IV. CÂU HỎI THAM THAM KHẢO
b) Nhõn vật Tnỳ: Được tỏc giả tập trung khắc họa tớnh cỏch lẫn số phận, mang ý
nghĩa tiờu biểu cho số phận và con đường giải phúng của nhõn dõn Tõy Nguyờn.
* Số phận:
- Nhỏ: mồ cụi cả cha lẫn mẹ, sống nhờ vào sự cưu mang đựm bọc của dõn làng - Trưởng thành: Số phận của Tnỳ giống như số phận của người làng Xụ man: Cú gia đỡnh, vợ, con nhưng đều bị giặc sỏt hại dĩ man.
Bản thõn Tnỳ cũng mang thương tớch trờn thõn thể- hậu quả của những đũn tra tấn
của kẻ thự: tấm lưng lằn ngang dọc, bàn tay cụt mười ngún.
- Là một chỳ bộ gan gúc, tỏo bạo, trung thực, trung thành với Cỏch mạng (giặc
khủng bố dĩ man vẫn cựng Mai hăng hỏi vào rừng nuụi cỏn bộ, quyết tõm học tập để làm cỏn bộ, gan dạ dũng cảm khi làm giao liờn, bị giặc bắt, bị tra tấn, quyết khụng khai, chỉ tay
vào bụng Cộng sản ở đõy…). Khi lớn lờn, Tnỳ trở thành người lĩnh đạo dõn làng Xụ man
bỡnh tĩnh vững vàng chống Mỹ Diệm.
- Yờu thương vợ con, dõn làng và quờ hương (Chứng kiến cảnh vợ con bị kẻ thự hành
hạ, biết là thất bại, anh vẫn xụng ra cứu. Xa làng Tnỳ nhớ làng, nhớ õm thanh và nhịp điệu sinh hoạt của làng ; khi về, anh nhớ tất cả mọi người…).
- Biết vượt lờn mọi đau đớn và bi kịch cỏ nhõn để dũng cảm chiến đấu, trả thự cho
quờ hương và gia đỡnh (Khi xụng ra cứu vợ con, anh bị bắt, bị đốt mười đầu ngún tay, Tnỳ quyết khụng kờu van tiếng thột của anh trở thành hiệu lệnh cho dõn làng giết giặc. Dự mất vợ con, dự hai bàn tay mỗi ngún chỉ cũn hai đốt, Tnỳ vẫn nộn đau thương, tham gia lực lượng vũ trang để gúp phần giải phúng quờ hương…).
- Cú tinh thần kỷ luật cao : Ba năm đi bộ đội, dự nhớ làng nhưng được phộp cấp
trờn mới dỏm về thăm làng. Khi được về thăm làng, dự rất lưu luyến song anh chấp hành đỳng qui định, ở lại một đờm rồi ra đi…
* Tỏc giả đặc biệt miờu tả đụi bàn tay của Tnỳ, gõy ấn tượng sõu sắc và đậm nột, qua đú hiện lờn cả cuộc đời và tớnh cỏch nhõn vật (bàn tay khi cũn lành lặn là bàn tay trung thực, tỡnh nghĩa: Cầm phấn học chữ, cầm đỏ mài giỏo, đặt lờn bụng khi bị tra tấn, cầm tay Mai; với hai bàn tay khụng xụng ra cứu vợ con – Bàn tay bị giặc đốt cụt, trở thành muời ngọn đuốc trở thành chứng tớch tội ỏc của kẻ thự – Bàn tay cũn hai đốt vẫn cầm được sỳng để bảo vệ quờ hương…).
Túm lại:
- Tnỳ là nhõn vật cú tớnh chất sử thi: số phận và phẩm chất của anh tiờu biểu cho con người Xụ man núi riờng và nhõn dõn Tõy Nguyờn núi chung.
- Cảm hứng, giọng điệu chủ đạo là ca ngợi.
