8. Bố cục của khoỏ luận
3.1.2. Trăng biểu trưng cho cỏi Đẹp
3.1.2.1. Trăng biểu trưng cho cỏi Đẹp của cuộc sống trần thế
Xuõn Diờụ là một thi nhõn tiờu biểu cho phong trào Thơ mới, một người
nghệ sĩ luụn kiếm tỡm, luụn khao khỏt được chiếm lĩnh cỏi Đẹp, nhất là cỏi Đẹp
của cuộc sống trần thế. Trăng vốn là hỡnh ảnh thiờn nhiờn đẹp gợi cảm, đến
Xuõn Diệu, ụng nõng trăng trở thành biểu tượng tiờu biểu cho cỏi Đẹp của cuộc
sống (chiếm 37,80 %). Đú là vẻ đẹp lý tưởng viờn món trũn đầy.
Trong “Ca tụng”, trăng xuất hiện biểu tượng cho cỏi Đẹp:
Trăng ,vỳ mộng muụn đời thi sĩ
Giơ hai tay mơn trớn vẻ trũn đầy,
Trăng, hoa vàng lay lắt cạnh bờ mõy; Trăng đĩa ngọc giữa mõm trời huyền bớ;
…
Trăng, nguồn sương làm ướt cả giú hõy,
Trăng vọng rượu khiến đờm mời chếnh choỏng… Trăng, thỏnh thút, họa đàn tơ lấp loỏng,
…
Người là trăng, hỡi trăng đẹp bỡnh yờn, Hỡi trăng đẹp người là trăng nỏo nức.
(Ca tụng)
Bài thơ là một bài ca về trăng, cũng là lời ca tụng về cỏi Đẹp. Trăng xuất
hiện trong dạng so sỏnh, tất cả những gỡ đẹp đẽ của cuộc sống đều được đưa ra
làm chuẩn mực so sỏnh với trăng: trăng – vỳ mộng muụn đời thi sĩ; trăng – hoa vàng lay lắt cạnh bờ mõy; trăng – đĩa ngọc giữa mõm trời huyền bớ. Trong kết
cấu so sỏnh đú, trăng trở thành biểu trưng cho cỏi Đẹp của cuộc sống. Đú là cỏi
Đẹp lóng mạn huyền bớ, trăng vừa đẹp bỡnh yờn vừa đẹp nỏo nức, vẻ đẹp phong phỳ đa dạng của cuộc sống. Trăng vừa là õm nhạc (trăng thỏnh thút), vừa là
42
nguồn cảm xỳc (trăng tơ tưởng chuyện ưu phiền), là ỏnh sỏng, hương thơm…
Do đú trăng cú ma lực ghờ gớm đối với thi nhõn. Việc sử dụng kết hợp với cỏc
từ lỏy: thỏnh thút, lấp lúa, nghiờng nghiờng, nỏo nức…, trăng trở thành một sinh
thể sinh động, cú hồn và rất gợi cảm, ở đõy nú là sự hũa hợp giữa con người, thế giới và nghệ thuật. Cú thể núi, Xuõn Diệu đó cú những cỏch kết hợp độc đỏo để
đi đến những so sỏnh tỏo bạo mới mẻ, hiện đại thể hiện khả năng liờn tưởng
phong phỳ của nhà thơ. Đú là cỏi Đẹp của cuộc sống, của tỡnh yờu.
3.1.2.2. Trăng – nguồn thi hứng bất tận của nhà thơ
Trong thơ ca truyền thống, mõy, giú, trăng, hoa luụn là cảm hứng của thi nhõn. Là người nhạy cảm với những biến thỏi tinh vi của tạo vật, trăng trong thơ
Xuõn Diệu cũng trở thành nguồn cảm hứng dồi dào của thi nhõn (chiếm 6,1%).
Điều đó cũng bắt nguồn từ lũng yờu cỏi Đẹp.
Vớ dụ :
Là thi sĩ, nghĩa là ru với giú
Mơ theo trăng và vơ vẩn cựng mõy.
(Cảm xỳc).
Trăng chớnh là nguồn cảm xỳc, là niềm mơ ước của thi nhõn:
Chỉ là giú, nhưng lũng tụi thả bướm Thờm phất phơ cho hơi thở vừa hiền.
Chỉ là trăng, nhưng tụi thấy thần tiờn
Như tuyệt diệu, bởi hồn tụi xanh quỏ. (Chỉ ở lũng ta).
