2.2.4.1. Nguồn gốc lễ hội.
ở Nghệ An có hai nơi có đền thờ Thần Thục An Dơng Vơng. Đền Đức Vua ở Nghi Xá, Nghi Lộc và Đền Cuông ở Diễn An, Diễn Châu (Nghệ An). Đền Cuông có nơi còn gọi là đền Công.
Đền Đức Vua nay chỉ còn lại một cái giếng - giếng Ngọc. Thông thờng tên đền thờ nhân thần lấy tên, hiệu, chức tớc của ngời đợc phong thần hoặc địa danh nơi ngời đó sinh ra hay nơi dựng đền. Theo “Đại Nam nhất thống chí ”, ngày xa nơi đây có nhiều chim công (Tiếng địa phơng gọi là “Cuông” nên đền có tên nh vậy).Cái tên Đền Cuông hàm hai ý: Đền là một di tích lịch sử đồng thời là một danh thắng.
Thần tích Đền Cuông nh thế nào? Thần tích Đền Cuông là Thục An Dơng V- ơng, một trong những vị vua của nớc ta ở buổi đầu dựng nớc.
Năm 257 trớc công nguyên, Thục Phán thủ lĩnh ngời Âu Việt ở phía Bắc nớc Văn Lang đánh đuổi Hùng Vơng thứ 18 của ngời Lạc Việt, hợp nhất Văn Lang vào đất nớc mình gọi là Âu Lạc xng là An Dơng Vơng, đóng đô ở Cổ Loa (Đông Anh, Hà Nội).
Cũng nh các triều Hùng Vơng trớc, Thục An Dơng Vơng không chịu thông hiếu với nhà Chu. Năm 221 trớc công nguyên, Tần Thuỷ Hoàng đánh thắng nhà Chu lên ngôi hoàng đế. Đến năm 218 trớc công nguyên, Tần Thuỷ Hoàng cho 50 vạn quân chia làm năm đạo dới quyền tổng chỉ huy của danh tớng Đồ Th, tiến xuống đánh Bách Việt (Các bộ tộc ở phơng Nam). Các lạc tớng Việt suy tôn thục An Dơng Vơng là thủ lĩnh chung chỉ huy cuộc kháng chiến. Ngời Việt thực hiện chiến tranh du kích kéo dài cuộc kháng chiến 10 năm. Lơng thực ngày càng cạn kiệt, thuỷ thổ không phù hợp, quân Tần đói khổ ốm đau, mệt mỏi, chán nản. Thục An Dơng Vơng chọn thời cơ tổ chức phản công, giết Đồ Th. Mất tớng chỉ huy, quân Tần tháo chạy về nớc. Sau chiến thắng vĩ đại đó, Thục An Dơng Vơng xây thành Cổ Loa.
Cổ Loa vừa là một kinh thành, vừa là một căn cứ phòng ngự, bộ binh và thuỷ quân phối hợp nhịp nhàng, vừa là một căn cứ xuất phát tấn công. Đây là một công trình kiến trúc quy mô lớn, dựa theo địa hình vận dụng phù hợp, lấy một khúc sông làm hào, nhiều gò đất tự nhiên cao, dài đắp thêm thành luỹ.
Theo truyền thuyết Thục An Dơng Vơng xây đợc thành Cổ Loa là nhờ có thần Kim Quy giúp. Thần còn cho vua một cái móng. Tớng Cao Lỗ giúp vua chế ra nỏ thần bắn một phát chết hàng loạt quân địch. Ông còn chế mũi tên đồng, huấn luyện cho hàng vạn quân lính sử dụng.
Vào cuối đời Tần, Triệu Đà gốc Hán chiếm cứ đất Uất Lâm (Quý Huyện – Quảng Tây) Nam Hải (Quảng Châu – Quảng Tây), Tợng Quận (thuộc Quảng Tây), lập nớc Nam Việt, xng vơng đóng quân ở Phiên Ngung. Triệu Đà mấy lần đem quân sang đánh Âu Lạc đều bị thất bại nên lập cớ cầu hoà. Thục An Dơng V- ơng chấp nhận và còn gả con gái Mỵ Châu cho Trọng Thuỷ, con trai của Triệu Đà.
