- Nỗi nhớ ấy được thể hiện bằng những dũng thơ lục bất đõm chất dõn gian, những cặp cõu thơ lục bỏt cú sự phối hợp thanh điệu hài hũa Sỏu dũng lục tào thành một điệp
b.Hai khổ thơ tiếp theo là khỏt vọng trở về với Tõy Bắc trở về với những kỉ niệm khỏng chiến
niệm khỏng chiến
- Nhà thơ đĩ viết bằng niềm tự hào mĩnh liệt, thể hiện qua cỏch gọi Tõy Bắc, cỏch dựng từ - nhà thơ gọi Tõy Bắc là xứ thiờng liờng, là vựng đất của anh hựng bởi Tõy Bắc là nơi biết bao xương mỏu con người đĩ đổ xuống, là vựng đất khai sinh ra nguồn cảm hứng cho thơ ca nghệ thuật trong đú cú “Tiếng hỏt con tàu” của Chế Lan Viờn. Nhà thơ cũn tự hào gọi Tõy Bắc là ngọn lửa, ngọn lửa truyền thống yờu nước, vẻ đẹp quật cường. Ngọn lửa ấy khụng chỉ chỏy trong mười năm quỏ khứ mà cũn chỏy sỏng trong tương lai “Ngàn năm sau cũn đủ sức soi đường”. Đặc biệt Chế Lan Viờn cũn tự hào gọi Tõy Bắc là “Mẹ yờu thương”. Cỏch gọi ấy cho thấy nhận thức sõu sắc của Chế Lan Viờn về cội nguồn đất nước của dõn tộc. Nhà thơ viết hoa chữ “Mẹ” đú là mẹ Tổ quốc, là mẹ của đất nước, là mẹ của cội nguồn cảm hứng nghệ thuật
c. Bốn khổ thơ kế tiếp: Trở về với Tõy Bắc là trở về với nhõn dõn, cội nguồn của yờu thương. Đú là sự trở về để đền ơn đỏp nghĩa, để sống trong lũng của nhõn dõn. - Với nhà thơ Chế Lan Viờn thỡ việc gặp lại nhõn dõn là một niềm vui lớn, khao khỏt lớn, hạnh phỳc lớn được thể hiện qua bốn cõu thơ. Nhà thơ sử dụng thủ phỏp nghệ thuật so sỏnh qua hỡnh ảnh “nai về suối cũ”, “cỏ đún giờng hai”, “chim ộn gặp mựa”, “đứa trẻ thơ đúi lũng gặp sữa”. Cỏch so sỏnh này vừa quen lại vừa lạ, thể hiện niềm hạnh phỳc của nhà thơ khi tỡm về nguồn cội bởi cuộc đời đẹp nhất là khi gắn bú với Tổ quốc, với nhõn dõn. Cỏch so sỏnh làm đồng hiện õn nghĩa thủy chung ở đời. Niềm vui, niềm hạnh phỳc được trở về với nhõn dõn được thể hiện qua so sỏnh với thế giới của thiờn nhiờn, gặp lại nhõn dõn mà vui như “cỏ đún giờng hai”, thế giới con người vui như ký ức tuổi thơ “đúi lũng gặp dũng sữa ngọt lành”, vui như khi “gặp cỏnh tay đưa nụi cho giấc ngủ trẻ thơ”.
Đặc biệt nhà thơ lại sử dụng những cặp từ hỡnh ảnh đi đụi với nhau, cỏi này là sự sống cho cỏi kia và ngược lại.
- Nhõn dõn chớnh là những người đĩ hi sinh, những người đĩ san sẻ cựng với bộ đội trong cuộc khỏng chiến gian lao.
+ Đú chớnh là anh du kớch. Nhà thơ đĩ gọi là “anh con” như thể mỏu mủ ruột rà và nhà thơ đặc biệt nhấn mạnh một chi tiết “chiếc ỏo nõu”. Đú chớnh là hỡnh ảnh của sự nghốo khổ một đời vỏ rỏch nhưng chiếc ỏo đú là chiếc ỏo nõu của õn tỡnh õn nghĩa “Đờm cuối cựng anh gửi lại cho con”.Chiếc ỏo nõu đú được truyền lại cho con như truyền lại sự sống và tinh thần chiến đấu.