Trăng là sự lóng mạn để thi sĩ thả hồn mỡnh vào đú, là vẻ đẹp kỡ diệu cú
sức hấp dẫn khụng thể cưỡng lại được. Với Xuõn Diệu “trăng - vỳ mộng muụn
đời thi sĩ ”, trăng là cảm xỳc “thần tiờn”, khiến thi nhõn cảm thấy rạo rực, nhỡn
cuộc sống bằng con mắt “non xanh”, thấy rằng cuộc sống là thiờn đường mặt đất. Chớnh vỡ vậy mà một tõm hồn khụng bao giờ nguụi nỗi khỏt thốm tận hưởng cuộc sống, tận hưởng tỡnh yờu lại khụng thể khụng rung động trước điều đú.
43
Tụi chỉ là một cõy kim bộ nhỏ. Mà vạn vật là muụn đỏ nam chõm;
Nếu hương đờm say dậy với trăng rằm,
Sao lại trỏch người thơ tỡnh lơi lả? (Cảm xỳc)
Trăng là nhõn tố xỳc tỏc cho tõm hồn trẻ tuổi, là tỡnh ỏi, là thứ năng lượng
vụ biờn của vũ trụ.
* Tiểu kết: Với Xuõn Diệu, trăng mang một sức hấp dẫn kỳ lạ, nú trở thành
hiện thõn của cỏi Đẹp. Đú là cỏi Đẹp muụn hỡnh muụn vẻ của cuộc sống, vừa lóng mạn huyền bớ, vừa dịu dàng lại vừa rạng rỡ, đú cũng chớnh là cỏi Đẹp lý tưởng, vẻ đẹp vĩnh cửu, cỏi Đẹp ở hỡnh hài và cảm xỳc…Và đối với người nghệ sĩ điều họ luụn kiếm tỡm, luụn khỏt khao được chiếm lĩnh, cũng là nguồn cảm hứng muụn đời của họ khụng gỡ ngoài cỏi Đẹp.
3.1.3. Trăng biểu trưng cho tõm trạng của thi nhõn
Trong thơ Xuõn Diệu, mỗi lần trăng xuất hiện khụng chỉ biểu trưng
cho nguồn thi hứng bất tận, cỏi Đẹp mà cũn biểu trưng cho nỗi lũng, tõm trạng
của thi nhõn (chiếm 8,54%). Ở đõy, trăng thường hàm chứa nỗi cụ đơn, nhớ
thương.
Vớ dụ : Trăng nhập vào dõy cung nguyệt lạnh, Trăng thương, trăng nhớ hỡi trăng ngần
Đàn buồn, đàn lặng, ụi đàn chậm! Mỗi giọt rơi tàn như lệ ngõn
( Nguyệt cầm)
Với cỏch kết hợp trờn, trăng xuất hiện trong bài thơ như một thõn phận,
mang đời sống của con người, cú tõm trạng, suy nghĩ, cảm xỳc. Trăng trước hết mang lại sinh mệnh cho đàn, “ phải khi trăng nhập vào dõy cung mới cú hồn
đàn” [15, 116]. Trăng ở đõy là “trăng thương, trăng nhớ” do đú kộo theo “Đàn buồn, đàn lặng, đàn chậm”. Trăng ở đõy dường như cú mối liờn hệ nào đú với
44
người) của Bạch Cư Dị. Trăng mang trong mỡnh nỗi nhớ thương, mối hận sầu từ
kiếp trước đến bõy giờ vẫn chưa nguụi ngoai. Ở bài thơ “ Buồn trăng”, thi sĩ viết:
Sao vàng lẻ một trăng riờng chiếc
Đờm ngọc tờ ngời men với tơ… (Buồn trăng)
Với thi sĩ ấy, trăng tàn, trăng riờng chiếc ẩn chứa sự ly biệt chia xa. Điều
đú đồng nghĩa với nỗi cụ đơn. Xuõn Diệu lỳc nào cũng nhạy cảm trước sự biệt ly, xa cỏch và cụ độc.
* Tiểu kết: Cú thể thấy, trăng trong thơ Xuõn Diệu đó trở thành nhõn vật
trữ tỡnh thứ hai sau tỏc giả, biết yờu, biết thương, biết nhớ và mang cả nỗi niềm cụ đơn. Nỗi cụ đơn nhung nhớ, những tõm sự sõu thẳm trong tõm hồn, nỗi buồn của cả một thế hệ thi sĩ thời Thơ mới được Xuõn Diệu gửi gắm, giăng mắc vào
hỡnh ảnh trăng. Ở đõy, trăng đó núi hộ cho lũng người những tõm sự đú, núi một
cỏch kớn đỏo tế nhị mà vẫn rất sõu sắc.