Trong việc này, Cao Lỗ có can ngăn, nhng Thục An Dơng Vơng không nghe mà còn xử tệ. Cao Lỗ bỏ ra khỏi thành. Trọng Thuỷ ở trong cung, đánh cắp móng nỏ thần về báo vua cha. Triệu Đà cất quân đánh. Quân Thục thua to. Thục An D- ơng Vơng lên ngựa cùng Mỵ Châu chạy vào đây.
Triều đại nhà Thục mở ra ở Cổ Loa rồi khép lại trên đất Nghệ An, tính đợc 50 năm (257 trớc công nguyên – 208 trớc công nguyên) [11;120].
Mất cảnh giác để cho nớc mất là một tội lớn, song trớc đó, công của Thục An Dơng Vơng đã mở rộng thêm bờ cõi, nêu cao ý chí độc lập, anh hùng khí phách, tài thao lợc đánh bại quân Tần xâm lợc nên vẫn đợc tôn kính.
Qua truyền thuyết và huyền thoại, dân gian không để cho ông chết nh những ngời thờng chết. Cái chết của một ông vua anh hùng: Thục An Dơng Vơng cầm ngọc tê, Kim Quy rẽ nớc cho ông xuống biển ! Cái sai lầm lớn của Thục An D… - ơng Vơng cũng đợc che chở bởi một màn chuyện tình hay mối tình Mỵ Châu – Trọng Thuỷ…
“Nghĩa cha sâu lại nặng tình chồng, Giải nỗi kỳ oan mãi chửa thông…”
(Chu Mạnh Trinh – thơ chữ Hán ở Am Bà Chúa Cổ Loa. Trần Hữu Thung dịch)
ở nớc ta có nhiều đền thờ thần Thục An Dơng Vơng , nhng có hai đền quy mô, bề thế, uy nghi và có nhiều ý nghĩa nhất:
Đền Cổ Loa xây dựng trong thành Cổ Loa (Đông Anh – Hà Nội) và đền Cuông đặt ở nơi Thục An Dơng Vơng từ giã cõi đời.
ở Đền Cuông, theo sách “Đông thành huyện phong thổ ký” của Ngô Trí Hợp thì “Trải nhiều triều phong tặng Th… ợng Đẳng Phúc Thần, ban hởng quốc tế – Hoàng Triều (Tự Đức) tặng một đạo chiêu văn tôn xng là Nam Quốc Đế Vơng Thần, hàng năm sai các quan đến tế lạy, không phải tuân theo lễ truy tặng nh đối với bách thần”.
2.2.4.2. Thời gian, địa điểm tổ chức lễ hội.
Đền Cuông ở lng chừng sờn núi Mộ Dạ. Núi cao 238 m, một ngọn núi của dãy Đại Hải, dãy núi cuối cùng của một nhánh dải Trờng Sơn vơn ra biển. Theo thuyết phong thuỷ, thế của đền là thế phụng hàm th (chim phụng ngậm th). Lng
phụng là sờn núi, cánh phụng là hai mái núi trái, phải; đầu phụng là khu đền bức th là bãi cỏ xanh phía trớc – nơi diễn ra hội khí trên đền có lễ.
Lễ hội đền Cuông hàng năm diễn ra vào ban ngày 14 – 15 và16 tháng 2 âm lịch tại xã Diễn An, huyện Diễn Châu trên đờng quốc lộ 1A đắp lại theo đờng Thiên Lý Bắc – Nam xa, từ Nẻ uốn thẳng ra cắt ngang mở “phụng hàm th”.
2.2.4.3. Nội dung, cách thức tổ chức lễ hội.
Lễ hội Đền Cuông để tởng nhớ vị vua đã có công sáng lập nên quốc gia Âu Lạc (250 – 280 TCN). Cũng nh những lễ hội khác, lễ hội đền Cuông có hai phần:
- Phần lễ:
Chiều 14 tháng 02 âm lịch: Lễ yết cáo Đêm 14 tháng 02 âm lịch: Lễ yên vị
Sáng 15 tháng 02 âm lịch: Rớc kiệu từ đình Xuân ái (Diễn An), nhà thờ họ Cao (Diễn Thọ) ra đền Cuông và làm đại lễ tại đền và sau đó lại rớc kiệu từ Đền Cuông về Đình Xuân ái (Diễn An), nhà thờ họ Cao (Diễn Thọ).
