T -P Phũng cấp Sở
2.2.1.Xđy mụi trường đạo đức lănh mạnh trong gia đỡnh vă xờ hộ
Mụi trường đạo đức lă mụi trường chứa đựng những GTĐĐ vă diễn ra cõc quan hệ đạo đức. Những GTĐĐ bao gồm: những GTĐĐTT được tạo dựng nớn từ nhiều thế hệ trong từng thời kỳ dựng nớn từ nhiều thế hệ
trong từng thời kỳ lịch sử dđn tĩc được lưu giữ bảo tồn vă những giõ trị mới được hỡnh thănh, phõt triển. Vốn quan hệ đạo đức đú lă quan hệ giữa con người với con người, con người với cộng đồng, con người với tự nhiớn... Con người đờ gđy dựng nớn mụi trường đạo đức nhưng mụi trường cú vai trũ to lớn tõc động, quy định sự hỡnh thănh nhđn cõch đạo đức của con người. Điều đú được dđn gian đỳc kết: “Gần mực thỡ đen gần đỉn thỡ sõng”, hay: “Sống trong bầu thỡ trũn. Sống trong ống thỡ dăi”.
Mụi trường đạo đức gồm: tiểu mụi trường - gia đỡnh vă đại mụi trường - xờ hội. Muốn xđy dựng mụi trường đạo đức lănh mạnh phải xđy dựng đạo đức lănh mạnh trong gia đỡnh vă xờ hội.
Gia đỡnh, tế băo xờ hội, cú vị trớ rất quan trọng đối với sự tồn tại, phõt triển của xờ hội vă sự hỡnh thănh nhđn cõch con người. Khẳng định vị trớ, vai trũ của gia đỡnh trong mối quan hệ qua lại với xờ hội, Chủ tịch Hồ Chớ Minh đờ chỉ rừ: “Gia đỡnh cộng lại mới thănh xờ hội, xờ hội tốt thỡ gia đỡnh căng tốt, gia đỡnh tốt thỡ xờ hội mới tốt. Hạt nhđn của xờ hội lă gia đỡnh. Chớnh vỡ muốn xđy dựng chủ nghĩa xờ hội mă chỳ ý hạt nhđn cho tốt” [41, 498]. “Cương lĩnh xđy dựng đất nước trong thời kỳ qũ độ lớn chủ nghĩa xờ hội” của Đảng ta cũng khẳng định: “Gia đỡnh lă tế băo của xờ hội, lă cõi nụi thđn yớu nuụi dưỡng cả đời người, lă mụi trường quan trọng giõo dục nếp sống vă hỡnh thănh nhđn cõch” [6, 15]. Xđy dựng gia đỡnh mới - tế băo mới của xờ hội xờ hội chủ nghĩa lă gia đỡnh hũa thuận, bỡnh đẳng, dđn chủ, hạnh phúc.
tỉt” [41, 498]. “Cơng lĩnh xây dựng đÍt nớc trong thới kỳ quá đĩ lên chủ nghĩa xã hĩi” của Đảng ta cũng khẳng định: “Gia đình là tế bào của xã hĩi, là cái nơi thân yêu nuơi dỡng cả đới ngới, là mơi trớng quan trụng giáo dục nếp sỉng và hình thành nhân cách” [6, 15]. Xây dựng gia đình mới - tế bào mới của xã hĩi xã hĩi chủ nghĩa là gia đình hịa thuỊn, bình đẳng, dân chủ, hạnh phúc.
trường văn húa gia đỡnh. Chớnh trong gia đỡnh con người được biết đến một điều vụ cựng thiớng liớng trong mối quan hệ giữa người với người, đú lă sự quớn mỡnh vỡ mọi người. Đú lă tỡnh thương yớu ruột thịt, gắn bú hết lũng vỡ nhau, Tỡnh thương yớu đựm bọc đú gắn với con người như hỡnh với búng, từ khi cất tiếng khúc chăo đời cho đến khi nhắm mắt xuụi tay. Vă biểu tượng cao đẹp về mối quan hệ tốt đẹp đú chớnh lă người phụ nữ - người vợ, người mẹ. Gia đỡnh hũa thuận hạnh phúc Ím ớm sẽ lă điều kiện tốt cho sự hỡnh thănh nhđn cõch trẻ. Gia đỡnh cú nhiều mđu thuẫn luụn căng thẳng, lăm cho trẻ luụn lo đu sợ hời, sẽ cú tõc dụng ngược lại. Đồng thời, gia đỡnh hạnh phúc yớn vui chớnh lă điểm tựa vững chắc, lă niềm tin, lă động lực để phụ nữ hăng hõi trong mọi cụng việc đảm đương tốt cụng việc gia đỡnh vă xờ hội.