3.1.4. Trăng – thời gian nghệ thuật
Thời gian nghệ thuật là hỡnh thức nội tại của hỡnh tượng nghệ thuật thể hiện tớnh chỉnh thể của nú. Khỏc với thời gian khỏch quan, thời gian nghệ thuật cú thể đảo ngược thể hiện sự tự cảm thấy của con người trong thế giới. Thời gian nghệ thuật phản ỏnh sự cảm thụ thời gian của con người trong từng thời kỳ lịch sử, từng thời gian xuất hiện, nú cũng thể hiện sự cảm thụ độc đỏo của tỏc giả về phương thức tồn tại của con người trong thế giới. Thời gian nghệ thuật xuất hiện như một hệ quy chiếu cú tớnh tiờu đề được giấu kớn, để miờu tả đời sống trong tỏc phẩm, cho thấy đặc điểm tư duy của tỏc giả.
Mặt khỏc, thơ Xuõn Diệu trước Cỏch mạng những chữ “vội vàng”, “ giục
gió”, “ngắn ngủi” thường xuyờn xuất hiện. Tuy cũn trẻ nhưng nhà thơ đó sớm
tớnh tới tuổi già ( Hoàng Trung Thụng). Trăng khụng chỉ là con người, là nhõn vật trữ tỡnh mà trăng cũn được dựng để chỉ khỏi niệm trừu tượng, đú là Thời
45
một người rất nhạy cảm với bước đi của thời gian. Giỏo sư Hà Minh Đức từng
nhận xột “Chưa cú nhà thơ nào trong phong trào Thơ mới cú ý thức về thời gian
rừ rệt như Xuõn Diệu” [17, 165]. í thức về thời gian trong thơ Xuõn Diệu cũng
chớnh là biểu hiện của lũng ham sống, của một Xuõn Diệu đầy sức trẻ, khỏt khao giao cảm với đời. Lo lắng về sự mong manh, ngắn ngủi của thời gian, hồn thơ
ấy sống cuống quýt vội vàng.Và trăng được ụng gửi gắm thể hiện ý thức về thời
gian.
Vớ dụ: Trăng thu giú hố
Đổi bờ thay đờ
Nước thuyền xuống biển Thuyền khụng trở về ( Thời gian)
Trăng trở thành biểu tượng cho thời gian, cho sự thay đổi của vạn vật. Đú
là cảm nhận tinh tế của Xuõn Diệu nhà thơ nhận ra thời gian trụi chảy nhanh
chúng trong sự luõn chuyển của mựa trăng. Đặc biệt, ở đõy THTM trăng kết
hợp với phộp ẩn dụ tài tỡnh qua hỡnh ảnh ẩn dụ “thuyền – biển” chỉ con người và
cuộc đời. Sự vận động của mựa trăng khiến thi sĩ suy nghĩ về sự mong manh của thời gian. Vỡ vậy nhà thơ đũi hỏi con người cũng giống như con thuyền vựng
vẫy giữa biển khơi của cuộc đời, cần phải sống mạnh mẽ nhập cuộc khi cũn cú
thể. Bởi vậy để thời gian khụng mất đi, con người phải khụng ngừng vận động,
con thuyền kia phải ra biển tỡm chỗ đứng.
Theo “Từ điển biểu tượng văn húa thế giới”, trăng là biểu tượng cho thời
gian trụi đi, thời gian sống động. Thơ Xuõn Diệu cũng vậy, trong “Hoa nở để mà tàn”, thi sĩ viết:
Hoa nở đề mà tàn
Trăng trũn để mà khuyết
Bốo hợp để mà tan Người gần để ly biệt
46
Trờn mặt người kia in nột đau ( Hoa nở để mà tàn)
Trong bài thơ xuất hiện liờn tục một loạt hỡnh ảnh biểu thị sự vận động
dẫn đến sự thay đổi của cỏc sự vật, trong đú biến thể kết hợp: trăng trũn để mà
khuyết, khụng nhằm miờu tả vầng trăng mà để chỉ một ý niệm thời gian.
Nhà thơ lấy một tớn hiệu hữu hỡnh (trăng) để tượng hỡnh húa cỏi trừu tượng vụ
hỡnh (thời gian). Trong cỏi hụm nay nhà thơ dự cảm được cỏi ngày mai, nhà thơ
nhận ra được sự tàn ỳa của tạo vật trước thời gian ngay ở độ viờn món nhất. Với thi sĩ ấy thời gian như triền giú thổi nhõn lờn sức mạnh bờn trong của tạo vật nhưng rồi chớnh thời gian lại xúa đi những gỡ đó cú để lại rơi vào hư vụ quờn lóng. Chớnh vỡ vậy, Xuõn Diệu lỳc nào cũng thỳc giục con người sống trong
nhịp sống vội vó giục gió : “Mau lờn chứ, vội vàng lờn chứ!”.
