52
người khođng ngừng khởi phong ba trong tađm thức, nhưng cũng với trái tim ây, ta cĩ theơ làm laịng yeđn sâm sét và leđn đường đi vào mađy traĩng phieđu dieđu như chư dú cụa kinh Pháp Hoa:
Bi theơ giới lođi chân
Từ ý dieơu đái vađn [61,múc từ “Pháp Hoa kinh”] (Tađm bi thì sâm sét yeđn
Ý từ như áng mađy hieăn bao dung)
Chính trái tim khođng ngừng thoơn thức cụa con người mang đên cho chúng ta nhieău nieăm vui cũng như bât taơn noêi buoăn. Cũng như con sĩng trieău tuyeơt đép nhưng cũng laĩm khi mang tới bão giođng. Thê nhưng cũng chính từ sĩng trieău ây leđn tiêng hát cứu vớt chúng sinh, là “hại trieău ađm” như cách gĩi cụa kinh Pháp Hoa:
Dieơu ađm, Quán Thê AĐm Phám ađm, hại trieău ađm
Thaĩng bư thê gian ađm…[61, múc từ “Pháp Hoa kinh”]
Vượt leđn tređn ađm thanh cụa thê gian (thê gian ađm) là ađm thanh cụa sĩng nước (hại trieău ađm). Sĩng trieău hát leđn dieơu ađm (thanh ađm nhieơm màu), hát leđn lời cao quý (phám ađm), hát leđn Quán Thê AĐm, tiêng hát quán chiêu tiêng keđu thương cụa thê gian. Đĩ là hai gĩc đoơ trong bạn tính cụa sĩng trieău. Giơng như vaăng traíng – bieơu tượng cụa tađm Thieăn – cĩ ađm tình vieđn khuyêt, cĩ lúc tưởng chừng như khođng hieơn dieơn; nhưng ánh sáng ráng rỡ cụa traíng – cụa tađm Thieăn – thì vĩnh vieên toăn tái trong thê giới đeơ soi chiêu và nađng bước moêi chúng sinh đên với cạnh giới tịch tĩnh cụa tađm, thốt khỏi những đau khoơ thường tình do tađm vođ minh gađy neđn. Cĩ lẽ đĩ là đieău mà Thieăn sư Huyeăn Quang khi quán chiêu hình tượng thụy nguyeơt đã gĩi là “nguyeơt saĩc như ba” chaíng?
53
Thụy nguyeơt, ánh traíng trong nước, Traíng – tađm Phaơt – lịng Thieăn văn nguyeđn hình saĩc maịc cho bao beơ dađu cụa cuoơc đời, giữa bao vĩng đoơng cụa cuoơc đời.
Lịng Thieăn vaịc vaịc traíng soi giĩi Thê sự hiu hiu giĩ thoơi qua
(Vịnh Hoa Yeđn tự phú)
Tađm Thieăn trong sáng như vaăng traíng vaỉng vaịc ây cụa Thieăn sư Huyeăn Quang đã đưa ođng bước đi trong cuoơc đời đaăy sĩng giĩ baỉng những bước chađn nhé nhàng như mađy như giĩ, an nhieđn, vođ ngái. Đĩ là cạnh giới mà Thieăn sư loêi lác Huyeăn Quang đã đi giữa búi đời với ánh sáng vaỉng vaịc c’ụa tađm Thieăn khođng vaơn búi.