Đảm đang cụng việc gia đỡnh vă xờ hội lă truyền thống vốn cú của người phụ nữ. Để phõt huy tốt truyền thống đú trong tỡnh hỡnh hiện nay phải quan tđm chỳ ý bồi dưỡng nđng cao trỡnh độ văn húa, phõp luật, tri thức lăm mẹ lăm vợ cho người phụ nữ. Trong xờ hội ta thường cú cđu: "Văn húa lă chỡa khúa mở đầu"; văn húa rất cần thiết cho cuộc sống của con người. Sống thiếu văn húa con người khụng khõc chi con vật... Đảm đang tốt cụng việc gia đỡnh vă xờ hội người phụ nữ phải cú trỡnh độ văn húa nhất định. Nđng cao trỡnh độ văn húa cho phụ nữ lă nđng cao hiểu biết vă sử dụng hiểu biết đú văo thực tiễn xờ hội cho phụ nữ, để họ cú điều kiện phõt huy tốt truyền thống của mỡnh.
Nđng cao sự hiểu biết về phõp luật cho phụ nữ lă nđng cao sự hiểu biết về những quy tắc xử sự, hiểu biết về quyền vă nghĩa vụ của cụng dđn. Xờ hội căng phõt triển đũi hỏi người phụ nữ căng phải nắm vững luật phõp để bảo vệ quyền lợi cho bản thđn vă gia đỡnh mỡnh.
Lăm mẹ lă thiớn chức cao quý của người phụ nữ. Trong gia đỡnh truyền thống, người mẹ cú vai trũ to lớn trong việc giõo dục con. Song, do điều kiện sống vă trỡnh độ hạn chế nớn việc thực hiện chức năng giõo
dưỡng con cõi của người phụ nữ kĩm hiệu quả. Ngăy nay người mẹ khụng chỉ cú trõch nhiệm sinh con, cũn cú trõnh nhiệm vă thực hiện cú hiệu quả trõch nhiệm giõo dưỡng con cõi. Niềm vinh quang của cõc bă mẹ lă ở chỗ, họ đờ cung cấp cho xờ hội những cụng dđn khỏe mạnh, thụng minh, giău lũng yớu quớ hương đất nước, biết quý trọng con người, cú ý thức vươn lớn. Giõo dục trẻ lă cụng việc vừa cú tớnh khoa học vừa cú tớnh nghệ thuật. Vỡ vậy, người mẹ đồng thời lă nhă giõo dục. Để trở thănh nhă giõo dục, người mẹ trước hết phải được giõo dục. Ta-go nhă văn, nhă giõo dục nổi tiếng Ín Độ đờ núi: Giõo dục một người đăn ụng được một người, giõo dục một người phụ nữ được một gia đỡnh; giõo dục một ụng thầy được một thế hệ. Mặt khõc, người mẹ phải rỉn luyện để trở thănh tấm gương sõng về phẩm chất, đạo đức... cho con cõi noi theo. Để giõo dục con cú hiệu quả, người mẹ phải quan tđm xđy dựng lối sống đạo đức, văn húa trong gia đỡnh. Lối sống của những người lớn trong gia đỡnh, mối quan hệ giữa cõc thănh viớn trong gia đỡnh, thõi độ ứng xử, hănh vi đạo đức của cha mẹ luụn tõc động đến đứa trẻ theo cả hai chiều thuận, nghịch. Ma-ka-ren-kụ nhă giõo dục Xụ-viết vĩ đại đờ khẳng định: “Cõi gỡ cũng cú thể giõo dục được trẻ em, những con người, những đồ vật, những sự việc, nhưng trước hết lă những người cha mẹ vă cõc thầy cụ” [41, 26].
