96
Thănh trung tương thức tận phồn hoa, nhật dạ kinh qua triệu lí gia. Thùy liín việt nữ nhan như ngọc, bần tiện giang đầu tự hôn sa.”, ớm boơc loơ cái nhìn cụa ođng veă thê giới quý toơc phù phiêm hoan lác, thừa màu mè phoăn hoa mà thiêu thôn nhađn tình. Thời gian này Vương Duy kêt giao với nhieău vaín nhađn thi sĩ noơi tiêng đât Lác Dương, Trường An thời bây giờ như Thođi Hieơu (704- 754), Toơ Vịnh (699-746), Lý Kì (690-751), … Thời kỳ thanh xuađn 19, 20 tuoơi là thời kỳ mà tài naíng thơ ca, hoơi hĩa, ađm nhác cụa Vương Duy được giới ngheơ thuaơt đương thời Thịnh Đường hêt lời ca ngợi, với những trước tác noơi tiêng như Đào nguyeđn hành, Thanh như ngĩc đài baíng, Lý Laíng vịnh, Tức phu nhađn, … Trong đó, Đào nguyeđn hành được haơu thê ca ngợi: “coơ kim vịnh đào nguyeđn sự giạ, chí hữu thừa nhi táo cực” (Người vịnh đào nguyeđn từ xưa, đên Hữu Thừa là kỳ tuyeơt).
z Hốn loơ gaơp geănh, gửi tình sơn thụy (722-740)
Tài hoa hơn người, đường khoa bạng cụa Vương Duy cũng hêt sức thuaơn lợi. Naím 19 tuoơi, ođng dự kì thi ở phụ Kinh Trieơu, được lây đoê đaău. Naím 21 tuoơi, nieđn hieơu Khai Nguyeđn thứ chín đời Đường Huyeăn Tođng (naím 721), ođng vào thi Đình ở đieơn Hàm Nguyeđn, được lây đoê đaău tiên sĩ và được boơ làm Đái Nhác Thừa. Tuoơi trẹ tài hoa, nhưng Vương Duy cũng sớm đôi maịt với maịt trái cụa quan trường. Nhưng những traĩc trở tređn đường hốn loơ đó khođng ạnh hưởng nhieău đên thái đoơ sông tích cực cụa ođng. Naím Khai Nguyeđn nguyeđn nieđn, vì chư đáo trình dieên bài múa sư tử vàng mà bị biêm chức đên Tê Chađu làm Thư thường Tham quan, khođng lađu sau, vợ ođng qua đời. Vài naím sau lái bị chuyeơn đên Kì Thụy (nay là mieăn baĩc Hà Nam). Tám naím sau (naím 734), Trương Cửu Linh leđn làm teơ tướng, ođng được boơ làm chức Hữu thaơp di, trị nhaơm tái Lác Dương, đên đây mới kêt thúc mười mây naím bị biêm trích cụa ođng.
97
Quãng thời gian bị biêm chức, sông cuoơc sông phieđu bát tứ phương này làm cho Vương Duy càng nhaơn thức sađu saĩc neăn chính trị đen tôi đương thời, nhưng khođng heă ạnh hưởng đên thái đoơ sông nhieơt tình và tích cực cụa ođng [55:9]. Tuy Vương Duy rât yeđu thích phong cách sông và thơ ca cụa Đào Uyeđn Minh, trong lòng cũng muôn aơn cư đeơ dưỡng chí, nhưng hoàn toàn khođng giông với triêt lý xuât thê lánh đời “quại quan nhi khứ, vong bình sơn thụy” (bỏ mũ từ quan mà đi, queđn trong bình an sơn thụy) như danh sĩ hĩ Đào. Maịc dù con đường hốn loơ gaơp geănh nhieău traĩc trở, nhưng sau moêi laăn bị biêm trích ođng đeău chờ đợi moơt con đường mới, theơ hieơn nieăm tin và thái đoơ tích cực nhaơp thê cụa ođng.
