hưởng xấu đến lối sống của cỏc tầng lớp xó hội
Khi Mỹ buộc phải rỳt khỏi miền Nam Việt Nam (1973), viờn Đại sứ Mỹ tại Sài Gũn - Polga - núi rằng: “Sau khi Mỹ rỳt khỏi miền Nam Việt Nam thỡ lực lượng đấu tranh với cộng sản, chủ yếu là tụn giỏo...”.
Lỳc chỳng ta bước vào cụng cuộc đổi mới, chủ nghĩa đế quốc tiếp tục lợi dụng vấn đề tụn giỏo để thực hiện “diễn biến hoà bỡnh” đối với Việt Nam. Cỏc thế lực thự địch tuyờn truyền rằng: “Đảng Cộng sản Việt Nam hiện đang cũn mạnh, chưa thể chuyển hoỏ ngay được nội bộ. Vỡ vậy, để làm cho Cộng sản Việt Nam suy yếu, biện phỏp hữu hiệu nhất là dựng vấn đề tụn giỏo và dõn tộc để phỏ hoại an ninh, làm cho Việt Nam suy yếu...”.
Chủ nghĩa đế quốc và cỏc lực lượng thự địch nhỡn nhận tụn giỏo ở Việt Nam như một lực lượng chớnh trị cú thể “đối trọng” với Đảng Cộng sản Việt Nam và đang hậu thuẫn cho số đối tượng chống đối trong cỏc tụn giỏo cả về tinh thần và vật chất, phục vụ cho õm mưu sử dụng tụn giỏo làm lực lượng thỳc đẩy nhanh tiến trỡnh “dõn chủ hoỏ” nhằm làm thay đổi thể chế chớnh trị ở
Việt Nam. Chớnh sự hậu thuẫn này là nhõn tố kớch động số phần tử quỏ khớch trong tụn giỏo cú thỏi độ thỏch đố với chớnh quyền, như: Chỳng cú ý đồ thành lập “Uỷ ban liờn tụn chống cộng”, lụi kộo tớn đồ, tụ tập đụng người, xỳi giục biểu tỡnh, gõy rối dẫn tới bạo loạn để chờ bờn ngoài can thiệp.
Chủ nghĩa đế quốc và cỏc thế lực thự địch luụn xỏc định vấn đề “tự do tụn giỏo” là hướng ưu tiờn chớnh trong chớnh sỏch đối với Việt Nam, chỳng tỡm mọi cỏch tỏch tụn giỏo ra khỏi sự quản lý của Nhà nước. Quốc hội Mỹ đó ra một số nghị quyết và tổ chức nhiều cuộc điều trần về vấn đề tụn giỏo ở việt Nam; xếp Việt Nam vào danh sỏch cỏc quốc gia “đàn ỏp tụn giỏo”. Gần đõy, Uỷ ban Tự do tụn giỏo của Mỹ tiếp tục cụng bố bỏo cỏo đỏnh giỏ tiờu cực về tỡnh hỡnh tụn giỏo ở Việt Nam.
Trong khi đú, bọn phản động lợi dụng tụn giỏo trong nước, nhất là số cực đoan, quỏ khớch trong cụng giỏo, phật giỏo Ấn Quang, phật giỏo Hoà Hảo,... lợi dụng những diễn biến phức tạp trờn thế giới, hoạt động ngày càng quỏ khớch hơn; cõu kết với cỏc thế lực thự địch bờn ngoài lụi kộo, tập hợp tớn đồ để kớch động biểu tỡnh, gõy rối, tạo cớ cho bờn ngoài can thiệp.
Hiện nay, chủ nghĩa đế quốc và cỏc thế lực thự địch lợi dụng vấn đề tụn giỏo để chống phỏ cỏch mạng Việt Nam, tập trung vào một số hoạt động chủ yếu sau đõy: Một là, tỡm cỏch ủng hộ và thụng qua cỏc đạo luật mang tớnh phỏp lý nhằm lợi dụng vấn đề tụn giỏo để hoạt động can thiệp, chống phỏ. Hai là, dung tỳng, giỳp đỡ lực lượng phản động trong tụn giỏo người Việt ở hải ngoại tổ chức hoạt động chống Việt Nam. Ba là, hỗ trợ, kớch động và chỉ đạo cỏc đối tượng cực đoan, phản động trong tụn giỏo ở trong nước tổ chức cỏc hoạt động chống phỏ.