Lă kiến trỳc sư xđy dựng tổ Ím, người mẹ cần tạo nớn sự hũa hợp giữa cõc thănh viớn trong gia đỡnh, sự quan tđm, tụn trọng lẫn nhau trong gia đỡnh lă nền tảng cho giõo dục gia đỡnh, điều vụ cựng cần thiết để hỡnh thănh nhđn cõch cho trẻ, bằng truyền thống, văn húa gia đỡnh người mẹ khớch lệ con, hướng con vươn lớn sống xứng đõng hơn với gia đỡnh vă xờ hội. Người mẹ cần giõo dục cho con trẻ lũng kớnh trọng, thương yớu, biết ơn ụng bă cha mẹ, biết lăm những điều tốt đẹp để xđy dựng gia đỡnh vă truyền thống văn húa tốt đẹp của gia đỡnh mă cha ụng đờ dựng nớn. Văn húa gia đỡnh lă nền tảng để tạo dựng vă nuụi dưỡng con người, nú được truyền lại vă phõt triển qua cõc thế hệ. Thế hệ trẻ được hưởng nền văn húa gia đỡnh qua sự truyền thụ của cha mẹ, ụng bă để cú được những hiểu biết
đầy đủ hơn về truyền thống gia đỡnh mỡnh, dũng họ truyền thống của mỡnh. Đú lă băi học sống về sự gắn bú giữa những người với người, với quớ hương, với những giõ trị tđm linh về ý thức vă trõch nhiệm, với những thế hệ đi trước, gắn bú trõch nhiệm với lịch sử, với Tổ quốc vă dđn tĩc.
Chức năng lăm mẹ sẽ trở nớn thực tế, hoăn thiện hơn một khi nú thống nhất hăi hũa với chức năng lăm vợ của người phụ nữ trong gia đỡnh. Tổ Ím gia đỡnh, nơi con người tỡm thấy sự bỡnh yớn, sự Ím õp, sự bự đắp những thiếu hụt trong cuộc sống xờ hội vă cõ nhđn, lă mụi trường tốt cho những nhđn cõch vă tăi năng nẩy mầm, phõt triển. Xđy dựng tổ Ím của gia đỡnh lă trõch nhiệm của cả vợ vă chồng nhưng do đặc trưng giới tớnh, người vợ bao giớ cũng giữ vai trũ chủ yếu. “Đăn ụng xđy nhă, đăn bă xđy tổ Ím” - đú lă một thực tế đờ được nhiều thế hệ Việt Nam thừa nhận. Tổ Ím gia đỡnh được hỡnh thănh vă duy trỡ, tựy thuộc văo nhiều yếu tố, nhưng giữ vị trớ hăng đầu lă vai trũ của người phụ nữ. Trong gia đỡnh một khi người phụ nữ cú văn húa, cú năng lực tổ chức cuộc sống sẽ lă trung tđm của sự yớu thương, sự đoăn kết, sự quan tđm gắn bú giữa cõc thănh viớn trong gia đỡnh vă giữa gia đỡnh với dũng họ, xúm lăng.
Để người phụ nữ cú thể hoăn thănh trọng trõch xđy dựng tổ Ím đũi hỏi ở họ một mặt cú lũng vị tha, độ lượng, biết hy sinh, nhường nhịn vă biết tự kiềm chế trong những trường hợp cần thiết. Mặt khõc, phụ nữ cũn biết cảm húa, khớch lệ chồng, con tham gia cụng việc vă biết giữ gỡn hạnh phúc gia đỡnh. Ngoăi ra, cũn đũi hỏi ở người phụ nữ sự thủy chung, sự tụn trọng, sự hy sinh chấp nhận (tạm thời) để giữ hũa khớ trong gia đỡnh.
"Chồng giận thỡ vợ lui lời. Cơm sụi, nhỏ lửa, chẳng rơi hạt năo".