***
Bạn ngã và phaăn cịn lái cụa vũ trú khođng phại là những thực theơ rieđng bieơt. Chúng cùng thuoơc veă moơt toơng theơ cĩ nhieău chức naíng vaơn hành khác nhau. Qua cạm thức “queđn” – giại thốt, hình tượng “thụy nguyeơt” – cạm quan huyeên moơng và cõi thieđn nhieđn Phaơt – Vađn Yeđn, con người bạn ngã cụa Huyeăn Quang hieơn leđn trong cái nhìn thâu hieơu và hịa nhaơp gaĩn bĩ maơt thiêt với thê giới. Trí naíng khođng cho phép chúng ta nhìn nhaơn con người và các sự vaơt khác là moơt, bởi lẽ chúng khođng cĩ chung hình thái. Chúng ta nhaơn thây thê giới ván vaơt xung quanh. Cái thây biêt, hay nhaơn thức đĩ khođng tách bieơt khỏi ta, cũng khođng tách bieơt khỏi thê giới ván tượng. Nhaơn thức là mơi tương giao. Chư cĩ ý nieơm caĩt rời tiên trình nhaơn thức, táo ra mơi quan heơ chụ – khách giữa con người và thê giới. Cuoơc sơng là moơt dịng sơng bât taơn, lưu chuyeơn cùng khaĩp ván vaơt trong cõi đât trời. Bạn ngã, cũng như mĩi sự vaơt khác, là nơi tiêp nhaơn, chuyeơn hĩa và lan
54
truyeăn nguoăn sinh lực luađn lưu bât taơn. Moêi sự vaơt hieơn hữu là moơt giao đieơm nơi lieăn mách sơng khođng ngừng lan tỏa trong vũ trú này. Nhaơn thức bạn chât vođ thường huyeên moơng cụa thê giới cũng là đoăng thời cạm nhaơn được nguoăn sinh lực bât taơn đĩ cụa sự sơng. Đeơ từ đĩ bạn ngã và thê giới cùng toăn tái như moơt theơ hịa hợp và thơng nhât, bình yeđn và an lác. Queđn, đĩ là khi cái ta cụa Huyeăn Quang tan chạy vào cạnh vaơt, chư cịn cĩ “cái thây biêt hieơn tieăn” roêng rang và trong suơt. Đeơ nhà thơ buođng nieăm traăn túc và tự do lưu chuyeơn trong mađy khĩi Vađn Yeđn - cõi thieđn đường roơng mở. Hoa cỏ, maịt trời, mưa hoa, núi non,… hịa quyeơn vào nhau trong cái nhìn roêng rang tự tái cụa thieăn sư.
55
2.2. Thơ ca Huyeăn Quang – cái nhìn triêt lý veă cuoơc sơng
Huyeăn Quang là moơt Thieăn sư loêi lác trong vườn Thieăn Trúc Lađm Vieơt Nam. Nhưng beđn cánh đĩ, ođng cịn là moơt triêt gia uyeđn thađm, suy tưởng những luaơn đieơm veă thê giới và nhađn sinh mà con người thường xuyeđn phại đơi maịt như toăn tái, mơi quan heơ cụa con người và giới tự nhieđn, vị trí cụa con người giữa cuoơc đời v.vv.
Bạn chât cụa triêt lý là nhìn sự vaơt hieơn tượng khođng chư trong cái đoơc laơp cụa nĩ mà trong sự tương quan với thê giới. Đĩ là cái nhìn đaơm tính khái quát và đaơm chât suy lý. Nêu Huyeăn Quang chư nhìn thieđn nhieđn ván vaơt ở thê tĩnh tái moơt chieău tương đơi như người bình thường thì khođng theơ rút ra cái “lý”cụa sự vaơt. Tư duy triêt lý là nhìn nhaơn sự vaơt và những tương quan cụa nĩ với thê giới. Thơ ca cụa Huyeăn Quang khođng ít laăn theơ hieơn tính chât suy lý khái quát đĩ. Nghieđn cứu Huyeăn Quang ở gĩc đoơ moơt triêt gia khođng cĩ nghĩa là triêt gia đĩ phại đưa ra những định luaơt, định đeă, những heơ tư tưởng to tát, mà đơn giạn là những tư tưởng mà triêt gia đĩ đeă ra và cơ gaĩng hướng theo trong suơt cuoơc đời mình. Huyeăn Quang là triêt gia cụa chính cuoơc đời mình, và từ đĩ mà ạnh hưởng đên người khác. Cái nhìn tương tùy veă bạn chât toăn tái cụa thê giới, sự giao hịa tuyeơt đơi cụa con người với thieđn nhieđn và nhaơn thức veă xuât thê – nhaơp thê là ba khía cánh triêt lý noơi baơt trong thơ ca Huyeăn Quang.