Cỏc cơ quan đại diện chớnh thức của một nước lớn tại Việt Nam cú nhiều hoạt động cụng khai, trắng trợn nhằm ủng hộ cho cỏc đối tượng cực đoan, phản động trong cỏc tụn giỏo. Đại sứ quỏn của họ tại Hà Nội và Tổng lónh sự quỏn tại TP. Hồ Chớ Minh thường xuyờn cử người đi cỏc tỉnh, thành của Việt Nam để “nắm tỡnh hỡnh” sinh hoạt của cỏc tụn giỏo, nhưng thực chất
là nhằm trực tiếp tiếp xỳc, kớch động cỏc chức sắc và tớn đồ tụn giỏo gõy ỏp lực đũi thả những tờn đội lốt tụn giỏo hoạt động chống phỏ bị ta bắt; “tiếp sức” cho cỏc đối tượng đang cú hoạt động chống đối.
Chỳng ta phải thường xuyờn nờu cao cảnh giỏc, đẩy mạnh hoạt động tuyờn truyền để nhõn dõn thấy rừ õm mưu thõm độc của chủ nghĩa đế quốc và cỏc thế lực thự địch.
éối với đạo Phật: éế quốc Mỹ nhận định đối với Phật giỏo ở Việt nam trước mắt chưa thể lợi dụng được nhưng sẽ lợi dụng bằng cỏch dựng cỏc tổ chức Phật giỏo ở ngoài nước để tỏc động vào một số chức sắc ở Việt Nam, (tổ chức mà Mỹ chuyờn lợi dụng là "tổ chức thõn hữu Phật tử thế giới").
Âm mưu của địch lơi dụng Phật giỏo để chống phỏ cỏch mang rất nham hiểm, song việc chỳng cú thực hiện được hay khụng cũn phụ thuộc vào phớa ta. Nhiệm vụ bao trựm hiện nay là: bằng mọi cỏch, chỳng ta phải làm mất cơ sở lợi dụng của địch. Muốn vậy, cần thực hiện tốt những nội dung sau đõy: Thứ nhất, phải cú chủ chương, chớnh sỏch đỳng, phự hợp với tỡnh hỡnh, làm cho tớn đồ Phật giỏo yờn tõm tin tưởng vào éảng và Nhà nước. Cỏc cấp phải tổ chức thực hiện đỳng cả chủ chương, chớnh sỏch đú, làm cho nú đi vào cuộc sống.
Thứ hai,Việc đảm bảo cho cỏc tớn đồ cú nơi để thờ tự, cú kinh sỏch để đọc, cú người tốt hướng dẫn việc đạo, đồng thời phải quản lý chặt chẽ tỡnh hỡnh tư tưởng và mọi hoạt động xó hội của cỏc tổ chức Phật giỏo, khụng được lơ là cảnh giỏc, buụng lỏng cụng tỏc quản lý nhà nước.
Trong thực tiễn, điều khú nhất là phõn biệt hoạt động Phật giỏo chớnh đỏng đỏp ứng nhu cầu tớn ngưỡng của người cú đạo với những hoạt động mờ tớn dị đoan và những õm mưu, hành động lợi dụng tụn giỏo lụi kộo đồng bào cú đạo vào cỏc hoạt động phỏ hoại cỏch mạng. Cựng một hành động cú khi mang ý định lành mạnh, cú khi chứa đựng dụng ý xấu; hoặc cú khi ý đồ xấu của một số phần tử thự địch xõm nhập và ẩn dấu dưới những hoạt động bỡnh
thường của đụng đảo đồng bào cú đạo. Vỡ vậy, cần phải cố gắng phõn tớch, tỏch yếu tố chớnh trị phản động ra khỏi yếu tố Phật giỏo thuần tỳy.
Thứ ba, giỳp đỡ cỏc giỏo hội xõy dựng tổ chức và duy trỡ đường hướng hành đạo theo đỳng tinh thần của nước Việt Nam độc lập, cú chủ quyền.
Thứ tư, ra sức cũng cố và phỏt triển khối đại đoàn kết toàn dõn trong đú cú đụng bào theo Phật giỏo.