+ Nhõn dõn cũn là hỡnh ảnh của người em liờn lạc giàu lũng dũng cảm, gan dạ, hồn thành xuất sắc nhiệm vụ mà cỏch mạng giao phú: “Sỏng bản Na, chiều em qua bản Bắc/Mười năm trũn chưa mất một phong thư”.
+ Tập trung tỡnh cảm nhiều nhất đú chớnh là hỡnh ảnh người mẹ TB. Hỡnh ảnh lửa hồng soi túc bạc là hiện thõn của ngọn lửa yờu thương, ngọn lửa chiếu sỏng túc bạc của mẹ– người đĩ dành rất nhiều tỡnh cảm với nhà thơ mặc dự khụng phải là tỡnh mỏu mủ ruột thịt nhưng người mẹ đú luụn xem cỏn bộ như là con đẻ. Chớnh vỡ vậy“trọn đời con nhớ mĩi ơn nuụi”. Nhà thơ đĩ sử dụng rất nhiều những từ ngữ chỉ sự gắn bú “một mựa dài”, “trọn đời”, “nhớ mĩi”,… Đú chớnh là những từ ngữ thể hiện quan hệ gắn bú khụng thể tỏch rời giữa cỏi cỏ nhõn và cỏi cộng đồng.
=>Bốn khổ thơ trờn: Khổ một tập trung thể hiện niềm vui của nhà thơ khi trở về với nhõn dõn. Ba khổ thơ tiếp theo cụ thể húa hỡnh ảnh nhõn dõn: người mẹ, người anh, người em. Những hỡnh ảnh này gắn kết trong khụng khớ gia đỡnh chung là nhõn dõn và Tổ quốc.
d. 2 khổ thơ tiếp: những suy ngẫm về mối quan hệ con người với Tõy Bắc, Đất
nước, quờ hương.
- Khổ thơ đầu: cụ đỳc như một triết lý chõm ngụn về quy luật tỡnh cảm con người. Cõu thơ đầu của khổ: nhà thơ sử dụng dấu phẩy ở giữa tạo thế đăng đối cõn xứng hài hũa, cựng đú là điệp từ “nhớ” làm cho ta khi đọc lờn tưởng chừng như một bài hỏt. Đú chớnh là nỗi nhớ vừa thực vừa ảo, nỗi nhớ da diết khụn nguụi mang một màu sắc sương khúi hồi niệm. Đằng sau những cõu thơ như cõu hỏt ấy, nhà thơ tự hỏi lũng mỡnh “Nơi nao qua lũng lại chẳng yờu thương?”, hỏi cũng là tự đo lũng mỡnh, đo yờu thương tỡnh nghĩa. Chớnh nỗi nhớ, tỡnh yờu thương đĩ khiến “ Đất” vụ tri húa tõm hồn. Đất là cụ thể húa của vật chất nhưng trong hai cõu thơ này, “đất” đĩ được chuyển húa thành dạng cao nhất của tinh thần, thành tõm hồn. Một sự chuyển húa kỡ diệu.
- Nhà thơ đột ngột chuyển sang một rung cảm và suy tưởng khỏc về tỡnh yờu đất lạ. Nhà thơ lại tiếp tực sử dụng một loạt những so sỏnh để diễn tả tỡnh yờu và rung cảm trong lũng mỡnh, đặc biệt mượn quy luật về tự nhiờn để diễn tả tỡnh yờu. Mựa đụng gắn liền với rột mướt, nhắc tới mựa đụng con người khụng thể quờn cỏi rột, nhắc tới tỡnh yờu khụng thể thiếu nỗi nhớ anh và em. Chữ“bỗng” trong cõu “Anh bỗng nhớ em như đụng về nhớ
thơ kết lại thờm một lần ta lại thấy sự chuyển húa của cỏc vật chất thành sự sống của tõm hồn qua cõu thơ: “Tỡnh yờu làm đất lạ húa quờ hương”. Đõy là sự chuyển húa kỡ diệu bởi chỉ cú õn nghĩa thỡ đất lạ mới cú thể húa tõm hồn được.