Cĩ theơ, Thieăn cũng là moơt kieơu triêt hĩc đaịc thù phương Đođng. Nhưng ngồi những kinh nghieơm tađm linh mang đaơm bạn saĩc Thieăn, Huyeăn Quang cịn là moơt triêt gia với những triêt lý đoơc đáo veă thê giới và cuoơc sơng con người. Chư ra moơt giới hán rách rịi giữa Thieăn và triêt là chuyeơn khođng deê và khođng neđn làm. . Hơn nữa, theo Đồn Thị Thu Vađn, thơ Thieăn Lý Traăn thieđn veă hai xu
56
hướng chính là lý luaơn và trữ tình, thơ Thieăn thời Lý đái đa sơ thieđn veă lý luaơn (51%), cịn thơ Thieăn đời Traăn thì lý luaơn thực sự hịa nhaơp moơt cách nhuaăn nhuyeên vào sáng táo ngheơ thuaơt, trở thành ngheơ thuaơt đích thực mà Huyeăn Quang là moơt đieơn hình [29, tr.132-133]. Thaơt ra, moêi con người là moơt chưnh theơ thơng nhât trong nhieău phương dieơn, cho neđn khĩ theơ phađn định rách rịi dứt khốt con người thieăn sư, triêt gia và thi nhađn trong moơt Huyeăn Quang. Vì thê, luaơn bàn cái nhìn triêt lý cụa Huyeăn Quang veă cuoơc sơng, chúng tođi khođng nhaỉm tách bách triêt ra khỏi Thieăn mà cơ gaĩng theơ hieơn Huyeăn Quang trong tư cách moơt triêt gia khođng bị hán chê bởi bât kỳ thê giới quan hay nhađn sinh quan cụa moơt trường phái nào, con người tự do vođ hán trong tư tưởng. Bạn tính cụa Thieăn là tự do. Và Huyeăn Quang đi đên taơn cùng cụa tư tưởng tự do đĩ.
2.2.1. Cái nhìn tương tùy veă bạn chât toăn tái cụa thê giới
Bạn chât cụa tính triêt lý là nhìn ván vaơt khođng chư trong sự đoơc laơp cụa nĩ mà trong tương quan với thê giới. Moơt cái nhìn đaơm tính khái quát và đaơm chât suy lý. Nĩi đên cái nhìn triêt hĩc veă thê giới vì thê khođng cĩ nghĩa là nhât thiêt phại đeă ra moơt heơ tư tưởng nào đĩ mà chư là nĩi đên những tư tưởng triêt gia đĩ cơ gaĩng hướng theo và sử dúng vào cuoơc sơng thực tê.
Huyeăn Quang nhìn nhaơn thê giới xung quanh khođng chư đơn thuaăn là moơt phạn ánh, mà nhìn sađu vào bạn chât cụa sự vaơt trong những tương quan cụa nĩ. Với người đời, hoa mai chư là hoa mai, bieơu tượng cho sự thanh cao. Nhưng đađu là cái cơt cách cụa lồi hoa mà thi sĩ Cao Bá Quát từng “đeđ thụ bái mai hoa”? Huyeăn Quang mieđu tạ Mai hoa trong sự tương phạn với cạnh saĩc quanh nĩ:
57
Lăm nhieđn cođ trĩ tuyêt sơn trung
(Muơn hỏi trời xanh hoa mai từ đađu tới Lăm lieơt đứng moơt mình trong núi tuyêt)
Huyeăn Quang khaĩc hĩa sự tương phạn giữa cađy mai và bơi cạnh xung quanh. Hoa mai mỏng manh bé nhỏ đứng lăm lieơt moơt mình giữa núi tuyêt cođ đơn và lánh giá. Giữa núi tuyêt lánh giá khođ khan khaĩc nghieơt, cađy hoa mai văn tođn tái, hơn nữa cịn đứng moơt cách lăm lieơt và đơm hoa tỏa hương thanh khiêt. Đĩ là cái đức quý báu cụa hoa mai, cũng cĩ theơ aơn dú cho cái đức thanh cao cụa con người giữa muođn trùng khaĩc nghieơt cụa đời sơng
Moơt trong những baín khoaín từ ngàn đời nay veă cạ thê giới quan và nhađn sinh quan cụa con người đĩ là caịp đơi laơp cĩ và khođng, hay toăn tái và khođng toăn tái. Đĩ là phám trù lieđn quan đên mơi quan heơ cụa các sự vaơt hieơn tượng trong thê giới và vị trí cụa con người giữa thê giới. Với nhà bieđn kịch vĩ đái cụa nước Anh W.Shakespeare thì “toăn tái hay khođng toăn tái” (To be or not to be – Hamlet) là đieău quan trĩng đaău tieđn trong suy tưởng cụa moêi con người. Phaơt giáo phương Đođng quan nieơm ván vaơt toăn tái là do duyeđn khởi, mĩi toăn tái cụa sự vaơt hieơn tượng đeău do duyeđn hợp lái mà thành, nêu duyeđn tan đi thì sự vaơt biên mât, vì thê sự toăn tái cụa ván vaơt veă bạn chât là tám thời, là giạ ạo. Trong quan nieơm cụa chúng ta, luaơn bàn veă sự toăn tái cụa thê giới thường dựa vào danh từ đeơ phađn bieơt, do đĩ deê dàng rơi vào quan heơ đơi đãi nhị nguyeđn. Thực tê, noơi hàm toăn tái mang nhieău tính tađm linh này vơn khođng theơ phađn hai cực đơi laơp moơt cách tuyeơt đơi.