Thứ năm, xõy dựng và phỏt triển phong trào bảo vệ an ninh Tổ quốc trong vựng đồng bào Phật giỏo.
Song, nội dung phải thiết thực, sỏt với đặc điểm từng nơi. Phong trào phỏt triển tốt, chớnh là tại thế trận "thiờn la địa vừng" làm cho kẻ địch khú bề hoạt động, đụng vào đõu cũng vấp phải sức phản khỏng tại chỗ.
Thứ sỏu, làm tốt cụng tỏc nắm cỏc chức sắc, chức việc, giỏo sĩ để tranh thủ họ. éối tượng đầu tiờn mà địch nhắm tới để lợi dụng là đội ngũ, chức sắc, chức việc, giỏo sĩ (nhất là chức sắc cao cấp trong cỏc giỏo hội), thủ đoạn của địch là gõy chia rẽ trong nội bộ cỏc chức sắc, tạo ra xu hướng ly khai trong một số giỏo sĩ để rồi lợi dụng họ vào mục tiờu chống phỏ cỏch mạng. Vỡ vậy, nếu ta tranh thủ được đội ngũ này tức là đó làm mất đi cơ sở lợi dụng quan trọng của địch. Muốn thế ta phải tụn trọng họ, hiểu từng người một, tranh thủ mặt tớch cực của họ dự là nhỏ. Khi xuất hiện xu hướng ly khai phải xử lý kịp thời, khụng để đớch tạo dựng ngọn cờ rồi tập hợp lụi kộo quần chỳng chống phỏ ta. Phải chủ động, khụng để sự việc xảy ra rồi mới tập trung giải quyết.
Thứ bảy, khi giải quyết cỏc vấn đề tụn giỏo phức tạp, cần thực hiện tốt một số yờu cầu sau:
Chủ trương giải quyết thế nào là do ta, nhưng phải lấy giỏo hội để giải quyết vần đề của giỏo hội. Cơ quan điều hành của giỏo hội cú trỏch nhiệm về mọi vấn đề cú liờn quan đến tụn giỏo, xó hội xảy ra trong phạm vi quản lý của mỡnh, vỡ vậy họ khụng thể từ chối trỏch nhiệm khi ta yờu cầu phối hợp giải quyết.
Việc giải quyết cỏc vấn đề tụn giỏo phức tạp phải ờm và gọn, khụng để lõy lan, phỏt triển thành điểm núng, nờn khoanh lại từng vựng, từng việc một để giải quyết cho ổn. Khụng để cỏc thành phần chống đối liờn kết thành tổ chức. Khi phỏt hiện cú sự liờn kết trong và ngoài nước, cần phải cú kế hoạch "phỏ" càng sớm càng tốt. Phải giải quyết cả những vấn đề "bờn trong" và "bờn ngoài", nhưng "trong" là chớnh - làm mất cơ sở của địch ở bờn trong là chớnh.
Khi giải quyết một vấn đề tụn giỏo phức tạp (hoặc liờn quan đến tụn giỏo) vấn đề quan trọng là phải ổn định được tỡnh hỡnh, giữ vững được đoàn kết, khụng tạo ra kẽ hở để địch cú thể kớch động lợi dụng quần chỳng. Nếu xử lý mà khụng ổn định được tỡnh hỡnh thỡ phải coi việc xử lý đú là khụng đạt yờu cầu và phải xem xột lai.
Trong quỏ trỡnh giải quyết, cú thể kết hợp một cỏch khộo lộo, hài hũa giữa "luật đạo" và "luật đời", tuy nhiờn vẫn phải bảo đảm nguyờn tắc chung là "luật đạo" phục tựng "luật đời" (luật phỏp nhà nước).
Thứ tỏm, phải hết sức chỳ trọng vấn đề nhõn sự của giỏo hội ở tất cả cỏc cấp, vỡ đường hướng hoạt động của tổ chức tụn giỏo phụ thuộc rất lớn vào lập truờng quan điểm, tư tưởng, phẩm hạnh... của đội ngũ này. Nhõn sự là vấn đề nội bộ, nhưng chớnh quyền cỏc cấp phải "điều khiển" được ở một mức độ cần thiết. Mặt khỏc phải chủ động trong việc hướng dẫn cỏc tổ chức tụn giỏo bồi dưỡng nhõn sự cho chớnh họ.