Những noêi nieăm khi phieđu bát qua nhieău mieăn đât xa xođi được ođng ký gửi trong hàng lốt bài thơ sơn thụy đieăn vieđn, trở thành đái dieơn tieđu bieơu cụa phái thơ sơn thụy đieăn vieđn thời Thịnh Đường. Thơ Vương Duy theo đuoơi bạn chât ninh tịnh hòa hợp cụa tự nhieđn. Đôi dieơn với những traĩc trở chôn quan trường, Vương Duy trở veă beđn thieđn nhieđn, nhưng khođng phại là thái đoơ muôn quy aơn, cũng khođng phại là chĩn lựa hợp lưu với ođ trách trong đời, ođng đieău hòa mađu thuăn giữa tiên và thoái, giữa quan và aơn moơt cách tuyeơt vời. Thê giới tinh thaăn cụa bạn thađn Vương Duy dung hợp hoàn toàn với thieđn nhieđn, và với tài naíng ngheơ thuaơt tuyeơt vời ođng sáng táo lái thieđn nhieđn moơt laăn nữa.
z Vừa quan vừa aơn, Võng Xuyeđn Phaơt tử (741-755)
Naím Khai Nguyeđn thứ hai mươi chín (naím 741), ođng trở lái Trường An làm quan, nhưng lúc này chính sự rôi ren, ođng khođng còn thiêt tha nhieău với chôn quan trường. Cũng từ đó, ođng baĩt đaău quãng đời vừa làm quan vừa ở aơn, daăn daăn thoái lui khỏi chính trường. Naím Thieđn Bạo thứ hai (743), bán thađn cụa Vương Duy là Bùi Dieơu Khanh qua đời, tađm hoăn nhà thơ bị toơn thương naịng neă,
98
lui veă sông ở Chung Nam, nghieđn cứu kinh Phaơt, tham ngoơ Thieăn lý. Sau đó khođng bao lađu, mé ođng là Thođi thị qua đời, ođng lui veă Võng Xuyeđn dựng moơt sơn trang và aơn cư ở đó tham Thieăn tu Phaơt. Sau này, ođng dađng chiêu xin hiên Võng Xuyeđn sơn trang đeơ làm chùa cho các cao taíng làm nơi tu hành, lây teđn là Thanh Nguyeđn tự. Lốt thơ Võng Xuyeđn cụa ođng được đánh giá là đaơm chât Thieăn hơn cạ.
Veă Phaơt hĩc, Vương Duy chịu ạnh hưởng maơt thiêt cụa Thieăn Nam tođng. OĐng từng thĩ giáo nhieău vị cao taíng đương thời. Người thaăy lớn cụa ođng suôt hơn 13 naím là Đái Chiêu thieăn sư (tức Phoơ Tịch thieăn sư). OĐng cũng theo thĩ giáo Đáo Quang thieăn sư hơn 10 naím. Người hĩc trò xuât saĩc cụa Lúc toơ Hueơ Naíng là Thaăn Hoơi thieăn sư cũng là người thaăy có nhieău ạnh hưởng lớn đên ođng.
z Vãn nieđn đaău bác, đôt hương túng Thieăn (756-761)
Naím Thieđn Bạo mười bôn (756), xạy ra cuoơc noơi lốn An Sử, An Loơc Sơn đánh chiêm kinh đođ Trường An, Đường Huyeăn Tođng phại bỏ cháy veă Tứ Xuyeđn. Trong cơn đoơng lốn, Vương Duy và nhieău trieău thaăn khođng kịp theo hoơ giá vua, đành ở lái Trường An. An Loơc Sơn vì mên tài neđn khođng làm khó deê ođng. Bị nghi ngờ là theo giaịc, ođng làm bài thơ Ngưng Bích Trì đeơ bày tỏ noêi lòng trung với vua Đường trong cạnh lốn lác được nhieău người tán thưởng và lĩt đên tai vua. Cuôi đời, ođng thường lui veă Võng Xuyeđn đeơ tham cứu Phaơt pháp. Naím 761, Vương Duy tá thê, an táng tái Võng Xuyeđn trang.
Moơt đời tài hoa hơn người, Vương Duy đã gaịp khođng ít traĩc trở trong moơt thời đái khođng mây sáng sụa nhưng ođng khođng tieđu cực đi tìm cuoơc sông aơn daơt đeơ cháy trôn thực tái. Ngược lái, ođng dùng thái đoơ sông thođng đát lẽ đời cụa mình đeơ đôi dieơn với hốn loơ gaơp geănh và cuoơc đời laĩm đoơi thay.
99
3.1.2. So sánh cuoơc đời và thời đái cụa Vương Duy và Huyeăn Quang
Vương Duy (701 – 761) sông vào thê kỷ thứ VII, cũng là thời Thịnh Đường, thời hoàng kim cụa thơ ca Trung Quôc. Huyeăn Quang sông vào thê kỷ thứ XIII- XIV, vào thời Traăn, thời hoàng kim cụa chê đoơ phong kiên Vieơt Nam. Hai con người sông trong hai khođng gian và thời gian cách xa nhau naím thê kỷ, song có theơ nói, cuoơc đời và thời đái sông cụa hai ođng có rât nhieău đieơm tương đoăng.