* Tiểu kết: Tớn hiệu thẩm mĩ trăng trong thơ Xuõn Diệu xuất hiện khụng
chỉ tạo khụng gian nghệ thuật, thời gian nghệ thuật độc đỏo, nú cũn mang ý nghĩa biểu trưng cho Cỏi Đẹp, nguồn thi hứng ; biểu trưng cho nỗi cụ đơn nhớ
nhung của nhà thơ. Tất cả đều thể hiện “một nguồn sống dào dạt chưa từng thấy
ở chốn nước non lặng lẽ này” (Hoài Thanh), một Xuõn Diệu say đắm với tỡnh
yờu, cảnh trời, sống vội vàng cuống quýt muốn tận hưởng tất cả cuộc đời ngắn ngủi của mỡnh. Khi vui, khi buồn con người ấy đều nồng nàn tha thiết. Ẩn sau
THTM trăng đú là niềm ham sống, một cỏi tụi vồ vập. Bởi với thi nhõn ấy sống
khụng cú nghĩa là tồn tại, mà phải sống trong tươi trẻ, trong khao khỏt mónh liệt, trong yờu đương say đắm.
47
3.2. Hiệu quả tớn hiệu thẩm mĩ trăng trong thơ Hàn Mặc Tử
Bước vào vườn thơ thi sĩ Hàn dường như ở đõu cũng ngập tràn ỏnh trăng.
Núi như nhà thơ Vũ Quần Phương “bao quỏt cừi thơ ụng là ỏnh trăng”. Thi nhõn đưa bạn đọc vào một thế giới huyền ảo, đầy mộng, đầy trăng - chốn “vườn mơ bến tỡnh”. Trăng biến húa vụ lường trong thơ ụng, khi hữu thể khi vụ hỡnh,
khi mờ hoặc, khi kinh hoàng của cừi phi thực.
3.2.1.Trăng với vai trũ tạo khụng gian nghệ thuật
Trăng xuất hiện vừa tạo khụng gian miờu tả vừa tạo khụng gian trữ tỡnh. Trong thi phẩm của Hàn Mặc Tử, trăng được sử dụng tạo khụng gian nghệ thuật
chiếm 18,52% (35 phiếu).
3.2.1.1. Trăng tạo khụng gian miờu tả
Cả trời say nhuộm một màu trăng
Và cả lũng tụi chẳng núi rằng
Khụng một tiếng gỡ nghe động chạm Dẫu là tiếng vỡ của sao băng
( Đà Lạt trăng mờ) Ở bài thơ “Huyền ảo”, thi sĩ cũng viết: Từ đầu canh một đến canh tư
Tụi thấy trăng mơ biến húa như
Hương khúi ở đõu ngoài xứ mộng Cứ là mỗi phỳt mỗi nờn thơ (Huyền ảo)
Ở đõy trăng là khụng gian miờu tả, một khụng gian huyền ảo. Một điểm dễ nhận thấy đi kốm với tớn hiệu trăng là cỏc tớn hiệu thiờn nhiờn khỏc nhưng tất cả đều ở trạng thỏi huyền mơ. Đú là cả “trời say nhuộm”, là vầng trăng “mơ biến
húa” như “hương khúi ngoài xứ mộng”. Một loạt những hỡnh ảnh gợi lờn khụng
gian mờ ảo trong khụng khớ bỡnh lặng ,cú cỏi gỡ đú như là mơ hồ mong manh. Phải chăng chớnh màu trăng đó làm tăng thờm cỏi hư ảo trong khụng gian. Và
48
khụng gian say nhuộm một màu trăng hay đú là cỏi say của lũng người, lặng lẽ đắm chỡm trong khụng gian ngập tràn trăng để cảm nhận sự huyền diệu của nú.