éể chống đớch lợi dụng tụn giỏo cú hiệu quả, cần phải ỏp dụng đồng bộ nhiều biện phỏp. Tuy nhiờn nếu làm tốt mười nhiệm vụ núi trờn, đồng thời thường xuyờn tổng kết đỳc rỳt kinh nghiệm, kết hợp với những vận dụng kinh nghiệm của cỏc tỉnh bạn, thỡ cụng tỏc chống địch lợi dụng tụn giỏo ở tỉnh ta nhất định sẽ đạt kết quả tốt hơn.
Túm lại, triết lý nhõn sinh, những giỏ trị tinh tuý của đạo Phật đó được người Việt Nam tiếp thu và biến đổi để trở thành một trong những nguồn sinh lực văn hoỏ của dõn tộc.
Trong tương lai, cựng với sư biến chuyển của thế giới và con người, tinh thần nhõn đạo cao đẹp của đạo Phật đó trở thành nột đẹp của con người Việt Nam chắc chắn sẽ trường tồn cựng thời gian.
Tuy nhiờn, chỳng ta cần phải nhỡn nhận rằng chớnh tinh thần khai
phúng, dung hũa và phương tiện của Phật giỏo Việt Nam đó bị một số người
lợi dụng và cố tỡnh hiểu sai lạc đi, biến Phật giỏo, chựa chiền thành một nơi xa
lỏnh, tỏch biệt với xó hội, cỳng kiến mờ tớn và bị kẻ xấu lợi dụng để xin xăm,
búi quẻ, đốt vàng mó, là những sinh hoạt biến dạng vốn khụng phải của Đạo
Phật. Chỳng ta đó hơn một lần cảm thấy hổ thẹn, khi nghe cỏc nhà nghiờn cứu
tụn giỏo nước ngoài đề cập đến nhiều loại hỡnh mờ tớnh dị đoan mà họ đó mục
kớch được khi đến thăm cỏc chựa ở Việt Nam. Do đú, đấu tranh chống những
hiện tượng lợi dụng Phật giỏo gõy ảnh hưởng xấu đến lối sống của cỏc tầng
lớp xó hội là một giải phỏp quan trọng nhằm phỏt huy những ảnh hưởng tớch
cực, hạn chế ảnh hưởng tiờu cực của Phật giỏo núi chung và nhõn sinh quan
Phật giỏo núi riờng trong xõy dựng lối sống của con người Việt Nam.
KẾT LUẬN
Trong những ngày đầu sau Cỏch mạng ThỏngTỏm, trong sự say mờ bồng bột, chỳng ta tin tưởng cú thể xếp gọn tất cả những cỏi gỡ là của ngày hụm qua vào bảo tàng. Ngày nay, qua thực tiễn lịch sử, chỳng ta thấy sự thật khụng đơn giản như vậy.
Qỳa khứ, hiện tại và tương lai là một dũng chảy liờn tục và cỏch mạng xó hội chủ nghĩa là một cuộc cỏch mạng triệt để nhất, phải va đập đến tất cả, xem xột lại, tổ chức lại, đưa tất cả vào quỹ đạo thống nhất, do đú, khụng trỏnh khỏi cụng việc thẩm xột ý thức hệ cũ.
Phật giỏo cú thể xem như một tấm gương, chỳng ta chỉ nhỡn thấy mặt trước mà khụng nhỡn thấy hết mặt sau của nú, hay núi đỳng hơn như một bói lầy nằm sõu dưới múng một cụng trỡnh xõy dựng mà ta khụng thăm dũ được trước, nay phỏt hiện ra chỗ này, mai phỏt hiện ra chỗ khỏc, ngẫu nhiờn và riờng lẻ. Chớnh vỡ thế mà chỳng ta đó khụng phỏt huy hết được những mặt tớch cực cũn tiềm ẩn trong nhõn sinh quan Phật giỏo.