Trong quan hệ vợ chồng, người phụ nữ cần thiết phải trở thănh người cú văn húa trong lối sống, phải biết hạn chế lũng ham muốn, đũi hỏi qũ cao ở chồng, đồng thời biết khớch lệ chồng vươn lớn. Người vợ cần cú sự quan tđm săn súc thụng cảm đến người thđn của chồng sẽ tạo dựng cho người phụ nữ hũa hợp trong gia đỡnh chồng. Vă, do đú lăm cho quan hệ vợ
chồng căng trở nớn gắn bú, thụng cảm gần gũi hơn. Nhă thơ Xuđn Quỳnh cú lý khi viết:
"Mẹ năo mẹ của riớng anh Mẹ lă mẹ của chỳng mỡnh đấy thụi".
Chăm súc gia đỡnh hụm nay, người phụ nữ khụng những cần cú đức tớnh chắt chiu, chịu thương, chịu khú mă cần cú kiến thức, cú tri thức thẩm mỹ. Kiến thức trong việc sắp xếp nơi ăn chốn ở, trong việc mua sắm vật dụng phự hợp với nơi ở trong việc đõn biết nhu cầu, tđm lý của người thđn trong gia đỡnh để điều hũa, để tạo sự thỏa mờn Ím ớm, kể cả nhu cầu thăm bạn bỉ, người thđn, nghỉ mõt hay đi du lịch... Bớn cạnh đú, người phụ nữ phải biết nhỡn thấy vă khắc phục những điểm yếu của bản thđn để trở thănh người vợ, người mẹ tốt hơn trong gia đỡnh. Đú chớnh lă sự chuẩn bị cho cõc người vợ, người mẹ Việt Nam núi chung, Kiớn Giang núi riớng, bước văo thế kỷ 21 phõt huy tốt truyền thống của mỡnh trong gia đỡnh vă xờ hội, nhất lă vai trũ nuụi dạy con cõi, tạo mụi trường lănh mạnh trong gia đỡnh mă họ lă tấm gương.
Gia đỡnh vă xờ hội gắn liền quan hệ mật thiết với nhau, gia đỡnh tốt thỡ xờ hội tốt, xờ hội tốt thỡ gia đỡnh tốt hơn. Để cú mụi trường đạo đức lănh mạnh ngoăi việc xđy dựng mụi trường đạo đức lănh mạnh trong gia đỡnh tất yếu phải xđy dựng mụi trường đạo đức lănh mạnh trớn bỡnh diện xờ hội. Mụi trường đạo đức lănh mạnh thực sự trong xờ hội chỉ diễn ra ở một xờ hội văn minh tiến bộ. Muốn xờ hội tiến bộ văn minh phải quan tđm đến vấn đề phụ nữ. Bõc Hồ kớnh yớu của chỳng ta đờ từng núi: Xờ hội cú văn húa hay khụng, phải xem phụ nữ cú được tiến bộ hay khụng?
Muốn cho phụ nữ tiến bộ Đảng, Nhă nước phải quan tđm vấn đề giải phúng phụ nữ, đặc biệt quan tđm đến những vấn đề sau:
Một lă, tạo điều kiện để phụ nữ tham gia hoạt động xờ hội, tiếp xỳc với nền văn minh nhđn loại. Giải phúng phụ nữ khụng cú nghĩa lă tạo cho
chị em sự nhăn rỗi mă lă tạo điều kiện cho họ cống hiến nhiều hơn cho xờ hội, cho đất nước. Vỡ vậy, Đảng, Nhă nước cựng cõc cấp chớnh quyền Kiớn Giang cần thực hiện tốt cõc vấn đề sau:
Giỳp cho phụ nữ cú cụng ăn việc lăm ổn định, phự hợp với khả năng, sở trường. Mạnh dạn giao việc cho chị em để phõt huy hết khả năng chuyớn mụn, kinh nghiệm nghề nghiệp của họ.
Thực hiện cụng bằng giữa nam vă nữ trong cụng việc, trong đõnh giõ, xếp hạng, trong cơ cấu cõn bộ... trõnh những định kiến, khắt khe với chị em.
Mạnh dạn đưa đi đăo tạo vă đăo tạo lại đội ngũ cõn bộ nữ trong tỉnh, tạo điều kiện cho chị em nđng cao trỡnh độ nhận thức về chớnh trị khoa học - kỹ thuật tiớn tiến; tiếp thu những tinh hoa văn húa, văn minh nhđn loại mở rộng tầm nhỡn để tự giải phúng.
