Thỏi Tụn chớnh vị, chỉnh biờn quõn ngũ, dẹp Xiờm, bỡnh Tống, chiến cụng hiển hỏch, Vua Thỏi Tụng ban thưởng “Tướng quõn Phụng Hiểu, thiờn thu nhất kiếm uy phong”[25, 16].
Khi ụng mất, nhà vua ban sắc phong làm “Thượng đẳng phỳc thần đại vương”, sai nhõn dõn địa phương lập đền thờ. Bản chiếu Minh Mạng thứ 4 (1823) cho thờ phụng ở miếu Lịch Đại Đế Vương [25, 16].
Để đền đỏp ơn nghĩa của ụng, nhõn dõn Hoằng Hoỏ ở 14 xó thụn lập đền thờ phụng. Sỏch Thanh Hoà chư thần lục chộp “Lờ đụ đốc tụn thần, 14 nơi thờ là xó Trung Hy, thụn Văn, thụn Dạ, thụn Đụng Hà, thụn Mỹ, thụn Trớ Trọng, làng Quỳ Chữ huyện Hoằng Hoỏ” [56, 12].
Ở làng Quỳ Chữ đền được xõy dựng ở xứ Đồng Tến, nờn cũn được gọi là Đền Tến hay đền Đức Thỏnh Bưng Nghố Sen.
Đền được xõy dựng cuối thế kỷ XVII đầu thế kỷ XVIII. Hiện nay ngụi đền vẫn ở nguyờn vị trớ cũ.
Đền thờ Đức Thỏnh Cả được xõy dựng trờn thửa đất cao, thoỏng đóng thuộc xứ Đồng Tến. Đền dựng theo hướng Nam, phớa trước giỏp đường liờn hương, phớa Bắc giỏp Trường phổ thụng cơ sở xó Hoằng Quỳ, phớa Đụng giỏp nhà bia tưởng niệm cỏc anh hựng liệt sỹ, cỏch quốc lộ 1A khoảng 200m.
Kiến trỳc đền:
Nhà tiền đường dài 10,59m rộng 7,3m, diện tớch xõy dựng là 76,62m2
chia thành 3 gian. Thành phần kết cấu vỡ kốo gồm: cột cỏi, cột quõn và cột hiờn. Cỏc vỡ kốo liờn kết với nhau bằng đường xà thượng, xà hạ tạo thành bộ khung vững chắc, cấu trỳc vỡ kốo theo kiểu giỏ chiờng - kẻ chuyền - kẻ bảy, đầu kờ hệ thống cửa bức bàn hiện nay khụng cũn nữa nờn địa phương đó xõy tường chỉ trừ cú một cửa ra vào nhà tiền đường. Bốn đầu mỏi uốn cong, trang
trớ hỡnh đầu rồng cỏch điệu. Đầu núc trang trớ lưỡng long chầu nhật, mỏi lợp ngúi mũi.
Bài trớ nội thất: Ở gian giữa nhà tiền đường đặt hương ỏn, hai bờn bài chớ bộ bỏt biểu phớa trờn ghi hai chữ “Thượng đẳng”. Giỏ chiờng, giỏ trống, ngoài ra cũn cú bức đại tự “Thỏnh cung vạn tuế” và cõu đối :
“Nạn tỉnh tiờu trường, phự đổng thiờn vương nạn tịch tỷ Trịnh đao hiến kiếm, vật trớ kinh đức diệc kham đương” Tạm dịch:
“Yờn nạn tranh nhau phự đổng thiờn vương khụn sỏnh kịp Nộm đao dựng kiếm, uất trỡ kinh đức khú đương theo”
(Nguồn: cõu đối đền Đức Thỏnh Đệ Nhất) Nhà chớnh tẩm: là nơi bài trớ long cung, long ngai, bài vị của thần. Nhà chớnh tẩm dài 7,56m rộng 3,75m cao 3,5m. Diện tớch 20,8m2 chia làm 3 gian, gian giữa rộng 2,4m, hai gian hai bờn mỗi gian rộng 2,13m. Kết cấu vỡ kốo theo kiểu chụn cột gỏc khoỏ và trụ chống kẻ suốt. Nghệ thuật trang trớ khụng cú gỡ đặc biệt, mỏi lợp ngúi mũi.
Hiện nay đền thờ Lờ Phụng Hiểu cũn lưu lại cỏc hiện vật sau :
Một tờ sắc phong niờn hiệu Cảnh Hưng năm thứ 32 đời vua Lờ Hiển Tụng (1740-1786) ngày 24-3.
Một bộ bỏt biểu
Kiệu long đỡnh, kiệu bỏt cống
Long cung, long ngai, bài vị của thần
Hương ỏn sơn son thiếp vàng, chạm khắc Long, Ly, Quy, Phượng Bỏt hương bằng đỏ, bằng gốm
Đế đốn bằng gỗ - mõm quả Tỏn lọng, giỏ chiờng, giỏ trống Đại tự “Thỏnh cung vạn tuế”.
