8. QUY ƯỚC TRÌNH BÀY
2.1.2.6.Tiên thiên lục thập tứ quái Hoành đồ Viên đồ và Phương đồ
đồ
Nội dung chính của phần này là lược giải cấu tạo của ba đồ thức Tiên thiên lục thập tứ quái Hoành đồ 先天六十四卦橫圖, Tiên thiên lục thập tứ
quái Viên đồ先天六十四卦圓圖, Tiên thiên lục thập tứ quái Phương đồ先 天六十四卦方圖; chú trọng phân tích phương vị, thứ tự của Tiên thiên lục thập tứ quái Viên đồ và mối liên hệ giữa ba đồ thức trên.
Tiên thiên lục thập tứ quái Hoành đồ, cũng gọi là Phục Hi lục thập tứ
quái Hoành đồ, Đại hoành đồ. Cấu tạo theo thứ tự vạch bát quái đơn thể từ Càn đến Khôn, tổng cộng có bát quái đơn thể 64 quẻ ở bên dưới, sau đó theo thứ tự vạch Càn Đoài Li Chấn Tốn Khảm Cấn Khôn chồng lên trên bát quái đơn thể Càn, thì thành thứ tự 64 quẻ Hoành đồ.
Tiên thiên lục thập tứ quái Viên đồ, cũng gọi là Phục Hi lục thập tứ
quái Viên đồ, Đại viên đồ. Đồ thức cấu tạo bên trái là dương, gồm 32 quẻ Càn Đoài Li Chấn, thứ tự bắt đầu là Càn, kết thúc là Phục; bên phải là âm, gồm 32 quẻ Tốn Khảm Cấn Khôn, thứ tự thì bắt đầu là Cấu, kết thúc là Khôn. Trong đó thể dưới quẻ Càn có 36 hào dương mà chỉ có 12 hào âm, do đó nói thể dưới không có hào âm vậy. Thể dưới quẻ bát quái Khôn có 36 hào âm mà chỉ có 12 hào dương, do đó thể dưới không có hào dương vậy. Thể dưới các quẻ Tốn Li Đoài có 28 hào dương và 20 hào âm. Bởi vì thể dưới mỗi quẻ có 16 hào dương, hợp với 12 hào dương của thể trên thành 28; thể dưới mỗi quẻ 8 hào âm, hợp với 12 hào âm của thể trên là 20; 16 hào âm của thể dưới mỗi quẻ hợp với 12 hào dương của thể trên là 28; 8 hào dương của thể dưới mỗi quẻ hợp với 12 hào dương của thể trên là 20.
Tiên thiên lục thập tứ quái Phương đồ, cũng gọi là Phục Hi lục thập tứ
quái Phương đồ, Phương đồ. Cấu tạo do quẻ bát quái Càn thứ nhất ở bên
Luận văn Thạc sĩ - Chuyên ngành Hán Nôm 58 dưới, tiếp đến là quẻ bát quái Đoài thứ hai, cho đến quẻ bát quái Khôn thứ tám ở trên thì thành. Phương đồ số âm dương ở dãy thứ nhất, dãy thứ hai, dãy thứ ba, dãy thứ tư bên dưới và hàng thứ nhất, hàng thứ hai, hàng thứ ba, hàng thứ tư bên phải đều như nhau; số âm dương ở dãy thứ nhất, dãy thứ hai, dãy thứ ba, dãy thứ tư bên trên và hàng thứ nhất, hàng thứ hai, hàng thứ ba, hàng thứ tư bên trái cũng đều như nhau.
Về quan hệ Viên đồ với Hoành đồ, tác giả cho rằng: Viên đồ hình thành trên cơ sở Hoành đồ theo cách “khuôn mà làm tròn” của Hồ Ngọc Trai.
“Cái đương sơ lục thập tứ quái kí thành chi thời, chỉ nhất Hoành đồ. Nhiên kì trung tam thập nhị quái thị Dương nghi sở sinh, tam thập nhị quái thị Âm nghi sở sinh. Tại Hoành đồ trung quan chi, tắc Dương nghi khước tại hữu, Âm nghi khước tại tả, tất cánh vị an, diệc vô dĩ kiến. Quái khí chi vận, tất tại Dương nghi giả, sao phù nhi thượng; tại Âm nghi giả, sao ngưng nhi hạ. Nhiên phù nhi thượng giả, tiến lai tả Dương phương; ngưng nhi hạ giả, tiến khứ hữu Âm phương. Đáo Càn ngộ Tốn địa phùng lôi kháp hảo đấu hợp. Quy nhi viên chi như thử, tắc tuy hữu ta ta tạo tác, bất thậm y nguyên hoạch, nhiên bất hại, kì vi tự hữu thử lí.” 蓋當初六十四卦既成之辰，只一《橫 圖》。然其中三十二卦是陽儀所生，三十二卦是陰儀所生。在《橫圖》 中觀之，則陽儀却在右，陰儀却在左，畢竟未安，亦無以見。卦氣之 運，必在陽儀者，稍符而上；在陰儀者，稍凝而下。然符而上者，進來 左陽方；凝而下者，進去右陰方。到乾遇巽、地逢雷恰好鬥合。規而圓 之如此，則有些些造作，不甚依原畫，然不害，其為自有此理。1 (Đại khái đương lúc ban đầu 64 quẻ đã thành, chỉ có một Hoành đồ. Nhưng 32 quẻ trong đó được sinh từ Nghi dương, 32 quẻ được sinh từ Nghi âm. Quan sát trong Hoành đồ thì Nghi dương lại ở bên phải, Nghi âm lại ở bên trái, rốt cuộc chưa định, cũng không có cách nào thấy được. Sự vận hành của quái khí ắt ở Nghi dương, hơi phù hợp với bên trên; ở Nghi âm thì hơi phù hợp với bên dưới. Nhưng phù hợp với bên trên thì tiến đến phương dương bên
Luận văn Thạc sĩ - Chuyên ngành Hán Nôm 59 trái; lắng xuống bên dưới thì lui về phương âm bên phải. Đến Càn gặp Tốn thấy Lôi thì tương đối phù hợp. Khuôn mà làm tròn như thế thì dẫu có vô số tạo tác cũng chẳng qua dựa vào nguyên hoạch, nhưng không hại gì, có tượng ấy tự có lí ấy).
