II. Phong cách ngôn ngữ sinh hoạt và các đặc trng cơ bản (H/S
4. Hai câu cuối phản ánh truyền thống tốt đẹp gì của dân tộc Việt
thống tốt đẹp gì của dân tộc Việt Nam?
5. Củng cố
vào nhiều quan hệ ràng buộc. Vận nớc không thể tồn tại của một lực lợng có tính độc lập. Vận nớc không chỉ dựa vào một yếu tố để giữ đợc vận nớc phát triển dài lâu, thịnh vợng. Tuy pháp s không nói ra nhng ta hiểu.
- Có đờng lối trị quốc tốt, phù hợp.
- Có quan hệ ngoại giao và các nớc láng giềng tốt.
- Có tiềm năng về quân sự - Có tiềm lực về kinh tế.
- Có sự nhất trí cao giữa ngời cầm đầu với muôn dân.
- Tác giả muốn đem hiểu biết của mình về t t- ởng trị nớc bày tỏ với nhà vua (ngời đứng đầu) làm thế nào để giữ cho đất nớc yên tĩnh, vui vẻ, dân đợc an c lập nghiệp.
- Vô tri là vô vi pháp của nhà Phật. Nghĩa là từ bi bác ái. Điện các để chỉ triều đình, chỉ nhà vua. Cả câu thơ nên hiểu muốn giữ yên vận nớc phát triển thịnh vợng nhà vua phải vô tri, phải làm những gì thuận với tự nhiên với lòng ngời. Theo nghĩa nhà Phật làm cho mọi chúng sinh đợc yên vui, xoá bỏ mọi khổ nạn cho họ. Đó là lo cho dân.
- Chốn chốn tắt đao binh: nghĩa là nơi nơi không còn cảnh chém giết nữa, không còn chiến tranh, đất nớc thanh bình thì vận nớc, ngôi vua mới đợc bền vững.
- Hai câu phản ánh truyền thống yêu nớc khao khát nhân đạo hoà bình là nét đẹp truyền thống của dân tộc Việt Nam.
- Đây là lời nhà s trả lời vua Lê Đại Hành. Bài thơ bộc lộ t tởng trị nớc, cách nhìn xa trông rộng của nhà s.
Tiết Ngày soạn / /2006
Có bệnH bảo mọi ngời
(Cáo tật thị chúng)
Mãn Giác thiền s
Hoạt động của GV và HS Yêu cầu cần đạt
Hớng dẫn đọc- hiểu
1. Tiểu dẫn
Câu hỏi 1
- Bốn câu thơ đầu nói lên quy luật nào của tự nhiên, của đời ngời. Anh (chi)hãy phân tích bốn câu thơ đầu?
- Phần tiểu dẫn (SGK) ta cần nắm vững hai nội dung.
+ Mãn giác Thiền s (SGK)
+ Kệ: Thể văn Phật giáo dùng để truyền bá giáo lí đạo Phật. Kệ đợc viết bằng văn vần. Nhiều bài kệ có giá trị văn chơng.
- Diễn tả quy luật vận động biến đổi + Quy luật biến đổi của thiên nhiên + Quy luật biến đổi của đời ngời.
Câu 1 và 2 diễn tả quy luật biến đổi của thiên nhiên. Cây cối biến đổi theo thời tiết. Thông thờng mùa xuân đến hoa nở “xuân tới trăm hoa tơi”. Nhng bài thơ nói về hoa rụng trớc, hoa nở sau. Phải chăng nhà thơ muốn nói về sự luân hồi của thiên nhiên. Hoa tàn rồi hoa lại nở. Hình ảnh xuân và hoa mang đến cái đẹp, sự ấm áp tràn đầy sức sống của thời tiết và cây cối.
- Nếu đảo vị trí câu thơ thứ hai lên câu 1 thì ý thơ nh thế nào?
Câu 2: Hai câu cuối có phải là thơ tả thiên nhiên không? Câu đầu và cuối có mâu thuẫn không? Vì sao? Cảm nhận của anh (chị) về hình t- ợng cành mai trong bài thơ?
ngời. Thời gian sự việc qua đi, con ngời trải theo năm tháng cũng già đi, con ngời trải theo năm tháng cũng già đi. Mái đầu bạc là tợng trng cho tuổi già. Đó là biểu hiện cụ thể nhất sự biến đổi của con ngời không luân hồi nh cây cối. Cuộc đời con ngời sẽ đi về phía huỷ diệt không hề cứu vãn. Con ngời sẽ tiếc nuối, xót xa.
- ý thơ sẽ khác và hai quy luật (sinh trởng, tuần hoàn sẽ bị ảnh hởng).
- Hai câu cuối không phải tả thiên nhiên. Vì xuân tàn hoa rụng để chuyển sang mùa hè. Cành hoa mai xuất hiện. Hoa mai chỉ nở vào cuối đông, đầu xuân. Nên không phải là miêu tả thiên nhiên. Câu đầu và câu cuối mâu thuẫn. Vì: Xuân qua hoa rụng hết vậy nhà thơ vẫn thấy “Đừng tởng xuân tàn hoa rụng hết. Đêm qua sân trớc một cành mai”.
- Cành mai giúp ta có nhiều cảm nhận.
+ Cành mai đã phủ nhận cái quy luật vận động và biến đổi ở bốn câu thơ đầu. Dù cho xuân sắp đi qua, muôn loài hoa đã lìa cành nhng vẫn còn cành mai hoa nở trắng trong đêm.
+ Cành mai còn mang ý nghĩa tợng trng. Nó thể hiện sức sống mãnh liệt của vạn vật và con ngời. Nó vợt lên tất cả sự sống, chết, thịnh, suy, khai, lạc bề ngoài. Đó là quy luật về sự bất biến. Có điều phải hiểu đây là sự bất biến về t tởng, tình cảm, ý chí (bất biến bên trong) chứ không phải là sự bất biến về hình thức con ngời. Cành mai là sự biểu hiện tính bất biến trong tinh thần nhà thơ.
+ Cành mai còn là hình tợng nghệ thuật đẹp không phải cái đẹp của bức tranh tứ quý, tùng, cúc, trúc, mai để diễn tả sự thanh cao, quý phái mà là cái đẹp của tinh thần lạc quan, mạnh mẽ và kiên định trớc những biến đổi của trời đất và thời cuộc. Đó là tinh thần ý chí bất diệt của nhà Phật dù phải trải qua bất cứ hoàn cảnh nào. Điều này giúp chúng ta hiểu con ngời đời Lí, thời kì Phật giáo thịnh đạt. Dù xuất giá tu hành nhng họ không quay lng lại với cuộc đời vẫn đầy bản lĩnh và ý chí tham gia tích cực vào công cuộc xây dựng và bảo vệ đất nớc.
Tiết Ngày soạn / / 2006
Hứng trở về
(Quy hứng)
Nguyễn Trung Ngạn
Hoạt động của GV và HS Yêu cầu cần đạt
I. Hớng dẫn đọc thêm
1. Tìm hiểu phần tiểu dẫn 2. Học sinh đọc văn bản (SGK) 3. Trả lời câu hỏi
a. Nỗi nhớ quê hơng ở hai câu thơ đầu có gì đặc sắc?