Đền Lờ Phụng Hiểu tuy khụng lớn, nhưng điều cơ bản là vẫn giữ nguyờn trạng thỏi kiến trỳc gốc cũn khỏ vững chắc.
Đền thờ Lờ Phụng Hiểu cú ý nghĩa rất lớn trong đời sống tõm linh của cộng đồng cư dõn nơi đõy.
3.1.3.2 Đền Đức Thỏnh Đệ Nhị
Đền là nơi thờ tự một dũng tướng của nghĩa quõn Lam Sơn thời Bỡnh Ngụ khai quốc (thế kỷ XV ).
Theo phả truyền: “Ngài vốn là chủ suý của một tổ chức nghĩa quõn chống lại quan quõn nhà Minh, từng làm cho bọn Trương Phụ nhiều phen khồn đốn. Trương Phụ đó nhiều lần tỡm mọi thủ đoạn mua chuộc, nhưng ngài đều tỏ ý khụng quy phục và mắng thậm tệ. Lam Sơn khởi nghĩa, ngài đem nghĩa quõn hưởng ứng đại nghĩa. Trong một trận phục kớch, nghĩa quõn bị bao võy nguy ngập, ngài đó tuẫn tiết khụng chịu để giặc bắt, quyết nờu cao chớ khớ bất khuất của người dũng tướng. Thi hài ngài đó được nghĩa quõn mở đường mỏu, bớ mật đưa về an tỏng và bảo vệ tại căn cứ Bỏi Cơm. Mộ ngài đặt tại gúc Tõy Nam khu đỡnh thụn Thịnh Mỹ và được bảo tồn mói cho đến sau này” [25, 23].
Nhõn dõn nhớ ơn ngài - vị anh hựng cứu nước hộ dõn, đó lập đền thờ ngài để đời đời hương hỏa.
Tưởng nhớ cụng ơn ngài, Triều Lờ, Triều Nguyễn đều cú sắc phong “Thượng đẳng thần bảo quốc, hộ dõn” tức vị thần bảo hộ của làng - Thành Hoàng Làng .
Ngài được thờ chớnh tại đền Thượng và thờ vong tại đỡnh Trung (Quỳ Chữ khụng cú đỡnh chung cho nờn thành hoàng làng vẫn thờ ở đền )
Kiến trỳc đền:
Do xõy dựng từ lõu, với sự bào mũn của thời gian cựng với sự tàn phỏ của bom đạn, ngụi đền đó bị tàn phỏ rất nhiều. Căn cứ dấu tớch ngụi đền được
thể hiện qua bài “Trựng tu đền Thượng”, cựng với những tư liệu mà làng Quỳ Chữ cung cấp chỳng tụi cú một số khỏi quỏt về kiến trỳc của đền Thượng:
Đền Thượng nằm trờn khu đất rộng rói, cao rỏo, thoỏng mỏt, là địa thế đẹp. Đền làm theo hướng Nam, cổng đối diện với tam quan chựa Hưng Viờn. Đền gồm một chớnh tẩm năm gian quen gọi là thỏnh cung nơi ngự toạ của thỏnh thể, một tiền đường năm gian kiểu kiến trỳc đền Tến. Xung quanh đều cú tường bao, cú cổng ra vào, xõy hai cột nanh cao vỳt. Tường xõy bằng loại gạch cỡ lớn khỏ cổ, ngúi lợp to, nặng.
Hai toà thỏnh cung và tiền đường được nối liền nhau bằng một hệ thống mỏng đỏ dài chừng 6m, đặt trờn những cõy cột đỏ hành hiờn. Mặt tiền đục đẻo khỏ tinh vi đứng chắc trờn những hũn lan nhẳn búng, tụn vẻ uy nghi bề thế của ngụi đền. Phớa trước tiền đường là sõn gạch rộng khoảng 200m2, sỏt tường bao là cõy cối hoa lỏ.
Trong đền cú bức hoành phi 4 chữ vàng “Địa-linh-nhõn-kiệt”, là di vật cổ trải qua nhiều đời. Ngoài ra cũn cú cõu đối ca ngợi cụng đức bảo quốc hộ dõn của thần và cỏc đồ thờ tự khỏc.
Hiện nay đền chỉ cũn một gian thờ trờn nền múng cũ, phớa trong cú một hương ỏn, nơi đặt bài vị, bỏt hương, một bức đại tự và cõu đối với nội dung:
“Tuyết quốc sỹ, bỏo cửu thự, Trương Phụ tặc đồ tu chớnh diện.
Hỏch thần cụng, lưu chiến tớch Lam Sơn danh tướng biểu trung thần” Tạm dịch:
Rửa thẹn nước, trả thự xưa, trương phụ giặc mày lau mặt thẹn. Rực cụng thần, lưu chiến tớch, Lam Sơn tướng giỏi tỏ lũng trung. (Nguồn: cõu đối đền Đức Thỏnh Đệ Nhị)
3.1.3.3 Đền Thỏnh Đệ Tam
Theo truyền thuyết “Bà cú tờn huý là cụ Mố, giỏng sinh vào họ Lờ Đắc thụn Thịnh Mỹ làng Quỳ Chữ vào thời Lờ Mạt. Thuở thiếu thời, bà là một cụ thụn nữ xuõn sắc, nết na, nổi tiếng cả vựng về đức về tài, đủ mọi mặt cụng, dung, ngụn, hạnh. Bà sớm biết cảm hiếu mẹ cha. Sống cuộc sống thanh bần, trong hoàn cảnh hiếm hoi, sớm biết đỡ đần cha mẹ. Từ tấm bộ bà đó tỏ ra là một người con gỏi hiếu thảo đủ đường. Khỏc lối thường tỡnh, bà cú một tấm lũng kiờn trinh, hiếu hậu, trọn đời để thờ cha, kớnh mẹ.
