6. Cấu trúc khoá luận
2.2.Xung đột kịch trong kịch R.Tagore
2.2.1 Xung đột kịch
Hình thức cơ bản của sự phản ánh nội dung kịch là bằng hành động, chứ không phải bằng hình thứ kể lại nh trong tiểu thuyết, do đó hình thức biểu hiện của mâu thuẫn trong kịch cũng mang những tính chất riêng, có những yêu cầu riêng. Đó là tính chất tập trung cao độ, tính chất căng thẳng mãnh liệt ở trạng thái mâu thuẫn phát triển đến đỉnh điểm, đòi hỏi phải có sự giải quyết. Nhà viết kịch không phản ánh mâu thuẫn trong bất kì một giai đoạn mà chỉ chọn lọc những mâu thuẫn đã phát triển đến mức gay gắt không thể điều hoà đợc và tự nó sẽ nổ ra một cuộc đấu tranh để đi tới những quan hệ mới, ở một mức độ cao
biểu hiện cao độ của sự phát triển mâu thuẫn giữa các lực lợng trong cùng một vở kịch. Xung đột thúc đẩy hành động các nhân vật kịch làm cho tính cách của nó bộc lộ đầy đủ những mặt chủ yếu. Và điều quan trọng chính trong xung đột kịch t tởng chủ đề của vở kịch đợc thể hiện rõ ràng. Qua quá trình phát triển của xung đột ngời xem thấy đợc những bớc đi tất yếu biện chứng của t tởng con ng- ời rồi tự mình đi tìm đợc giải đáp về vấn đề lớn hằng quan tâm trong cuộc sống”.
Mặc dù cơ sở của xung đột kịch là những vấn đề, những mâu thuẫn trong đời sống hiện thực, nhng xung đột kịch lại không phản ánh nguyên xi mâu thuẫn trong cuộc sống hiện thực. Cũng nh nghệ thuật nói chung, xung đột kịch là sự khái quát và điển hình hoá những mâu thuẫn trong xã hội một cách có nghệ thuật, do đó nó có ý nghĩa xã hội tập trung hơn và nổi bật hơn những mâu thuẫn mà nó đang lấy làm cơ sở. Xung đột kịch không phản ánh tất cả các mâu thuẫn, mà nó chỉ chọn lấy những mâu thuẫn có tính kịch. Tính kịch theo Biêlinxki xác định: “Giống nh những nhân tố có tính chất thơ ca của đời sống, thể hiện sự va chạm, xô đẩy của những t tởng đợc thể hiện nh những dục vọng đầy nhiệt huyết”. Với vai trò là hình thức biểu hiện cao nhất của tính kịch, xung đột bao giờ cũng bao hàm cả những nhân tố tập trung cô đọng và gay gắt nhất của cuộc đấu tranh giữa những khuynh hớng và lực lợng xã hội nhất định, giữa cái đẹp cái cao cả với cái xấu xa, cái thấp hèn, giữa chính với tà, thiện với ác… dới ánh sáng của một lớp lí tởng thẩm mĩ nhất định. Nói tóm lại, xung đột kịch giữ một vai trò quan trọng đối với nội dung của cả vở kịch.
Nhng xung đột kịch không chỉ có ý nghĩa về mặt nội dung mà còn là cơ sở của mặt hình thức. Nh ta đều biết, kịch nắm bắt cuộc sống bằng hành động, nhng chỉ có hành động thôi cha đủ. Vì trong thực tế có đầy rẫy những hành động nhng không phải hành động nào cũng thành hành động kịch. Vì thế trên phơng diện cấu tạo tác phẩm thì ta thấy xung đột kịch còn hình thức quy tụ, chọn lọc, tổ chức hành động kịch theo chiều hớng nhất định, theo yêu cầu t tởng đặt ra.
Nh vậy, trong một tác phẩm kịch xung đột kịch luôn giữ một vị trí quan trọng không thể thay thế trên cả hai phơng diện nội dung lẫn hình thức. Nó trở thành một trong những đặc trng cơ bản của nghệ thuật kịch.