Veă tài hoa hĩc thức, cạ Vương Duy và Huyeăn Quang từ nhỏ đã sớm boơc loơ thieđn tư xuât chúng. Vương Duy thì mới 9 tuoơi đã nức danh khaĩp vùng veă tài thơ phú, nhác hĩa. Huyeăn Quang thì từ nhỏ đã có “có chí khí cụa baơc vĩ nhađn. … nghe moơt biêt mười, có tài cụa Nhan Hoăi Á Thánh”. Con đường khoa cử cụa hai người cũng rât thuaơn lợi, đoê đát sớm. Vương Duy đoơ đaău tiên sĩ naím 21 tuoơi và được boơ làm Đái Nhác Thừa. Huyeăn Quang cũng sớm đoê đát naím 20 tuoơi, roăi ra làm quan suôt 30 naím. Như vaơy cạ hai ođng đeău xuât thađn chôn cửa Khoơng sađn Trình và có quãng thời gian dài làm quan dưới chê đoơ phong kiên.
Veă thời cuoơc, cạ Vương Duy và Huyeăn Quang đeău sông trong thời đái phong kiên hưng thịnh nhưng khođng mây yeđn oơn. Thời Đường tuy là thời kỳ phoăn vinh cụa xã hoơi phong kiên Trung Quôc nhưng cũng chứa đựng nhieău yêu tô bât oơn, tieđu bieơu là cuoơc noơi lốn An Sử làm khuynh đạo xã hoơi mà Vương Duy đã phại trại qua với nhieău lieđn lúy. Còn thời Traăn cụa Vieơt Nam được coi là thời đái hưng thịnh cụa phong kiên Vieơt Nam, nhưng thường xuyeđn phại đôi maịt với quađn xađm lược phương Baĩc mà tieđu bieơu là hai cuoơc kháng chiên chông quađn Nguyeđn Mođng dưới sự lãnh đáo cụa Traăn Nhađn Tođng. Sông trong những thời đái
100
nhieău biên đoơng, còn mât chư trong moơt sớm moơt chieău đã có những ạnh hưởng nhât định đên nhađn sinh quan và thê giới quan cụa cạ hai ođng.
Veă tư tưởng, cạ hai ođng đeău sông trong hai thời đái tự do veă tư tưởng, dung hòa cạ ba heơ tư tưởng chính cụa phương Đođng là Nho, Phaơt và Lão. Thời Đường là thời kỳ mà cạ Nho giáo, Phaơt giáo và Lão giáo (Nho, Thích, Đáo) đeău được trĩng thị và phát trieơn. Tinh túy cụa Thieăn tođng Trung Hoa mà người lãnh đáo tieđu bieơu là Hueơ Naíng toơ sư cũng khởi phát chính trong thời kỳ này [66, tr.34]. Tinh thaăn “tam giáo đoăng nguyeđn”, dung hòa cạ cạ Nho giáo, Phaơt giáo và Lão giáo cũng là phương chađm cụa thời đái Lý Traăn cụa Vieơt Nam, maịc dù Phaơt giáo được coi là quôc giáo nhưng đoăng thời văn rât tođn trĩng các tođn giáo khác. Chính tinh thaăn tự do đó cụa hai thời đái này đã táo neđn những giá trị vaín hóa rực rỡ khođng theơ thay thê trong lịch sử Trung Hoa và Vieơt Nam.