Veă quan nieơm cĩ và khođng, Huyeăn Quang kê thừa truyeăn thơng Thieăn, nhìn sự vaơt hieơn tượng trong sự tương tùy tương tác. OĐng vượt qua cái nhìn đơi
58
laơp giữa có và khođng, bao dung có và khođng trong mơi quan heơ tương đơi, táo neđn moơt cạnh giới khác trong đĩ có và khođng cĩ theơ song song toăn tái, đoăng thời nhân mánh con đường đi từ có đeơ cạm nhaơn khođng, và sau đĩ là theơ ngoơ pháp khođng. Đơi với ođng, bao nhieđu nieăm vui noêi buoăn cụa nhađn gian cuơi cùng đeău trở thành khođng: “Bao nhieđu phong nguyeơt, veă cõi vođ tađm” (Vịnh Hoa Yeđn tử phú). Bao nhieđu traíng giĩ phù hoa cụa cuoơc đời rơt cúc đeău quy veă khođng mà thođi. Cođng danh phú quý mà người đời haỉng đeo đuoơi chẳng qua cũng chư là thứ phong nguyeơt ây: “Phú quý phù vađn trì vị đáo. Quang ađm lưu thụy câp tương thođi.” (Taịng sĩ tử đoă đeơ). Sự giàu sang chẳng qua chư như thứ mađy noơi, chaơm đên chĩng đi, trong khi thời gian khođng biêt chờ ai bao giờ, cứ thê mà cuơn đi tuoơi xuađn, say međ, hi vĩng… Vì thê, Huyeăn Quang cĩ lúc nhìn cuoơc đời như “moơng, huyeên, bào, ạnh” (mơ, ạo, bĩt sĩng, bĩng ạnh) này baỉng con maĩt say cụa kẹ đi trong moơng, trong giâc ngụ trưa (Ngĩ thúy): Phạn quan traăn thê giới. Khai nhãn túy mang mang. Bởi thê giới này suy cho cùng đeău là khođng, neđn Huyeăn Quang dùng con maĩt túy mang mang đeơ chieđm ngưỡng thê giới. Đĩ khođng phại là cái say cụa kẹ nát rượu hay chán đời, mà là say ngaĩm muođn vàn vẹ đép đang khođng ngừng thành tựu trong thê giới này, trong giađy phút này. Và vì biêt rõ những vẹ đép ây khođng toăn tái mãi mãi neđn càng theđm trađn quý, càng khiên Huyeăn Quang say sưa thưởng thức. Như vaơy, đơi dieơn với vân đeă sinh tử cụa con người từ xưa đên nay, Huyeăn Quang dùng cái nhìn tương tùy đeơ hĩa giại. Cuoơc sơng trước maĩt là sự tương hợp cụa nhieău cơ duyeđn, veă bạn chât khođng trường toăn; nhưng chính vì được kiên táo từ vođ vàn cơ duyeđn khođng biêt trước ây mà thê giới này hieơn dieơn vođ sơ những vẹ đép bât ngờ, khiên cạ thê gian này đép như moơt giâc moơng. Con người khođng caăn, khođng neđn suy nghĩ nhieău veă cái sự toăn tái thaơt hay
59
khođng thaơt cụa mình, mà hãy vui vẹ đĩn nhaơn thê giới ây, hađn thưởng thê giới ây, hađn thưởng cuoơc đời hữu hán nhưng hứa hén vođ vàn đieău bât ngờ cụa moêi chúng ta, như chính Huyeăn Quang từng trại nghieơm:
Coi đođng sơn tựa hịn kim lúc Xem đođng hại mieơng tựa con ngao Nức đài lan nghĩ hương đan quê Nghe Haỉng Nga thiêt khúc tieđu thieău.
(Vịnh Hoa Yeđn tự phú)
Bât keơ sự vaơt hieơn tượng gì trong thê giới này đeău do tương tác giữa nhieău yêu tơ mà thành. Cĩ sở dĩ toăn tái vì cĩ khođng. Khođng sở dĩ toăn tái vì cĩ cĩ. Cĩ ở ngay chính trong khođng và khođng vơn hieơn dieơn ngay trong cĩ. Vì thê mà đưnh cao cụa ngheơ thuaơt theơ hieơn cái khođng là dùng cái cĩ và ngược lái. Như khi chàng Kim Trĩng bước đên vườn thúy thì người ngĩc đađu khođng thây, chư cĩ “hoa đào naím ngối cịn cười giĩ đođng” (Truyeơn Kieău – Nguyeên Du). Nhà thơ tài tình chư nhaĩc đên cạnh hoa đào khoe saĩc rực rỡ chơi đùa với giĩ xuađn trước maĩt giơng như cạnh naím ngối, mà theơ hieơn được cái thiêu vaĩng bĩng dáng người thiêu nữ. Mơi quan heơ cĩ - khođng đĩ khođng ngừng vaơn đoơng biên chuyeơn. Và Thieăn sư hieăn minh Huyeăn Quang trong suơt cuoơc đời mình đã làm cuoơc dáo chơi thạnh thơi an nhàn giữa hai thái cực tưởng chừng như đơi laơp ây.
