phải gÙA giang gL, Anh thứ nĩt piaa thơng là gì xem Hào ?”
H Sau cùng khơng chủ động nhận mình sai mà từ lời của đối phương mà dẫn đến vấn để mới là “gian tháng lá gì”. Vấn để này người ta thơng thường khủ mà nĩi cho rõ ràng rành mạch nguy được. Như vậy, kẻ ngụy biện quay lại chiếm lấy quyển chủ động.
Đặc điểm của ngụy biện theo kiểu Mfọc ra cảnh khác là làm nảy sinh chỉ tiết, cố tình tạo ra những vấn để khơng liên quan đến luận để. Điểm yếu của loại ngụy biện này là vi phạm luật đồng nhất, tư duy khơng giữ được đồng nhất, luận để khơng giữ được đồng nhất. Muốn chinh nhục người ngụy biện kiểu này thì phải giữ chặt lấy vấn để tranh luận của cả hai phía, khơng để họ tùy ý thay đổi.
Chúng ta hãy quan sát cuộc tranh luận giữa Trang Tử và Huệ Tử tại Hào
Thủy năm xưa. Đây là "Hán Lirmp chỉ hiện” truyền tụng từ ngàn năm.
Một hơm, Trang Tử và Huệ Tử vui chân hước lẽn cái cầu hắc qua ngồi nước (hảo vệ thành). Trang Tử củi nhìn đàn cá dưới nước. xúc cảm nồi : “Nhung can cá này tự la tang tăng bơi lội, đá là niềm vui của cá ?° Huệ Tử
khủng chủ là đúng, bèn nĩi : “Anh kháng phái là cá, làm saa biết được niềm vui của cá ?”
lrang Tử lập tức hát lại ; “Anh khơng phải là tái, anh làm xao biết được ti khơng biết niềm ví của của cá ?"
Huệ Tử núi : “Tái kháng nhái là anh, dương nhiên là khơng biết anh. Nhưng
dHh cũng kháng phái là cá, cho nên anh cũng khủng ĐIẾI được niềm ti của tA. LÍ là là ứ chế đá”,
Trang Tử khơng thể phản hắc ngay được Huệ Tử, bèn trí trả rảnh : “4x
trở lại vấn để bạn đầu ái Anh hảáa "An trí HEM củi lạc" ( nghĩa là : Sao biết niểm vui của cả ?\, níc là nái ở chỗ nàn mà bit đi" HIỂm VNL của cá. Ảnh tuờa biết là tơi ứ trên cầu của cơn ngơi cơn húi vận tơi Vậy tÌU tơi nai chủ qHẩh hay - Tải ở trên cái cầu của can ngàt mà biết
Trang Tử khơng cĩ cách nào phản hác đối phương, liền sinh chuyện từ chữ a7, Chữ “an” vừa cĩ nghĩa "làm sao” cũng cĩ nghĩa là "ở chỗ nào", Thoại
đầu họ cãi nhau là từ nphĩa thứ nhất, Trang Từ thấy khủng tháng được, liên Mục ra canh khác, đối ra thành nghĩa thứ hai. Và từ đĩ mà trách đối phương la "thừa biết mà vẫn hỏi”. Nếu Huệ Tử hiết nấm chặt lấy luận đề, khơng để cho đối nhường tùy ý đánh trảo thì ngụy biện của Trang Tử đâu cĩ thực hiện được.