Sự vận hành khác nhau của Viên đồ với Phương đồ được tác giả nhấn mạnh ở hai khía cạnh: động – tĩnh và thuận – nghịch. Viên đồ một thuận một nghịch, Phương đồ có nghịch không có thuận.
“Viên đồ tả phương tự Chấn chí Càn vi thuận, hữu phương tự Tốn chí Khôn vi nghịch, tức Thuyết quái sở vị ‘số vãng giả thuận, tri lai giả nghịch’ dã. Phương đồ hoành khán nội quái, thụ khán ngoại quái, kì thứ giai tự Càn nhất chí Khôn bát, tức Thuyết quái sở vị ‘Dịch nghịch số’ dã.” 《圓圖》左 方自震至乾為順，有方自巽至坤為逆，即《說卦》所謂「數往者順，知 來者逆」也。《方圖》橫看內卦，豎看外卦，其次皆自乾一至坤八，即 《說卦》所謂「《易》逆數」也。1 (Bên trái Viên đồ từ Chấn đến Càn là thuận, bên phải từ Tốn đến Khôn là nghịch, tức là điều Thuyết quái nói ‘số đã qua là thuận, biết cái sắp đến là nghịch’ vậy. Phương đồ nhìn ngang quẻ trong, thụ khán quẻ ngoài, thứ tự đều từ Càn một đến Khôn tám, tức là điều
Thuyết quái nói ‘Dịch số nghịch’ vậy). Viên đồ thì động mà không động,
Phương đồ thì tĩnh mà không tĩnh “Viên đồ, thiên dã, chủ động, nhiên trung khởi ư Càn Khôn, tắc dĩ thiên địa định vị vi thể, nhi vị thường động dã. Phương đồ, địa dã, chủ tĩnh, nhiên trung khởi ư Chấn Tốn Hằng Ích, tắc dĩ
phong lôi động tán vi dụng, nhi vị thường tĩnh dã.” 《圓圖》，天也，主 動，然中起於乾坤，則以天地定位為體，而未嘗動也。《方圖》，地
也，主靜，然中起於震巽恒益，則以風雷動散為用，而未嘗靜也。2
(Viên đồ là trời, chủ động, nhưng giữa bắt đầu ở Càn Khôn, nên lấy trời đất định ngôi làm thể, mà chưa từng động vậy. Phương đồ là đất, chủ tĩnh, nhưng giữa bắt đầu ở Chấn Tốn Hằng Ích, thì lấy sấm gió động tán làm dụng, mà chưa từng tĩnh vậy).
1 Dẫn từDịch phu tùng thuyết – Chu Tửđồ thuyết, tr.68. 2 Dẫn từDịch phu tùng thuyết – Chu Tửđồ thuyết, tr.68.
Luận văn Thạc sĩ - Chuyên ngành Hán Nôm 60 Tác giả cho rằng, nếu nắm vững được quy luật cấu tạo, vận hành và đặc trưng của ba đồ thức đó thì có thể “Thục niệm nhi cưỡng kí chi, tắc thử đẳng
đồ giai khả hung trung tả xuất, nhi kì thứ tự phương vị hành liệt giai khả dĩ
mặc suy, nhi bất lao ư án đồ hĩ […] Quả năng suy thử tắc phàm đồ trung mỗ
quái chí mỗ quái, mỗ phương chí mỗ phương, Âm Dương đa thiểu chi số, dục hữu sở cầu, giai khả lập biện nhi tốt ứng. Cái sở thủ chí giản, cố năng ngự phiền dã.” 熟念而強記之，則此等圖皆可胸中寫出，而其次序、方 位、行列皆可以默推，而不勞於按圖矣…果能推此則凡圖中某卦至某 卦，某方至某方，陰陽多少之數，欲有所求，皆可立辨而卒應。蓋所守 者至簡，故能御煩也。1 (Nhớ thuộc mà ghi ra được, thì các đồ thức đều có thể vẽ ra theo trí nhớ, thứ tự, phương vị, vận hành, phân bố của chúng đều có thể ngầm suy, mà không khó nhọc xét đồ thức vậy […] Nếu có thể suy theo đó thì phàm là quẻ nào đến quẻ nào, phương nào đến phương nào, số âm dương nhiều ít trong đồ thức, nếu muốn tìm hiểu, đều có thể biện luận mà rốt cuộc có đáp án. Đại khái điều ghi nhớ rất giản dị, do đó có thể giảm bớt rắc rối vậy).