Hai lă, chống cõc tệ nạn xờ hội ảnh hưởng trực tiếp đến nhđn phẩm vă sự bỡnh yớn của phụ nữ, ảnh hưởng đến sức khỏe của cộng đồng.
Vấn đề núng bỏng, day dứt nhất hiện nay của xờ hội cú liớn quan đến phụ nữ vă sức khỏe cộng đồng lă tệ nạn mại dđm. Mại dđm lă sự bõn thđn một cõch tựy tiện khụng thớch thú, lă việc quan hệ giới tớnh với bất kỳ ai để được trả tiền hoặc hứa trả tiền. Nú lă một hiện tượng xờ hội biểu hiện cõc sự sai lệch về chuẩn mực trong xờ hội. Vỡ vậy, theo nhă xờ hội học Phõp nổi tiếng E.D. Kheim thỡ tệ nạn mại dđm giống như nạn tự sõt, lă dấu hiện của một xờ hội loạn kỷ cương.
Ở nước ta hiện nay, nạn mại dđm với hăng trăm nghỡn gõi mại dđm chuyớn nghiệp. Riớng Kiớn Giang từ năm 1992 đến nay hăng năm cú từ 293 đến 409 gõi hoạt động mại dđm chuyớn nghiệp. Tệ nạn năy đờ trở thănh mối lo ngại sđu sắc của toăn xờ hội, đặc biệt trong điều kiện nạn dịch AISD đờ “gừ cửa” đến Việt Nam, đũi hỏi toăn xờ hội phải nghiớn cứu toăn diện vă đề ra những giải phõp tớch cực, cú tớnh khả thi để khắc phục tệ nạn
xờ hội năy. Đđy cũng lă vấn đề phức tạp vă nan giải của nhiều quốc gia. Mại dđm đờ tồn tại vă phõt triển, với tư cõch lă một hiện tượng xờ hội nú đờ tồn tại từ khõ lđu trong lịch sử nhđn loại. Qua cõc thời kỳ lịch sử, việc đõnh giõ hiện tượng mại dđm cú khõc nhau, tựy thuộc văo cõc quan điểm về tụn giõo, đạo đức, cõc điều kiện kinh tế - xờ hội, phong tục tập qũn của mỗi nước. Cú những nước cấm, cú nước lại hợp phõp húa hoặc đặt ra cõc biện phõp quản lý hănh chớnh để kiểm sõt tệ nạn mại dđm. Cú thể chia thănh hai nhúm như sau:
- Cõc nước cấm nghề mại dđm: Iran lă nước theo đạo Hồi, người ta cú thể đưa gõi mại dđm ra xử tử, nĩm đõ đến chết. Một số nước ban hănh bộ luật cấm mại dđm như ở Anh (1885), Đan Mạch (1901), Hoa Kỳ, Phần Lan (1907), Hă Lan (1911), Phõp (1946). (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
- Thõng 12-1949 Liớn hiệp quốc đờ ban hănh cụng ước quốc tế băi trừ nạn mại dđm. Nhiều nước trong số cõc nước cấm mại dđm đờ thể chế hỡnh phạt hỡnh sự với hănh vi mại dđm như luật hỡnh sự ở bang Caliphoocnia vă New York (Hoa Kỳ) quy định phõt tự từ 3 thõng đến 6 thõng, hoặc phạt 500 USD cho những người phạm tội mại dđm...
bài trừ nạn mại dâm. Nhiều nớc trong sỉ các nớc cÍm mại dâm đã thể chế hình phạt hình sự với hành vi mại dâm nh luỊt hình sự ị bang Caliphoocnia và New York (Hoa Kỳ) quy định phát tù từ 3 tháng đến 6 tháng, hoƯc phạt 500 USD cho những ngới phạm tĩi mại dâm...
- Cõc nước theo khuynh hướng thể chế húa về mặt quản lý nhă nước bằng luật phõp tệ nạn mại dđm gồm Thõi Lan, CHLB Đức, Đan Mạch (sau năm 1960), Anh (sau 1970), Thụy Điển, Hồng Kụng, Đăi Loan, Cu Ba, Phõp, Nauy, Đức, ễxtraylia... Ở đđy nhă nước đề ra cõc biện phõp bắt buộc đăng