Con người tiêp xúc và cạm nhaơn thê giới xung quanh qua ngũ giác: thị giác, thính giác, xúc giác, vị giác, khứu giác. Trong đĩ, thị giác giúp ta cạm nhaơn thê giới biên chuyeơn khođng ngừng moơt cách trực quan nhât. Cịn thính giác mang lái cho chúng ta moơt thê giới khođng theơ nhìn ngaĩm cú theơ mà chư cĩ theơ cạm nhaơn, do đĩ càng theđm phong phú và nhieău taăng baơc. Thanh và vođ thanh, cĩ ađm
60
thanh hay khođng cĩ ađm thanh, hồn tồn phú thuoơc vào cạm giác. Nghe thây hay khođng nghe thây, vì là cạm giác, cũng mang tính chât tương đơi. So với cái nhìn trực giác, cạm nhaơn baỉng thính giác cũng phong phú nhưng mơ hoă và khĩ naĩm baĩt hơn rât nhieău. Trong sơ thơ ca cịn lái cụa Huyeăn Quang (khođng keơ bài phú Nođm Vịnh Hoa Yeđn Tự), ađm thanh khá hiêm hoi. Tiêng chim cưu được nhaĩc đên moơt laăn trong bài Trú mieđn nhưng lái là tiêng chim đã taĩt (Moơc teđ song ngối thieđn cưu tịch). Tiêng dê được nhaĩc đên moơt laăn trong bài Sơn vũ (Cùng thanh tức tức vị thùy đa). Tiêng thođng reo được khaĩc hĩa moơt laăn trong bài Tạo thu (Tieđu tieđu đình thú báo thu thanh). Tiêng chuođng được nhaĩc đên nhieău nhât (hai laăn) trong bài Đeă Đám Thụy tưï (Ụng phám xao chung giạn lác hoa) và bài Dieđn Hựu tưï (Thượng phương thu dá nhât chung lan).
Trong thơ Huyeăn Quang, thê giới cụa ađm thanh hieơn dieơn trong sự tương tác giữa thanh và vođ thanh. Vì khođng cĩ ađm thanh mà ta cạm nhaơn được ađm thanh cĩ toăn tái. Tiêng chim cưu ríu ríùt được cạm nhaơn moơt cách sađu saĩc nhât khi nĩ đã taĩt. Trong khung cạnh chieău queđ cađy cơi tươt tơt, núi non xanh rờn quanh co thâp thống dưới bĩng tà dương, cái yêu tơ cịn thiêu ây là tiêng chim cưu. Tiêng chim trong thực tái thì khođng cĩ nhưng được gĩi leđn baỉng hoăi ức cụa nhà thơ, cùng với cạnh đép trước maĩt làm neđn moơt cạnh saĩc hồn mỹ. Đĩ là cách lây vođ thanh đeơ bieơu đát ađm thanh hêt sức tài tình. Cĩ khi, nhà thơ lái dùng cái hữu thanh đeơ tương tác với cái tịch laịng vođ hình như tiêng dê trong bài Sơn vũ. Dùng tiêng dê gáy nư non đeơ theơ hieơn lịng thieăn tịch tĩnh (Dĩ hĩ thành thieăn tađm nhât phiên) cụa nhà thơ. Càng tịch tĩnh bao nhieđu thì ađm thanh cât leđn càng vang đoơng bây nhieđu, càng làm noơi baơt cái tịch tĩnh. Nguyeđn lý tương quan giữa thanh
61
và vođ thanh được theơ hieơn moơt cách sinh đoơng trong thê giới ngheơ thuaơt cụa Huyeăn Quang.
AĐm thanh tiêng chuođng vang vĩng trong moơt phám vi khođng gian roơng là moơt bieơu tượng quan trĩng cụa Phaơt giáo. Thieăn sư Thaăn Tú cĩ moơt bài keơ noơi