Đến tuổi 18, đụi mươi, bà đó nổi tiếng khắp vựng về nhan sắc, về tài hoa, về nết na đụn hậu. Nhưng khỏc biệt người, bà từ chối việc cầu hụn, thớch sống hồn nhiờn, thanh thoỏt, ghột lối sống phàm tục, khăng khăng một mực đó quyết thỡ làm nhất định khụng thay lũng đổi dạ. Dự cha mẹ năn nỉ, hàng xúm tỉ tờ, tấm lũng trinh hiếu của bà vẫn thuỷ chung như nhất. Tài sắc càng lừng danh, bà càng treo giỏ ngọc và trong õm thầm bà đó chọn một lối đi thoỏt tục.
Một đờm lịch sử, huyền bớ, linh thiờng đó đến. Đờm 8 - 4 (đờm Phật Đản), Bà lờn chựa Liờn Hoa dự lễ bụt sinh, mượn thời cơ lấy dải lụa đào quấn vào cổ treo mỡnh tự vẫn ở ngay cõy Đại trước cửa chựa, từ gió cừi phàm tục để vĩnh viễn đi vào cừi thiờn thu cực lạc. Bà tịch tại đất chựa, đất thỏnh vào đờm thiờng đầy ước vọng(đờm 8 - 4, đờm Phật Đản).
Khi dõn làng tỡm thấy xỏc bà thỡ “Mối đựn quỏ nửa thi hài bà”. Bà đó nhiều lần bỏo mộng cho nhõn dõn. Do sự linh thiờng, bà đó được nhõn dõn lập đền thờ”[25 , 27].
Trước kia ngụi đền rất nguy nga trỏng lệ, nhưng đến nay đó khụng cũn nữa. Thời gian gần đõy tưởng nhớ đến bà, dõn làng đó phục dựng lại đền Mẫu với quy mụ vừa phải gồm: tiền đường dài 7,6m rộng 6,4m, hậu cung dài 5,6m rộng 3,2m kiến trỳc đơn giản khụng được như xưa.
Hiện tại, ở tiền đường đền Mẫu cũn lưu lại một số hiện vật thờ tự trước kia như: hương ỏn, ngai thờ, bỡnh sứ, ngựa, hạc …Đặc biệt vẫn lưu giữ được
bức đại tự trước kia ghi “Thiờn tiờn từ”, một đụi cõu đối “Nhất tự thập niờn trinh khả hiển, ức niờn hương hoả nữ nhi thần” cú nghĩa là: “Một thuở thanh xuõn trung với hiếu, ngàn năm hương hoả gỏi nờn thần”, hai mảng chạm khắc hổ phự cũ, một giỏ gương, hai đốn gỗ cổ.
Ở hậu cung cú hai hạc đồng cổ, hai bỏt hương sứ, hai bỏt hương đỏ, một chuụng đồng, một hũm đựng quần ỏo.
Đền Mẫu là ngụi đền nổi tiếng linh thiờng, theo cỏc cụ già trong làng thỡ bà hay hiện về bỏo mộng cho dõn làng biết trước nhiều sự việc. Ngụi đền cú vị trớ quan trọng trong đời sống tõm linh của nhõn dõn Quỳ Chữ. Hàng năm vào ngày 6-10 õm lịch làng tổ chức “Lễ hội rước búng” từ Phủ Bà lờn Cồn Lăng, dõn làng nụ nức đi hội.
3.1.3.4 Đền Thỏnh Đệ Tứ
Đức Thỏnh Đệ Tứ khụng rừ tờn tuổi, quờ quỏn. Chỉ biết ngài cú tờn huý là “ễng Cẩm”, mộ tại xúm ễng Cẩm bờn gốc đa lịch sử Bỏi Cơm.
Theo thần phả: “Ngài là tướng (thõn cận của Đức Thỏnh Đệ Nhị ). Ngài là tuỳ tướng bảo vệ tướng sỳy, được tước phong của nghĩa quõn là “Thỏi giỏm cẩm y vệ”.Trong trận phục kớch trờn chiền sụng, tả ngạn sụng Mó để phối hợp với quõn bản bộ Lam Sơn, chặn đứng bọn giặc Minh, mở đợt võy hóm, nhằm búp chết lực lượng non yếu buổi đầu của nghĩa quõn Lam Sơn. Nghĩa binh thất trận, bị giặc bao võy truy quột. Tướng suý tuẫn tiết để khỏi rơi vào tay