Veă Phaơt hĩc, cạ Vương Duy và Huyeăn Quang đeău veă gaăn cuôi đời mới chính thức chuyeđn tađm tham cứu Phaơt pháp, maịc dù Vương Duy chư là cư sĩ còn Huyeăn Quang thì đã xuât gia đaău Phaơt . Cạ hai ođng đeău vôn xuât thađn khoa bạng, thođng hieơu đáo lý Nho gia. Vương Duy naím 40 tuoơi veă sau baĩt đaău có những cuoơc thĩ giáo với nhieău vị cao taíng veă Thieăn pháp, thường xuyeđn lưu trú tái Võng Xuyeđn sơn trang, tuy khođng quá xa thành thị nhưng núi non lái bao quanh hêt sức thanh tịnh đeơ tham cứu và đã chứng ngoơ Thieăn pháp. Huyeăn Quang cũng đên naím 50 tuoơi mới thođi làm quan, chính thức xuât gia, theo phú tá Đieău Ngự Traăn Nhađn Tođng tređn đường truyeăn bá Phaơt pháp, bieđn sốn kinh sách. Thieăn hĩc cụa hai ođng cũng cùng moơt nguoăn là heơ Thieăn Nam tođng Trung Hoa do Toơ Hueơ Naíng khai sáng và lãnh đáo. Tât nhieđn, beđn cánh những nét tương đoăng đó, Thieăn hĩc cụa hai ođng cũng có nhieău đieơm khác bieơt. Tuy cũng chịu ạnh hưởng
101
chụ yêu cụa các boơ kinh lớn như Bát Nhã, Kim Cương, Hoa Nghieđm, … nhưng Vương Duy còn chịu ạnh hưởng sađu saĩc cụa kinh Duy Ma Caơt, thaơm chí người đời còn gĩi ođng là Vương Ma Caơt. Moơt trong những tư tưởng chính cụa kinh Duy Ma Caơt là đeă cao, ca ngợi các cư sĩ Thieăn tu hành tái gia, xuât gia và tu tái gia khođng phađn bieơt: “Boă Tát dúc đaĩc Tịnh Đoơ, đương tịnh kì tađm, tùy kì tađm tịnh, taĩc Phaơt đoơ tịnh” (boă tát muôn đên cõi tịnh đoơ, phại tịnh tađm, theo cái tađm đã tịnh ây là đên cõi Phaơt thanh tịnh) chư caăn “thađm tađm thanh tịnh, y Phaơt trí tueơ, taĩc naíng kiên thử Phaơt đoơ thanh tịnh” (cõi lòng thanh tịnh, nương theo trí tueơ cụa Phaơt là có theơ đên được cõi Phaơt thanh tịnh) [61]. Có lẽ vì thê mà Vương Duy khođng nghĩ đên vieơc xuât gia maịc dù veă cuôi đời ođng sông đơn đoơc sau khi vợ qua đời mà con cái thì khođng có. Nói chung, Thieăn hĩc cụa Vương Duy và Huyeăn Quang có nhieău nét tương đoăng, tuy có những khác bieơt veă hình thức tu Thieăn. Cạ hai ođng đeău thođng hieơu Nho hĩc, sau đó mới chuyeơn sang tham cứu Thieăn hĩc Nam tođng và đeău đát đáo. Thê giới quan và nhađn sinh quan Thieăn hĩc cụa cạ hai ođng đeău được phạn chiêu moơt cách sinh đoơng linh hốt trong các sáng táo ngheơ thuaơt.
Veă thơ ca, Vương Duy và Huyeăn Quang đeău được đánh giá là những nhà thơ tài hoa cụa neăn thi ca Trung Quôc và Vieơt Nam. Từ góc đoơ thơ ca ngheơ thuaơt, Vương Duy được biêt đên trước hêt là moơt ngheơ sỹ, những tác phaơm thơ ca và hoơi hĩa cụa ođng thời kỳ trước 40 tuoơi được đánh giá là tieđu bieơu cho phái thi hĩa sơn thụy đieăn vieđn; còn các sáng tác thời kỳ lưu trú tái Võng Xuyeđn trang veă sau mang đaơm màu saĩc Thieăn đên mức trong các đái thi hào đời Đường, ođng được tođn xưng là Thi Phaơt. Còn Huyeăn Quang được biêt đên trước hêt là moơt Thieăn sư
102
đát đáo cụa thieăn phái Trúc Lađm, nhưng côt cách ngheơ sỹ trong ođng theơ hieơn ở những bài thơ khođng naịng neă thuyêt giạng giáo lý Thieăn mà đaăy ý vị trữ tình.
Có theơ thây, cuoơc đời và thời đái mà Vương Duy và Huyeăn Quang đã sông có rât nhieău đieơm tương đoăng và đeău có ạnh hưởng nhât định đên thê giới quan cũng như nhađn sinh quan phạn ánh trong thơ ca cụa hai ođng. Veă maịt ngheơ thuaơt, tuy xuât phát đieơm cụa hai ođng trong ngheơ thuaơt khođng giông nhau, nhưng khi bỏ qua những đieău đó, trực tiêp tiêp xúc với thê giới thơ ca cụa Vương Duy và Huyeăn Quang, chúng ta sẽ cạm nhaơn được cạ phong thái Thieăn an nhieđn tĩnh tái và côt cách ngheơ sỹ tự do phóng khoáng cụa cạ hai, moơt Vương Duy, thi sĩ – Thieăn gia và moơt Huyeăn Quang, Thieăn sư – thi sĩ.