- Làm phong phỳ thờm chõn dung con người Vn anh hựng trong khỏng chiến chống Mĩ.
c) Dớt:
Cựng với Tnỳ là đại diện cho thế hệ thanh niờn, là lực lượng chiến đấu chớnh của dõn làng- những cõy xà nu đĩ trưởng thành.
- Phẩm chất gan dạ, dũng cảm. - Tụn trọng kỉ luật.
Đại diện cho thế hệ măng non sẵn sàng tiếp bước cha anh. Rất hỏo hức tham gia đỏnh giặc, rất thụng thuộc, tự hào về trận địa của dõn làng.
Mai, Dớt, bộ Heng…là (sự dũng cảm của Mai, sự bỡnh tĩnh, vững vàng của Dớt và sự lạc quan trong sỏng của bộ Heng).
Túm lại: Cỏc thế hệ nhõn dõn Xụman tiếp nối trong cuộc chiến đấu, càng về sau càng lớn mạnh. Nhà văn đĩ xõy dựng được hệ thống nhõn vật tiờu biểu, cú tỏc dụng làm nổi bật chủ nghĩa anh hựng cỏch mạng của nhõn dõn Tõy Nguyờn trong khỏng chiến chống Mỹ.
4. Nghệ thuật : Đặc sắc, đậm đà chất sử thi hựng trỏng. Chất sử thi toỏt lờn qua đề tài, chủ đề, cốt truyện, nhõn vật, hỡnh ảnh thiờn nhiờn, cỏc chi tiết nghệ thuật, giọng điệu, tài, chủ đề, cốt truyện, nhõn vật, hỡnh ảnh thiờn nhiờn, cỏc chi tiết nghệ thuật, giọng điệu, ngụn ngữ của tỏc phẩm:
Đề tài, xung đột cú ý nghĩa lịch sử : sự vựng dậy của dõn làng Xụ man chống Mỹ
Diệm.
Bức tranh thiờn nhiờn hựng vĩ, hoành trỏng. Rừng xà nu làm nền cho bức tranh về cuộc đấu tranh chống giặc ( Cả rừng …ào ào rung động, lửa chỏy khắp rừng).
Cỏc nhõn vật tiờu biểu được miờu tả trong bối cảnh trang nghiờm, hựng vĩ, vừa mang
phong cỏch Tõy Nguyờn vừa mang phẩm chất của anh hựng thời đại.
Giọng điệu, cảm hứng : Chuyện về sự nổi dậy của dõn làng và cuộc đời Tnỳ được kể
lại trong một đờm anh về thăm làng, qua lời cụ Mết, bờn bếp lửa bập bựng - Giọng kể trang trọng như truyền cho thế hệ con chỏu những trang sử bi thương và anh hựng của cộng đồng. Chuyện về thời hiện tại được kể bằng giọng điệu và cảm hứng ngợi ca.
C. Kết luận:
- Tỏc phẩm đĩ khắc họa được tập thể nhõn dõn anh hựng, gắn bú với nhau trong thời đại anh hựng, vừa mang dấu ấn của thời đại chống Mỹ, vừa mang phong cỏch của nỳi rừng Tõy Nguyờn.
II. CÂU HỎI THAM KHẢO
Đề1: Phõn tớch phẩm chất anh hựng của cỏc nhõn vật trong Rừng xà nu của
Nguyễn Trung Thành.
Cụ Mết: Là cội nguồn, là lịch sử, “là Tõy Nguyờn của thời Đất nước đứng lờn cũn trư- ờng tồn cho đến hụm nay”.
Cụ như một nhõn vật huyền thoại từ hỡnh dỏng cho đến tớnh cỏch: quắc thước như xưa, rõu dài tới ngực và vẫn đen búng, mắt sỏng xếch ngược, ở trần, ngực căng như một cõy xà nu lớn. Một con người trầm tĩnh, sỏng suốt, bền bỉ và vững chĩi.
Ngụn ngữ: cỏch núi của cụ cũng khỏc lạ (khụng bao giờ khen tốt, lỳc vừa ý nhất cũng chỉ núi được). Tấm lũng của cụ với buụn làng, với Tnỳ, với cỏch mạng là tấm lũng thuỷ chung, cu mang đựm bọc, tỡnh nghĩa.
