B. NỘI DUNG
1.1.3. Cuộc đời và sự nghiệp của Bêcơn
Phranxít Bêcơn - "ông tổ đích thực của chủ nghĩa duy vật Anh và của các khoa học kinh nghiệm hiện đại nói chung" - sinh ngày 22 tháng 1 năm 1561, tại Luânđôn, trong gia đình huân tước Nicôlai Bêcơn.
Cha của Phranxít thuộc tầng lớp trên của tầng lớp quan lại Anh, được chế độ chuyên chế của triều đại Tuđôrơ trợ cấp. Mẹ của Ph.Bêcơn, Anna Cook xuất thân từ một gia đình quan lại lớn, là một phụ nữ có học vấn, biết rất tốt tiếng Hy Lạp, am hiểu thần học, có tư tưởng tự do. Nhà của Bêcơn là nơi xum họp thường xuyên của các đại biểu tiến bộ của tầng lớp tư sản Luânđôn và
quan lại cao cấp. Người thân và bạn bè của Ph.Bêcơn thuộc về giai cấp non trẻ - giai cấp tư sản, giai cấp đang vươn tới quyền lực và đang trải qua cơn sốt tích luỹ ban đầu rất thuận lợi.
Ph.Bêcơn bộc lộ rất sớm năng lực trí tuệ kỳ lạ và lòng ham hiểu biết rất lớn. Vào năm 13 tuổi (1573), Bêcơn nhập học tại Đại học Tổng hợp Cambrigdơ, tại đây ông học 3 năm. Tại Đại học Tổng hợp, ông nghiên cứu thần học và triết học. Khi đó ông đã nung nấu tư tưởng phải có bước chuyển biến triệt để trong toàn bộ hệ thống tri thức khoa học mà thời đó gần như là vô ích đối với thực tiễn của giai cấp tư sản Anh.
Sau khi tốt nghiệp đại học, Bêcơn chuyển tới sống ở Pari. Tại đây ông được tiến cử với sứ quán Anh, sứ quán đã đưa ông vào thành phần sứ quán và giao cho ông một số nhiệm vụ ngoại giao. Vì Pari thời đó đã là một trung tâm chính trị lớn của châu Âu nên Bêcơn có khả năng làm quen với các đảng phái chính trị khác nhau và tạo ra cho mình quan niệm về kinh tế của các nước châu Âu riêng biệt và về tính chất của chế độ chính trị thống trị ở đấy. Vốn là một nhà ngoại giao trẻ tuổi, song Bêcơn đã làm cho mọi người phải ngạc nhiên về những quan sát tinh vi, những đánh giá chính trị tinh tế và sắc sảo.
Sau khi kết thúc cao đẳng pháp lý, Bêcơn nhận được việc làm tại đó. Làm việc trong lĩnh vực khoa học pháp lý, ông cố gắng luận chứng nó về mặt lý luận và loại bỏ các yếu tố Trung cổ.
Chẳng bao lâu, Bêcơn được bổ nhiệm làm cố vấn đặc biệt của Nữ hoàng. Chức trách này đặt lên vai ông nghĩa vụ tư vấn pháp lý về ngân khố, phải bảo vệ lợi ích của hoàng gia trong các vụ án. Sau đó, ông trở thành đại biểu của Hạ nghị viện. Trong Hạ nghị viện, ông giữ lập trường của giai cấp tư sản. Ông đòi hỏi cải cách triệt để luật dân sự, loại bỏ thói chuyên quyền của quan lại, thủ tiêu các tàn dư của quan hệ pháp luật phong kiến. Ông đấu tranh cho việc xây dựng bộ luật dân sự tư sản. Tư tưởng của Bêcơn đã bị Thượng nghị viện thẳng thừng bác bỏ.
Bêcơn tìm cho mình người bảo trợ là bá tước Etxétxơ. Bá tước tặng cho Bêcơn một thái ấp ở gần Luânđôn. Lẩn tránh trong thái ấp của mình, Bêcơn hăng say lao vào nghiên cứu khoa học. Kết quả là ông cho xuất bản tác phẩm
Kinh nghiệm, trong đó, ông trình bày quan điểm của mình về các vấn đề đạo
đức và chính trị. Bêcơn đứng lên chống lại sự thông thái trong ngôn ngữ “từ ngữ chỉ là hình ảnh của vật thể, bị hấp dẫn bởi từ ngữ là bị hấp dẫn bởi một bức tranh” [30; 93] và thay thế cho các nguyên tắc siêu hình học trừu tượng, ông khuyên mọi người nên xuất phát từ kinh nghiệm, nên quan sát cuộc sống và con người như là họ tồn tại trong hiện thực, nên tuân theo các tri thức ấy để dạy con người trở thành người thiện, chứ không nên gán ép cho con người những nguyên tắc khó hiểu, không truyền bá thứ đạo đức trừu tượng và tưởng tượng.
Giai đoạn từ năm 1603 đến năm 1623 là thời kỳ hoạt động khoa học phát triển cao nhất của Bêcơn. Những tư tưởng nung nấu từ lâu về sự phục hồi các khoa học được ông trình bày dưới dạng hàng loạt tác phẩm công bố. Năm 1605, Bêcơn cho xuất bản tác phẩm Về thắng lợi của các khoa học mà sau khi sửa chữa lại vào năm 1623, đã xuất bản với tên gọi Về ưu điểm và sự hoàn
thiện của các khoa học. Cũng trong năm này, ông công bố Bách khoa thư tri
thức. Năm 1610, ông xuất bản Lược khảo về sự thông thái của người cổ. Trong những năm này, Bêcơn công bố hàng loạt nghiên cứu về những vấn đề riêng biệt của khoa học tự nhiên: Mô tả thế giới trí tuệ, Lược khảo về phân
loại khoa học, Hệ thống thiên thể, Tiểu luận về các nguyên tắc và các cơ sở,...
Cuối cùng, vào năm 1620, ông công bố tác phẩm chính của mình - Organon mới, "mới" tức là trái ngược với "Organon" của Arixtốt. Ông dành tác phẩm này cho Vua Giacốp đệ Nhất mới lên ngai vàng sau khi Êlidabét mất.
Organon mới cấu thành từ hai phần. Trong phần thứ nhất, Bêcơn phê phán
dữ dội sự bí ẩn của triết học kinh viện, chỉ ra tính vô ích của khoa học phòng giấy, tách rời thực tế và tính vô bổ của phép suy diễn kinh viện. Trong phần thứ hai, ông trình bày bản chất của phương pháp quy nạp của mình. Việc công
bố Organon mới đã gây được một tiếng vang lớn và đã đem lại cho tác giả của nó một vinh quang lừng lẫy. Cùng với vinh quang của nhà triết học,