3.1.3. So sánh tư tưởng xuât thê - nhaơp thê cụa Vương Duy và Huyeăn Quang Trong khoạng hơn hai mươi naím cuôi đời, Vương Duy tuy văn làm quan trong trieău, từ naím 739 đên naím 755, ođng laăn lượt được thaíng giữ nhieău chức vú như Khê Lang Boơ trung (742), Câp Sự trung (755), em trai ođng là Vương Tân cũng giữ chức Thị Ngự Sử, được người đời trĩng neơ; nhưng ođng đoăng thời cũng dành nhieău thời gian aơn cư nơi Võng Xuyeđn trang (Nay là Chung Nam sơn, huyeơn Lam Đieăn, tưnh Thieơm Tađy) đeơ nghư ngơi tu dưỡng tinh thaăn. Đieău này phạn ánh triêt lý xuât thê – nhaơp thê thú vị cụa ođng.
Tuy hốn loơ khođng thuaơn lợi, lái gaịp phại thời thê rôi ren, nhưng Vương Duy khođng vì thê mà lánh bỏ cuoơc đời, vào núi aơn daơt nhaỉm bạo toàn phaơm giá trong sách cụa mình trước cuoơc đời ođ trĩc như nhieău nhà Nho khác. Ngược lái, ođng luođn giữ cho mình tinh thaăn lác quan trước nhieău đoơi thay cụa cuoơc đời. Đàm Chieđu Vieđm trong cuôn Hoăng traăn Phaơt đáo giác Võng Xuyeđn đã đánh giá cao
103
thái đoơ nhađn sinh cụa Vương Duy: “Vương Duy tuy gaịp phại những bât hánh cụa cuoơc đời, nhưng ođng đưa noê lực phân đâu cụa mình hòa nhaơp vào thê giới khách quan khođng ngừng biên hóa và vòng luađn hoăi cụa tự nhieđn, lây bạn tính khođng ngừng biên đoơi cụa thê giới làm đieơm tựa cho noê lực khođng ngừng cụa bạn thađn. Nguyeđn taĩc ứng biên linh hốt và thái đoơ nhađn sinh lúc nào cũng ở trong cuoơc thê này là moơt bieơu hieơn đaịc bieơt cụa đức đoơ noăng haơu cạm hóa ván vaơt.” [66, tr.70] Vương Duy vượt thoát khỏi những ưu phieăn veă sự thê đeơ hòa nhaơp vào thê giới khách quan khođng ngừng biên đoơi, thaơm chí còn lây chính sự biên đoơi đó làm đieơm tựa cho những noê lực khođng ngừng cụa bạn thađn. Đó là thái đoơ nhaơp thê tích cực cụa ođng, bị biêm chức nhieău laăn, song moêi laăn ođng đeău giữ cho mình nieăm hi vĩng, cho đên taơn cuôi đời.
Song, beđn cánh đó, Vương Duy cũng thường dành cho mình những khoạng thời gian sông an lành trong núi tái Võng Xuyeđn trang. Sơn trang này là moơt địa đieơm tuyeơt vời với phong cạnh sơn thụy hữu tình naỉm khuât trong núi, nhưng lái cũng khođng quá xa cách với thị thành. Do đó mà ođng vừa làm quan vừa có theơ dành khođng ít thời gian đeơ trở veă với thieđn nhieđn nơi đađy. Có theơ nói, Vương Duy đã lựa chĩn cách sông dung hòa vừa nhaơp thê, vừa xuât thê (dieơc quan dieơc aơn). Đó khođng phại là moơt cách sông “ba phại”, mà cho dù làm quan hay khi veă aơn daơt, ođng đeău toàn tađm toàn ý thực hieơn moơt cách hoàn hạo tư cách moơt ođng quan hêt lòng vì cođng vieơc và moơt aơn sĩ Thieăn đát đáo.
Cách sông vừa nhaơp thê vừa xuât thê đó là cách gĩi cụa người đời sau, còn Vương Duy có lẽ khođng mạy may phađn bieơt xuât thê và nhaơp thê. Bởi lẽ, như tređn đã đeă caơp, ođng chịu ạnh hưởng mánh mẽ cụa kinh Duy Ma Caơt, mà trong đó tư tưởng “xuât thê nhaơp thê bât nhị pháp mođn” là moơt trong những tư
104
tưởng chụ đáo. Xuât thê và nhaơp thê khođng phađn bieơt, khođng phại là hai. Phaơt