Chiều 15 tháng 02 âm lịch làm lễ tạ, kết thúc phần lễ.
- Phần hội: Diễn ra từ 14 tháng 02 đến tối 16 tháng 02 âm lịch với các trò chơi dân gian nh: Chọi gà, cờ thẻ, cờ ngời, vật, đu Về thể thao: Bóng chuyền, bóng…
Văn hóa – văn nghệ: biểu diễn nghệ thuật, hát chầu văn, thi nét đẹp Đền Cuông, chiếu phim video, trng bày triển lãm lu động các chuyên đề về di tích danh thắng – lễ hội của Nghệ An.
Sau đó, nhân dân có thể tham quan di tích danh thắng: Hồ Sơn Dơng, bãi biển cửa Hiền.
Tại lễ hội, các loại sách, ảnh, ấn phẩm văn hoá về Đền Cuông và các di tích danh thắng khác của tỉnh Nghệ An đợc trng bày.
2.2.4.4. ý nghĩa của lễ hội đối với địa phơng.
Thần Đền Cuông là thần “Bảo quốc hộ dân” – giữ nớc giúp dân, nên khách đến lễ đền đủ các tầng lớp. Đến đền Cuông nhìn cái gì ngời ta cũng cảm thấy linh thiêng. Trông tợng voi , tợng ngựa , ngời ta nghĩ còn ông thần quản tợng, quản mã còn ở đâu đây Dó đó, bên chân voi có đắp, ngựa đắp, góc t… ờng, gốc cây đâu…
đâu cũng có hơng khách đi lễ chỗ nào không có bát h… ơng, ngời ta cắm vào khe nẻ. Ngoài ra, đến Đền Cuông cũng có những ngời đến tìm hiểu nghiên cứu di tích, ngắm cảnh. Một công trình nhân tạo tuyệt vời đặt trong một khung cảnh thiên nhiên bao la, có rừng cây, trời mây, biển cả. Cảnh nhân tạo đã tô thêm vẻ đẹp cho thiên tạo, thiên tạo lại tôn thêm cái đẹp của nhân tạo, tôn thêm vị trí của ngôi đền.
Viếng cảnh Đền Cuông không phải chỉ đợc chiêm ngỡng vẻ đẹp của núi, rừng, trời mây biển cả.
Từ năm 1993, lễ hội Đền Cuông hàng năm đợc phục hồi. Năm đầu mới tổ chức một ngày đến nay đẫ kéo dài ba, bốn ngày. Lễ long trọng trang nghiêm hội đủ các trò, hàng quán la liệt – ngời khắp nơi nh thác lũ đổ về, trong đó cũng đã có ngời nớc ngoài.
Với sự linh thiêng và phong cảnh sơn thuỷ hữu tình đó, Đền Cuông có ý nghĩa to lớn đối với nhân dân xã Diễn An, Diễn Châu nói riêng và Nghệ An nói chung. Vì lẽ đó, chính quyền tỉnh, huyện nhà cùng nhân dân đang cố gắng làm cho Đền Cuông, một di tích lịch sử quan trọng, đồng thời là một danh thắng ngày một đẹp hơn thu hút khách trong và ngoài nớc.
Cửa Hiền tuy đã bị bồi lấp nhng bãi biển Diễn Châu từ Diễn Thành vào đang hình thành dần một bãi tắm dài và đẹp.
Dãy Đại Hải cũng đang đợc phủ xanh dần để đón những đàn chim từ xa vợt Thái Bình Dơng thiên di đến.
Tơng truyền khi cha đa đến đền thờ thần Thục An Dơng Vơng về đây, hàng ngày cứ vào thời điểm đó, anh linh của vua Thục lại sáng lên trên đỉnh núi. Nay bia đó có nhà che ma che nắng đã đợc dựng lên, cách xa hàng chục cây số cũng trông .
Ngoài ra, hồ Sơn Dơng còn là nơi lý tởng để tổ chức các môn thể thao mới nh đua ngựa, bắn cung, đua thuyền…