2.2.2. Xung đột kịch trong kịch R.Tagore
Xung đột kịch trong một vở kịch là một hệ thống bao hàm nhiều phạm vi, cấp độ khác nhau: xung đột trong nội tâm cá nhân con ngời; xung đột giữa tính cách với hoàn cảnh; hay xung đột giữa tính cách với tính cách đại diện cho những loại khác nhau trong cuộc sống. Trong nghệ thuật kịch nói chung, thì loại xung đột mâu thuẫn giữa những tính cách khác nhau là phổ biến hơn cả, chính nhờ nó mà độ căng của kịch luôn đợc đảm bảo và phát triển.Tiêu biểu cho loại xung đột này là xung đột kịch trong kịch W.Shakespeare. Kịch của ông diễn ra nh một chuỗi những xung đột căng thẳng khẩn trơng cuồn cuộn nh gió lốc. Xung đột này làm nảy sinh xung đột mới, đẩy nhân vật vào tình huống mới, xung đột mâu thuẫn cứ nối tiếp nhau. Chính vì vậy mà thi hào Gơt khi nói về kịch của W.Shakespeare: “…tôi không nhớ có quyển sách nào hay, có biến cố nào trong đời sống của tôi mà lại gây cho tôi một ấn tợng mãnh liệt nh là những vở kịch của W.Shakespeare…Đó không phải là tác phẩm của vận mệnh con ngời mà ngời ta nghe cơn lốc của cuộc sống đang lật mạnh các trang…”, ta có thể cảm nhận điều này qua các xung đột giữa Hamlet với Clôđiux, giữa Ôtenlô với Iagô,…Chịu ảnh hởng trực tiếp của kịch W.Shakespeare kịch R.Tagore cũng tập trung đa những loại xung đột kịch này vào trong tác phẩm của mình. Trong Lễ
máu ta thấy rõ sự đối kháng xung đột trong mối quan hệ giữa Raghupati với
Gôvinđa, giữa Gôvinđa với hoàng hậu Gunavati …Nhng nổi bật nhất đó là mâu thuẫn giữa một thầy tu Balamôn gian ác đã lợi dụng địa vị độc tôn của đẳng cấp và thánh thần để giết ngời chà đạp lên tất cả tình cảm chân chính, hắn nuôi một mối thù đẳng cấp đối với những ngời võ sĩ vua chúa ngày xa theo đạo Phật sơ khai chống lại bạo lực của Balamôn chính thống, và đối kháng với Raghupati là đức vua Gôvinđa. Đức vua đại diện cho chính nghĩa, trung thực và lòng cơng quyết dũng cảm Gôvinđa bênh vực lẽ phải, chấp nhận cả “giới hạn trần tục” của
châm ngòi bằng việc Gôvinđa ra lệnh cấm không cho đổ máu trong đền thờ thần Kali, để ngăn chặn Raghupati dùng máu làm lễ vật hiến tế, mâu thuẫn phát triển đợc đẩy lên thành xung đột, đỉnh điểm của xung đột đó là hành động Raghupati cho ngời đi ám sát đức vua. Xung đột giữa Raghupati với Gôvinđa tuy gay cấn quyết liệt nhng không phải là xung đột trung tâm của Lễ máu. Đi sâu tìm hiểu kịch R.Tagore ta lại thấy xung đột chủ yếu thờng xuyên, chiếm một vị trí trung tâm của vở kịch thờng là những xung đột trong nội tâm nhân vật, đó là mâu thuẫn giữa những mặt khác nhau trong một tính cách. Tuy những xung đột kịch này không làm nên sự gay cấn quyết liệt cho hành động kịch thế nhng nó lại thấm đợm tình ngời và hàm chứa biết bao t tởng sâu sắc của tác giả về con ngời và cuộc đời.
Xung đột nội tâm là xung đột tâm lý mang tính cá thể, bên trong mỗi nhân vật và xung đột đợc giải quyết bắt đầu từ sự tự ý thức, tự giải phóng lấy chính mình. Xung đột kịch, nh ta đợc biết có thể chia làm nhiều tuyến: tuyến chính mang chủ đề chính và tuyến phụ mang những chủ đề phụ. Đề cập đến những vấn đề sâu sắc và diện phản ánh cũng ở qui mô rộng lớn hơn, ở kịch R.Tagore có nhiều xung đột bên trong nội tâm nhât vật, tuyến xung đột chính mang chủ đề t tởng chính là những xung đột trong thế giới tinh thần của con ngời đợc R.Tagore tài tình khắc hoạ.Trong vở kịch Sự trả thù của tự nhiên, nhân vật trung tâm là Xaniaxi, và xung đột trung tâm cũng chính là xung đột kịch bên trong nhât vật. Gần gũi với nhân vật Xaniaxi là Jaising ở vở Lễ máu, đi sâu vào khai thác những xung đột nội tâm, coi đó là xung đột cơ bản và cũng là đặc trng cơ bản của kịch R.Tagore. Nhng bi kịch tinh thần của Xaniaxi, của Jaising, của Raghupati …là bi kịch của sự tự ý thức, là mâu thuẫn giữa những mặt trong con ngời bên trong của mỗi nhât vật. Đạo và đời, nhân tính thiêng liêng và triết lý diệt dục, khát vọng tính yêu và chủ nghĩa khổ hạnh …chúng không chỉ đợc thể hiện tập trung qua từng loại nhân vật đại diện cho từng tính cách ấy, mà chúng còn tồn tại vô hình đan xen nhau trong mỗi nhât vật, đẩy họ vào những tấn bi kịch tinh thần đau đớn dai dẳng không dễ gì mà thoát ra đợc. Là ngời chịu ảnh