Cụ Mết là khuụn mẫu của ngời già Tõy Nguyờn, yờu buụn làng, yờu nước, yờu cỏch mạng, tuổi cao chớ càng cao. Hỡnh ảnh cụ cũn sống mĩi với cõu núi bất hủ: “Chỳng nú đĩ cầm sỳng, mỡnh phải cầm giỏo”.
Tnỳ: Cuộc đời Tnỳ đĩ phải trải qua bao thử thỏch khốc liệt từ thuở ấu thơ. Anh đĩ được hoàn cảnh hun đỳc thành một con người cú nhiều phẩm chất đỏng quý.
Tnỳ cú chữ, cú văn hoỏ, lại sớm được giỏc ngộ cỏch mạng, một con người gan gúc, trung thực.Dũng cảm, kiờn cường, trung thành với cỏch mạng.
Ngồi tỡnh thương vợ con, Tnỳ cũn là người nặng tỡnh với buụn làng. Tnỳ cũng chịu bao đau thương dưới bàn tay tội ỏc của kẻ thự.
Cuộc đời Tnỳ là một minh chứng hựng hồn rằng: “phải dựng bạo lực cỏch mạng
để chống lại bạo lực phản cỏch mạng”.
Dớt: Cú vẻ đẹp trẻ trung, trong sỏng. Gan gúc, dũng cảm.
Một cỏn bộ Đảng trẻ, cú năng lực, nghiờm tỳc, tỡnh cảm trong sỏng, cao đẹp.
Phỏc hoạ thành cụng một tập thể nhõn vật anh hựng, Nguyễn Trung Thành đĩ làm nờn thành cụng của Rừng xà nu. Họ là hiện thõn của những phẩm chất anh hựng, đẹp đẽ của cỏc thế hệ nhõn dõn, tượng trng cho cỏc thế hệ tiếp nối nhau của dõn làng Xụ Man.
Thụng qua hệ thống nhõn vật đú, tỏc giả đĩ thể hiện sinh động và nghệ thuật quy luật: cú ỏp bức cú đấu tranh, một chõn lớ của cỏch mạng miền Nam: “chỳng nú đĩ cầm sỳng, mỡnh phải cầm giỏo”.
Đề 2: Tỏc giả Rừng xà nu từng kể lại rằng mỡnh rất tõm đắc với cõu mở đầu
thiờn truyện. Anh (chị) cú cảm nghĩ gỡ khi đọc cõu văn đầu tiờn mà tỏc giả rất tõm đắc ấy ?
Gợi ý:
Cú thể tham khảo đoạn văn sau:
“Làng ở trong tầm đại bỏc...” - truyện của Nguyễn Trung Thành đĩ mở đầu như
vậy. Chỉ trong chưa đầy mười chữ làm dựng lờn được cả một tư thế của sự sống trong sự đối diện cựng cỏi chết, của cỏi tồn sinh trong vũng đe dọa của sự huỷ diệt bạo tàn, cỏi mở của truyện thật đĩ cụ đỳc gọn gàng mà vẫn đầy uy nghi, tầm vúc. “Làng ở trong tầm đại bỏc..”. Một cõy viết truyện ngắn đĩ khụng sai khi quả quyết rằng cõu đầu trong một đoản thiờn luụn luụn “là một thứ õm chuẩn” nú “giỳp vào việc tạo nờn õm hưởng chung của toàn bộ tỏc
phẩm”. ễng cũn nhắc nhở, trước hết là tự nhắc nhở mỡnh, rằng “phải tập cho mỡnh nghe được nhạc điệu” của cỏi cõu đầu tiờn đú.
Vậy thỡ chỳng ta hĩy lắng nghe õm hỡnh chủ đạo của Rừng xà nu qua cõu mở
đầu vừa dẫn. Cõu văn hứa hẹn về một khỳc bi trỏng của chiến tranh. Và cỏi cảm hứng bi trỏng ấy, được nộn, được tớch tụ trong cõu văn cầm trịch, sẽ đợc thi triển trong những cõu cũn lại của thiờn truyện ngắn.