3.2.1.2. Trăng tạo khụng gian trữ tỡnh
3.2.1.2.1. Khụng gian của tõm trạng cụ đơn
Với vai trò tạo khụng gian của tõm trạng cụ đơn, trăng mang nỗi buồn vu
vơ, khụng duyờn cớ của “cỏi tụi nội cảm” Hàn Mặc Tử:
Trờn đọt tre già trăng lưỡi liềm Hỡi trăng hóy chặt khúm thựy dương
Nghiờng mỡnh trước giú chiều lả lơi Và chặt luụn ta dứt nỗi niềm…
( Tiếng vang) Đến bài thơ “ Nhớ nhung”, thi sĩ viết:
Từ ấy anh ra đi
Búng trăng vàng giải cỏt
Cỏnh cụ nhạn bơ vơ Liệng dưới trời xanh ngỏt
(Nhớ nhung)
Trăng ở đõy khụng xuất hiện trong khụng gian vườn, khu vườn tỡnh, vườn
mộng như trong thơ Xuõn Diệu mà xuất hiện trong khụng gian mờnh mụng, lạnh
lẽo trở thành khụng gian nền cho tõm trạng mong nhớ, cụ đơn. Một cỏnh nhạn
bơ vơ hay chớnh là một thận phận cảm thấy mỡnh lạc loài, đơn độc. Để gợi ra
khụng gian rộng, lạnh giỏ thỡ những yếu tố đứng trước và sau trăng thường là
những tớn hiệu thuộc trường nghĩa thiờn nhiờn cú khả năng tạo liờn tưởng về sự
hiu quạnh, cụ đơn. Đú là hỡnh ảnh một “cụ nhạn bơ vơ”, “dưới trời xanh ngỏt”,
là bói sụng: Giú lựa ỏnh sỏng vụ trong bói
Trăng ngậm đầy sụng chảy lỏng lai
Bướm trắng phất phơ như cuống lỏ Lũng tụi bỏt ngỏt rộng bằng hai (Cụ liờu)
49
Một khoảng lũng trống trải “bỏt ngỏt rộng bằng hai” đú cũng là tõm trạng
nhà thơ luụn phải đối diện trong suốt quóng đời ngắn ngủi của mỡnh.
3.2.1.2.2. Khụng gian của cảm xỳc yờu đương
Ví dụ : Em cú ngờ đõu trong những đờm
Trăng ngà giải búng, mặt hồ ờm
Anh đi thơ thẩn như ngõy dại
Hứng lấy hương nồng trong ỏo em… ( Âm thầm)
Khụng phải là khoảnh khắc xao lũng mà là những phỳt giõy “thẫn thờ như
ngõy dại”. Cú thể thấy đú là trạng thỏi của một người đang mộng du trong tỡnh
ỏi, khỏt khao tỡnh yờu mónh liệt. Ánh trăng ngà mờ ảo ấy dường như là tỏc nhõn làm tăng thờm sự “thẫn thờ”, “ngõy dại” cho nhõn vật trữ tỡnh.
* Tiểu kết: Cú thể thấy, trăng với vai trò tạo khụng gian nghệ thuật trong
thơ của Hàn Mặc Tử hiện lờn mang vẻ huyền diệu, mờ ảo. Đú là trăng mơ, trăng
ngà ,trăng lạnh, trăng vàng giải cỏt, trăng chảy lỏng lai…(khỏc Xuõn Diệu: trăng rộng, trăng huy hoàng, nguyệt nguy nga, trăng cười…). Tất cả những ỏnh
trăng đú đều mang lại cảm giỏc huyền ảo khú nắm bắt tựa như ảo ảnh. Bởi trăng
của Hàn Mặc Tử chủ yếu được miờu tả từ ấn tượng chủ quan. Vầng trăng mờ ảo đú đó tạo ra một khụng gian nghệ thuật huyền diệu, một thế giới đầy ảo mộng riờng biệt trong thơ thi sĩ Hàn.
3.2.2. Trăng biểu trưng cho cỏi Đẹp
Theo tỏc giả Trọng Miờn: “Cỏi Đẹp đối với Hàn Mặc Tử là người tri kỉ
mà thi sĩ kiếm tỡm, một bậc cao quý, toàn trớ toàn năng, một đấng mà thi sĩ thấy như tất cả, trờn tất cả mọi sự” [8, 237]. Trăng trong thơ Hàn Mặc Tử là hiện
thõn của cỏi Đẹp mà thi sĩ khụng nguụi nỗi khỏt thốm say mờ. Cỏi Đẹp này biểu hiện trước hết ở vẻ đẹp người con gỏi đang độ sắc xuõn, vẻ đẹp trong trắng của
sự trinh tiết. Vỡ vậy hỡnh ảnh trăng phơi lộ trong vẻ nguyờn sơ của mỡnh: Trăng nằm súng xoài trờn cành liễu
50
ễ kỡa búng nguyệt trần truồng tắm