cho mình một lối đi riêng, không bắt chớc rập khuôn và không lập lại, dù là lập lại chính mình. R.Tagore luôn biết cách kết hợp hài hoà giữa cái mới và cái cũ, giữa truyền thống và hiện đại, không chỉ trong tâm hồn mà trong văn chơng ta cũng thấy đợc điều đó. Thế giới nội tâm nhât vật với những biến thái tế vi luôn là nơi thể hiện tập trung xung đột kịch, cũng nh trong truyện ngắn và tiểu thuyết, tính chất hớng nội đợc coi là đặc điểm nổi bật của kịch R.Tagore. Có đ- ợc điều này là nhờ R.Tagore đã kế thừa một cách sáng tạo những tinh hoa của kịch truyền thống ấn Độ, với lối t duy của ngời ấn kết hợp hài hoà với bút pháp hiện đại đợc tiếp thu có chọn lọc từ văn học phơng Tây. Theo ngời ấn Độ khái niệm con ngời đợc hiểu là một tiểu vũ trụ nằm trong đại vũ trụ, luận điểm này có hạt nhân hợp lý bởi lẻ nhìn vào con ngời là sự rút ngắn toàn bộ sự phát triển của giới sinh vật, ở mỗi ngời đều mang bản thể vũ trụ. Vậy hiểu đợc bản thân mình theo nghĩa phát hiện và trở về với bản thể nguyễn xa là hiểu đợc vũ trụ. ở ấn Độ và các nớc phơng Đông trong con ngời cái mà đợc chú ý hơn cả là thế giới nội tâm bên trong, bởi lẽ cái tâm này còn biết bao khả năng, năng lợng tiềm ẩn, còn biết bao điều thú vị mà cha hề đợc khơi gợi, phải giải phóng những sức mạnh tiềm ẩn to lớn đó, đây cũng chính là nhiệm vụ trớc nhất của t duy ngời ấn. Nó chính là căn nguyên sâu xa làm nên nét đặc trng tiêu biểu cho không chỉ kịch mà còn là toàn bộ sự nghiệp văn học của R.Tagore. Việc đi sâu và khai thác xung đột nội tâm thể hiện một triết lý nhân sinh sâu sắc, đó là triết lý về sự giải thoát tức là giúp con ngời đạt tới chân lý tối hiệu bằng tất cả sức mạnh tiềm ẩn rằng buộc của thế giới trần tục, để đạt tới một cuộc sống tự do tự tại và tồn nhiên.
2.2.3 Quá trình vận động và phát triển của xung đột kịch R.Tagore
Trong kịch R.Tagore, sự hớng thiện, tình yêu, khát vọng hạnh phúc, cuộc đời thực là âm hởng chủ đạo địng hớng tổ chức hành động, cốt truyện, sắp xếp nhât vật và cấu trúc lời thoại…đặc biệt tác động không nhỏ tới nguyên tắc giải quyết xung đột đó là luân bảo vệ tận cùng cho con ngời nhân tính, cho tình yêu, cho tính thiện, cho cuộc đời thực. Hay nói đúng hơn các xung đột kịch
R.Tagore luôn phát triển vận động đi từ “cái h vô” đến “cái thực tại”.Mặc dù nguyên tắc vận động nhìn một cách tổng thể là nh vậy, nhng R.Tagore đã nhìn nhận và phản ánh những cuộc đấu tranh phức tạp, quyết liệt vừa đấu tranh vừa ý thức ở mỗi một tính cách kịch.Chính vì vậy mà kịch R.Tagore không làm cho ngời xem bị nhàm chán bởi những vấn đề dễ dãi và cách giải quyết xung đột đơn nhất. Trong kịch truyền thống, xung đột kịch vận động theo các trình tự thông thờng nh: trình bày, khai đoạn (thắt nút), phát triển, đỉnh điểm(cao trào), kết thúc (mở nút) và theo trình tự này thì xung đột sẽ dần đợc bộc lộ và giải quyết dứt điểm khi vở kịch kết thúc. Thờng thì xung đột kịch thể hiện trọn vẹn và biến mất trong tiến trình phát triển của cốt truyện. Nó xuất hiện và trở nên gay gắt rồi đợc giải quyết dòng nh trớc mắt ngời đọc( ngời xem ), đó đợc gọi là xung đột cục bộ, khép kín.
Trong kịch R.Tagore ta thấy có sự đổi mới trong thể hiện, khẳng định vai trò là ngòi bút hiện đại hoá nền kịch ấn Độ, ông đi vào tập trung khai thác chú trọng những xung đột nội tâm giằng xé tâm can của các nhân vật. Những xung đột loại này không có tính chất khép kín mà vẫn tồn tại thậm chí cả sau khi kết thúc vở kịch, vẫn để cho ngời xem phải suy nghĩ.