Nhõn sinh quan Phật giỏo đó được xõy dựng lờn hàng ngỡn năm ở nước ta, và cú những lỳc đạt được những hiệu quả mĩ món trong quỏ khứ hào hựng của dõn tộc. Thực tế cho thấy, Nhõn sinh quan Phật giỏo cú sự ảnh hưởng sõu rộng trong lối sống của xó hội Việt Nam từ qua khứ tới hiện đại, gúp phần vào quỏ trỡnh hỡnh thành cỏc giỏ trị lối sống truyền thống của dõn tộc, tham gia vào quỏ trỡnh xõy dựng lối sống mới hiện nay. Chớnh vỡ vậy, chỳng ta cần phải giữ lấy những giỏ trị trường tồn, giữ lấy cỏi nền lối sống lưu truyền ấy để làm nghiệp riờng cho mỡnh, đũng thời tỡm ra những điểm cũn khuyết điểm để bồi dưỡng thờm cho caớ sản nghiệp ấy, làm cho xó hội ngày càng tiến bộ.
Sự phõn tớch, đỏnh giỏ một cỏch nghiờm tỳc, khỏch quan qua những ẩnh hưởng của Phật giỏo núi chung, nhõn sinh quan Phật giỏo núi riờng trong đời sống xó hội Việt Nam cú ý nghĩa thiết thực trong quỏ trỡnh xõy dựng lối sống mới của xó hội chủ nghĩa hiện nay. Bờn cạnh những tỏc động tiờu cực,
nhõn sinh quan Phật giỏo cũng gúp phần tạo nờn những ảnh hưởng cú ý nghĩa quan trọng đối với lối sống của xó hội Việt Nam. Tuy nhiờn, những ảnh hưởng tớch cực đú chỉ cú ý nghĩa khi nú được thẩm thấu, lọc bỏ, nõng cấp lờn trỡnh độ mới nhờ những giỏ trị của xó hội mới. Nhận thức vấn đề này cú tầm quan trọng đặc biệt, nhất là khi xó hội ta vẫn cũn cơ sở cho sự tồn tại của những kiểu sống xa lạ với tiến bộ xó hội.
Làm thế nào để khai thỏc những giỏ trị của nhõn sinh quan Phật giỏo? Giải quyết vấn đề này đũi hỏi phải đứng vững trờn lập trường của chủ nghĩa Mỏc - Lờnin, vận dụng quan điểm biện chứng duy vật về sự kế thừa. Xuất phỏt từ nội dung nhõn sinh quan Phật giỏo, từ thực tiễn nước ta và từ yờu cầu của việc xõy dựng lối sống mới xó hội chủ nghĩa, khoỏ luận đưa ra những giải phỏp nhằm phỏt huy ảnh hủơng tớch cực, hạn chế ảnh hưởng tiờu cực của nhõn sinh quan Phật giỏo.
Thứ nhất, Cần nõng cao nhận thức về những ảnh hưởng của nhõn sinh quan Phật giỏo đối với lối sống của con người Việt Nam
Thứ hai, kết hợp giữ gỡn và phỏt huy những giỏ trị nhõn văn của nhõn sinh quan Phật giỏo với việc giữ gỡn và phỏt huy những nột đẹp truyền thống trong lối sống của con người Việt Nam
Thứ ba, kết hợp giữ gỡn và phỏt huy những giỏ trị nhõn văn của nhõn sinh quan Phật giỏo với việc học tập lối sống cao đẹp của Hồ Chớ Minh
Thứ tư, phỏt huy vai trũ tớch cực của cỏc tổ chức Phật giỏo trong xõy dựng lối sống của con người Việt Nam
Thứ năm, đấu tranh chống những hiện tượng lợi dụng Phật giỏo gõy ảnh hưởng xấu đến lối sống của cỏc tầng lớp xó hội.
Những giải phỏp trờn đõy chưa phải là tất cả, song đú là những giải phỏp chủ yếu và cần được thực hiện một cỏch đồng bộ, toàn diện trong quỏ trỡnh xõy dựng lối sống mới ở nước ta hiện nay.
Đó từ bao đời nay, những cõu tục ngữ dõn gian: “ở hiền gặp lành”,“Mẹ ta hoa Phật” cho thấy Phật giỏo đó ngự trong tõm người Việt; Phật giỏo đó ở
trong lũng dõn tộc, mói mói đồng hành cựng dõn tộc Việt Nam trong văn húa,