e. Bốn khổ thơ cuối: là khỳc hỏt lờn đường
Mở đầu đoạn thơ là cõu hỏi “Đất nước gọi ta hay lũng ta gọi?” thể hiện sự giục giĩ lờn đường trong tõm hồn nhà thơ. Cõu hỏi đú cũng chớnh là vẻ đẹp của cỏi tụi cỏ nhõn, cỏi tụi của nhà văn bước ra khỏi cuộc đời chật chội tự hẹp của đời mỡnh để đến với cuộc sống mới, cuộc sống của nhõn dõn. Những từ ngữ như “tỡnh em đang mong,tỡnh mẹ đang chờ”, “mắt ta thốm” đĩ làm cho đoạn thơ một nhịp điệu dồn dập, õm điệu rộn rang đầy phấn chấn, say mờ. Đặc biệt là cỏch núi : “Rẽ người mà đi, vịn tay mà đến”. “Mựa nhõn dõn” cho thấy niềm vui và khỏt vọng mạnh liệt của tỏc giả khi tỡm về với cội nguồn bởi cội nguồn chớnh là sự sống, là nguồn thơ, nguồn cảm hứng mĩnh liệt. Khổ thơ cuối khộp lại bằng hỡnh ảnh mang tớnh biểu tượng thể hiện tõm hỡnh tỡnh yờu của nhà thơ với Tõy Bắc, với “mựa nhõn dõn”
- Đến giõy phỳt này thỡ con tàu mới thực sự trở thành khỏt vọng sống, khỏt vọng lờn đường đến Tõy Bắc, hết lũng vỡ Tổ quốc “Khi Tổ quốc bốn bề lờn tiếng hỏt”. Bõy giờ con tàu khụng “đúi vành trăng” nữa mà trở thành “con tàu mộng tưởng” của ước mơ, khỏt vọng. Đặc biệt, con tàu “mỗi đờm khuya khụng uống một vầng trăng” tượng trưng cho vẻ đẹp Tõy Bắc và nhõn dõn. Đú cũng là vầng trăng của thi ca.“Mặt hồng em” là ẩn dụ núi về hiện thực đời sống thể hiện sự thành cụng, bội thu của Tõy Bắc với những thành cụng ban đầu trong xõy dựng và đổi mới. Đồng thời đú cũng chớnh là mựa bội thu của thi ca nghệ thuật. Khổ thơ cuối thể hiện một niềm tin về lũng yờu Tổ quốc và nhõn dõn trong chớnh bản thõn mỡnh. Đõy cũng chớnh là vẻ đẹp của cỏi tụi nhõn dõn mang khỏt vọng lớn, sống hũa mỡnh với cộng đồng
5. Đặc sắc NT:
+ Xõy dựng hỡnh ảnh trong tương quan đối lập + giàu tớnh biểu tượng
+ Nghệ thuật so sỏnh từng chum mới mẻ độc đỏo + Giọng thơ triết luận, lấp lỏnh vẻ đẹp trớ tuệ.
HƯỚNG DẪN LUYỆN TẬPCõu 1: í nghĩa nhan đề lời đề từ ( Xem phần II 2,3) Cõu 1: í nghĩa nhan đề lời đề từ ( Xem phần II 2,3)
Cõu 2: ( 5 điểm) Phõn tớch, cảm nhận cỏc đoạn thơ ( xem phần II phần 4)
Cõu 3: Bỡnh luận chất chớnh luận - trữ tỡnh trong bài thơ Tiếng hỏt con tàu của Chế lan Viờn ( xem đỏp ỏn kỡ thi thử ĐH tồn tỉnh BN năm 2013)