Đề 3 :Một đề bài làm văn yờu cầu phõn tớch cõu núi của cụ già Mết:
“Nghe rừ cha, cỏc con, rừ cha. Nhớ lấy, ghi lấy. Sau này tau chết rồi, bay cũn sống
phải núi lại cho con chỏu: chỳng nú đĩ cầm sỳng mỡnh phải cầm giỏo !”
Hĩy xõy dựng dàn ý cho phần thõn bài của bài làm văn đú.
a.í nghĩa của cõu núi:
Phải cầm vũ khớ của mỡnh khi kẻ thự đĩ cầm vũ khớ
Phải sử dụng bạo lực của chớnh nghĩa để đỏp lại bạo lực phi nghĩa của qũn thự. b)Sự thể hiện qua hỡnh tượng:
Sẽ ra sao nếu kẻ thự đĩ cầm sỳng mà ta cha kịp cầm lấy giỏo ?
Khi đú ta vẫn cú thể cú lớ tưởng cỏch mạng, chớ trung kiờn, lũng căm thự, sức mạnh và tinh thần dũng cảm, như Tnỳ đĩ từng cú.
Nhưng ta sẽ khụng thể bảo vệ được hạnh phỳc, tỡnh yờu. Cũng như Tnỳ đĩ khụng thể bảo vệ được mẹ con Mai, và bàn tay anh cũn bị kẻ thự dựng nhựa xà nu thiờu chỏy.
Và sẽ ra sao khi ta cầm vũ khớ đứng lờn:
Cuộc khởi nghĩa hựng trỏng sẽ thắng lợi. Như làng Xụ man đĩ chiến thắng trong tiếng chiờng vang trời và ỏnh lửa. Sự sống sẽ bảo tồn và phỏt triển. Mai và đứa con như sẽ tỏi sinh trong Dớt và bộ Heng.
Kẻ thự sẽ phải đền tội ỏc. Tnỳ sẽ cú thể diệt giặc - tờn đồn trưởng - bằng chớnh bàn tay đĩ bị kẻ thự đốt chỏy.
c)Giỏ trị
Đõy là cõu chuyện của một người, một làng. Nhưng đặt vào hồn cảnh Rừng xà nu đ- ược viết ra, thỡ đú cũng là cõu chuyện của một thời đại, một đất nước, một cuộc cỏch mạng. Và cú thể cũn lõu bền, lớn lao hơn thế nữa.
Như vậy, đõy là chõn lớ mang tầm lịch sử. Vỡ lẽ đú, nhà văn đĩ để cho nú được núi lờn bằng giọng núi thiờng liờng, như để mĩi mĩi khắc sõu vào kớ ức.
CHIẾC THUYỀN NGOÀI XA - Nguyễn Minh Chõu - Nguyễn Minh Chõu I. TèM HIỂU CHUNG
1. Tỏc giả
- Nguyễn Minh Chõu (1930- 1989), quờ ở làng Thơi, xĩ Quỳnh Hải (nay là xĩ Sơn
Hải), huyện Quỳnh Lưu, tỉnh Nghệ An. ễng “thuộc trong số những nhà văn mở đường tinh
anh và tài năng nhất của văn học ta hiện nay"
- Sau 1975, khi văn chương chuyển hướng khỏm phỏ trở về với đời thường, Nguyễn Minh Chõu là một trong số những nhà văn đầu tiờn của thời kỡ đổi mới đĩ đi sõu khỏm phỏ sự thật đời sống ở bỡnh diện đạo đức thế sự. Tõm điểm những khỏm phỏ nghệ thụõt của ụng là con người trong cuộc mưu sinh, trong hành trỡnh nhọc nhằn kiếm tiền hạnh phỳc và hồn thiện nhõn cỏch.
- Tỏc phẩm chớnh (SGK)