Trong vở Sự trả thù của tự nhiên xung đột trọng tâm là xung đột trong tâm tởng của nhà tu trẻ tuổi Xaniaxi. Xung đột kịch đợc bắt đầu từ triết lý sống khổ hạnh, từ bài kinh H vô mà chàng vẫn thờng đọc: coi cuộc đời thực là “lạc thú” nh một cái gì đó sợ hãi, dối trá, nh là “cõi chết kéo dài vô tận”. Tu sĩ coi cô gái nhỏ Vaxanti và tình yêu của nàng là một thứ “mạng nhện của tạo vật”, rồi coi cái đẹp của cuộc đời chỉ là ảo mộng. Ngời tu sĩ đó sống tách biệt hẳn với thế giới của loài ngời, muốn rời bỏ tất cả để đi tìm chân lý trong cõi h vô và chàng nghĩ mình đã chiến thắng: “Ta bớc ra khỏi hang và đi vào giang sơn của những sự dối trá và thản nhiên bình tĩnh ngồi trên lòng nó” [17, 670]. Nhng không phải vậy ngay sau khi bớc chân ra khỏi cửa hang chàng đã lâm ngay vào bi kịch tâm trạng, để rồi luôn trăn trở băn khoăn rồi đấu tranh mâu thuẫn, dẫn tới xung đột khi con ngời nhân tính trỗi dậy đối diện với con ngời bổn phận tu sĩ. Ta có
không thể chịu hơn đợc nữa vì chính thế là chết. Này cô bé, cô đùa cái trò gì với ta đấy? Ta là một nhà tu khổ hạnh, ta đã cắt đứt dây oan nghiệt, ta tự do rồi…Không, không đừng khóc thế. Ta không thể chịu nổi… Những cái con rắn giận dữ này nó lẩn khuất đâu đây trong lòng ta nó từ chỗ tối tăm nào nhe nanh rít lên, bò ra? Không chúng cha chết, chúng không bị đói khát tiêu diệt” [17,680]. Trong chàng lý trí thì nhắc nhở chàng là một nhà tu hành, nhng con tim lại lên tiếng, những khát khao nhân tính tự nhiên của con ngời chàng. rồi mâu thuẫn, rồi đấu tranh giữa một bên là bổn phận một bên là tình yêu, đỉnh cao của mâu thuẫn đó là việc chàng đã phải lẩn trốn sự bủa vây của tình yêu, đỉnh cao của bi kịch khi chàng nhận ra rằng mình không thể sống đợc nếu thiếu đi tình yêu. Mâu thuẫn đợc giải quyết, xung đột kết thúc cũng đúng là lúc tu sĩ đối ngộ trớc tình yêu và cuộc đời: “em ơi, em là linh hồn của vạn vật, anh không thể cách xa em đợc” [17, 686]. Tình yêu nó mới thật thiêng liêng, nó mới thật lớn lao hơn cả vạn vật hơn cả cái tự do mà chàng vẫn tôn thờ từ trớc. Xung đột kịch này khiến cho ta liên tởng đến câu chuyện tình của vũ nữ Mênaca với hiền sĩ nổi tiếng Visuanitra mà Kalidax đã khai thác để viết lên vở kịch Sơkuntơla bất hủ. Hình tợng thầy tu khổ hạnh ở đây phảng phất bóng dáng thần Shiva trong cuộc xung đột với thần tình yêu Kamavanta trong thần thoại ấn Độ.
Cũng giống nh vở Sự trả thù của tự nhiên ở vở Lễ máu tác giả tiếp tục tập trung khai thác những xung đột bên trong con ngời tâm lý của mỗi nhât vật. Vở kịch khai thác từ một đề tài lịch sử, gắn với thứ nghi lễ tôn giáo, đó là tập tục thờ thần tợng và lễ dâng máu cho các thần ác ở miền Đông Bengal. Đó là một tập tục có từ xa xa, và đến thời R.Tagore nó vẫn đợc giai cấp thống trị tìm cách duy trì phát triển phục vụ cho lợi ích riêng của chúng. Nhận rõ điều nay R.Tagore viết tác phẩm “Lễ máu” nhằm phơi bày bản chất vô nhân đạo, trái tự nhiên của nó và vạch trần âm mu thâm độc của những kẻ thống trị lúc bấy giờ. Tuy đề tài có tính chất lịch sử song chủ đề lại mang tính thời sự đáp ứng đợc yêu cầu mới của thời đại. R.Tagore đã tập trung ngòi bút phê phán, bóc trần
không khỏi chú ý tới xung đột bên trong của chàng thanh niên trẻ tuổi Jaising. Đây cũng chính là xung đột trung tâm của vở kịch, khi xung đột này bắt đầu và